113. 1485 г. Послание новгородского архиепископа Геннадия к волотскому князю Борису Васильевичу, с оправданием от упрека в неправильном получении святительского сана и с напоминанием об отнятой у Софийской церкви земле в волоколамском уделе

Це досі невідоме послання видається за списком, що знаходиться у збірці Погодинського Древосховища (нині Імператорської Публічної Бібліотеки), № 1287, арк. 153-156. У збірнику паперів Ундольського, що зберігаються в Московському Публічному Музеї, за № 141), арк. 210–211, знаходиться власноруч ним зроблений список цього ж послання, але з невірним позначенням, що воно витягнуте з Погодинського збірника XVI століття, на 313 аркушах, in 4°, № 668». Літа 90 третього, архієпископа Геннадія Задля того послухався їхньої волі, та сприйняв їхню молитву на допомогу проти видимих ​​і невидимих ​​ворогів, що церква Божу бореться. А що мені писав євангельське слово, що промовляє: «Горе вам, книжниці і фарисеї, бо накладаєте на люди тягарі тяжкі, не зручно носимо, а самі єдиним пальцем не можеш торкнутися», - і сам я знаю свою негідність і свою лінощі, але я веду свою негідність і свою лінощі. Бо пише: «новопоставлений єпископ ще не тримається служби і не дбає людьми дорученими його, цьому відлучено бути, аж до того приймається ще з старанністю своєї служби». 2931 Тобі, володарю великому, личило б зазирнути, хіба що маєтку заради, чи іншого чого, що скаредний прибуток мати, нині я, крім того зазору; обшукую того, щоб на моїй душі не лягло. А що писав від Євангелія: «Горе вам, книжниці та фарисеї», а в тому ж Євангелії писано вам, великим государем., і всім православним християнам: «сидоша на Мойсеові сідниця книжниці та фарисеї» та інше, ніж говориш; Паки відголошено бути до вас: «Ви ж їхні вчення слухайте, а у справах їх не ходите». І вам би государем великим, - пастирі називаєтеся словесних овець Христових, - подобаєте вам піклування про них мати, як самому Христу. Нас же поставив пастирі і вчителі, не тільки меншим провіщати, а й вам самим, государем великим, молити і заборонити, щоб не тільки царство земне тримали, але з земним цим і причасним царством вічне небесне отримали. За цим тобі, великому государю, написую «Слово святих Отців сто і шістдесяти і п'яти» 2933 , що хто скривдить святі церкви, і пошану, знайшовши шукане в божественних правилах. А й голову те написавши, послав же ти єм, що є сице: «Великого цього нашого граду і з пресвятими твоїми архієпископами сто і шістдесят і п'ять оце писанням віддаємо на скривджена Божа святої церкви і на священні їх владу, дане Господеві в спадок і владою тими, що даються беззаконно відбирають села і виногради », як і на нас здійснитися. І це згадаю 2934 після своє прискорення 2935 , а тепер - про що почала говорити; писано бо є: «чи хто і сану покривдити почне, чи суди захоплювати церковні і виправдання, чи насильством привлача[ю]ящая єпископа чи попа чи диякона і всякого, просто говори, священного, або монастирем дана пограбуванням і насильством дія від них се творячи безчинство велике і м'яте святими церквами, четверицею нехай вдасть паки назад церковна. А якщо й саном пишаються почнуть нашого наказу, істинним правилам святих Отців, що не покаряться, в якому сані не буди в нас, або воєвода, – воєводства чужий». Нехай не думай, бо про себе це говорю: з божественних правил це тобі писах; і ти, володарю великий, сам це прочитає, та й перед усім своїм сиклітом [прочитай], та й вони б пізнавши істину, яку ти їх від лиха утримаєш, та й княгиня б твоя і діти твої чули: ніж усім треба дбати про свої безсмертні душі. Це й кінець глави то написую ти: «і поки ще велике обурення почнуть обурюватися, забувши вишнього страху, зневірившись в безсоромність, наказує наша влада тих вогнем спалити, дома ж їх святим Божим церквам вдати, яких ображає. А якщо й самі ті, що вінець носять, то ж провини піти почнуть, що сподіваються багатства і благородства щирого не родять, ні віддаюче, що образивши святі церкви чи монастирі, зажерливою провиною нехай будуть». А кінець тої глави не сміх тобі писати, ніж тяжка суть; якщо захочеш відвести, сам нехай прочитаєш божественне правило: т'і є главі кінець. Того заради писах тобі, государю великому, ніж хто, не знаючи, твоїх бояр, чи намісників, чи тивунів, мати таке творити, хай завжди вшанована буде йому голова, і він від лиха відступить, а істину обере; а твоїй душі б государської шкоди не було. А є де земліці святої Софії тут на Волоці: про те тобі государю знову битиму чолом знову; нині ж заспокою слово. Нехай буде милість великого Бога Спаса нашого Ісуса Христа і святої Софії Премудрості Божої, і наше благословення і молитва на тобі, на государі великому, і на твоїй шляхетній княгині, і на твоїх боговенчаних чадах, і на всьому твоєму воїнстві, і на віки, амінь. У рукописі тут знову повторено нас. Наводиться (не в точних словах) 36 апостольське правило. Порівн. в Кормчей тлумачення на 17 правило антиох. собору. Вам може бути цікаво: