102. 1471 г. марта 22. Его же грамота Новгородцам с убеждением покориться великому князю и не изменять православию чрез союз с Латинами

Зі збірки графа А.С. Уварова № 512 (перш за Царського № 366), л. 255 об.-264; видана була, за тим самим списком, у першому томі Актів Історичних за № 281. Грамота інша ходила з Геннадієм, у літо 79, 22 березня Благословення Філіпа, митрополита всієї Русі, в пана і сина мого благовірного і благочестивого великого князя Івана Васильовича всієї Русі отчину, у Великий Новгород, про Святого Духа сину нашого смирення священноіноку Феофілу, нареченому на панування тієї архієпископ, Найчеснішим ігуменам, і всіх семи соборів священикам усієї новгородської землі, також і посаднику статечному і старим посадникам, і тисяцькому статечному і старим тисяцьким, і купцям, і чорним, і всім христоіменитим Господнім людям, усьому православному християнству, у благочестиї перебуває. чоловіком вільним. Весте бо, сини, і за святими писаннями добре розумієте про цих, як на початку святе хрещення і віру православ'я прийняли від сущого в нас і рівного апостолам боговенчанного великого князя Володимира, в якому благочестя і нерухомо перебуваємо, доки і Бог накаже; а свята велика наша соборна церкви 2900 православ'я, Богом дотримується, як сонце сяяло благочестям у всіх руських землях, істинного нашого великого православ'я, отчини пана і сина мого великого князя Івана Васильовича всієї Русі, вашого пана, отчича і дідича; а ви, отчина його, земля новгородська, мужі вільні, за кілька років від його прабатьків, і від його прадіда, і від діда, і від його батька, від усіх великих князів руських, зі старовини, і від його самого, від свого пана від великого князя Івана Васильовича, невідступні були ніколи, а пан і син мій князь великий Іван Васильович всієї Русі, вас, свою отчину Великий Новгород, також шанував, як його прадіди і діди і батько його князь великий: як на чому рек, так вас і шанував і в старовині тримав по закінченні. А ви де, сини, казав мені син мій князь великий, як на чому говорили пану та сину моєму великому князю, і хрест є на чому цілували, що вам ім'я його тримати чесно і грізно, а в землі і в води його і в мита не вступатись; великим князем. І пан і син мій князь великий Іван Васильович послів своїх багато разів посилав до вас, до своєї батьківщини, щоб ся в тому перед ним виправили; і ви прислали до нього свого посла Василя Ананьїна. І пан і син мій князь великий сподівався, що Василя прислали есте бити чолом, з правим чолобиттям і з виправленням; і Василь Ананьїн про ваше невиправлення ні сякова слова не говорив, ні чолобития його про те не було, а говорячи так: «про те Великий Новгород зі мною не наказав». І пану та синові моєму великому князю то дуже боляче стало, що його діло все забувши і свого невиправлення, нехай наказую ж про свої справи; та за те був пан і син мій князь великий і гнів на вас, на свою отчину, поклав і на коня всесті хотів, а наказував до вас з Василем з Ананьїним: «Отчина моя, Великий Новгород, учать мені бити чолом, а учать ми правити про все, і я свою отчину жалую. А за тим його богомольця, а мого сина, раніше колишнього владику Йону, вашого батька. Бог взяв: і ви прислали до мого пана та сина, до великого князя, та й до мене, бити чолом свого боярина Микиту Савіна, просячи небезпечних грамот, щоб тобі Феофілові, нареченому на панування, приїхати до дому святої Богородиці і до мого пана та сина до мене, до мене, до мене; а мені б тобі засмучуватися, щоб пан і син мій князь великий мені митрополиту звелів тебе поставити на панування, себе богомольця, а Великому Новгороду і Пскову батьком, і в білому клобуку, і від'їхати б добровільно, і хто з тобою поїде, також би їм приїхати і від'їхати. І пан і син мій князь великий, мого для моління та чолобиття, і матері своєї для, великої княгині, завітав, з коня сів, і небезпечну свою грамоту завітав, та й небезпечну свою дав, такі, про які їсти чолом били. Ви ще великою Божою справою церковною почали продовжувати, а до мене слух такий прийшов, що ваші лихі дія вчали себе вкладати в серця неподібні думки і неймовірність: і аз тому не повірив, а послав вам до вас свою грамоту з Тургенем, зі своїм сином боярським, описавши про все про те і з; ви, від тих місць і до цих місць, то велику Божу справу, церковну та земську, заклали, а до мого пана й сина до великого князя і до мене їсте, за тими небезпечними грамотами, не поїхали. А тепер чутно в дітях ваших, у Новгородцях, та й у багатьох у вас у молодих людях, які ще не звикли доброї старовини, що стояти і поборяти з благочестя, а інші де не пізнавши доброго покарання батьків своїх, благочестивих батьків, та по животах їх не залишилися, по гріху. благочестя: та й нині дії ті безглузді, копячись у сонми, нехай загострюються на багато прагнень і на велику землю невпорядкування, нетишину, хоч ввести заколот великий і розколу у святій Божій церкві, та залишивши православ'я і велику старовину нехай приступити до Лати. А ти мені, сину, того не сповістиш і не опишеш, зі своїми архімандритами і з усіма священиками, ніж сину, тобто церковне правління пастви нашої і піклування наше святительське. А ви, сини, православні старі посадники новгородські і тисяцькі, і бояри, і купці, і весь Великий Новгород, живучи в православ'ї, самі того бережіть, та старі молодих понакажіть, та лихих відчуєте від злого почину, щоб як не було у вас латиних похвали на віру право, Прекрасне і боговідмітне діло, що благочестя світло залишити, та до темряви латинської принади прикластися, як би не чаючи на собі від Бога майбутнього суду його, нижче і дотримуються багатьох вічних мук, так так грубуйте святої Божої соборної церкви, нехай чиніть і чините його за розумом. І ви Божого гніву вбійтеся і його страшного серпа, великим Захарією пророком виденого, що сходить з небес на синів непокірних, нехай покарайте безчинства тих, хто чинить, чвари і спокуси: бо бо тішать серця незлобивих, і серед мирних вносять неправду і цілісну лють; і ви їх самі карайте про всю добру старовину, по дорозі батьків своїх ходити і жити в колишньому благочесті та тиші. Багато бо люті і не вгамовні чекають у такому починанні, щоб залишити новий закон благочестя і від руки Господа Бога Вседержителя на тих боговідступниках, що починають вводити богоздатну брехню давніх єретиків Карулових у велике благочестя земель ваших, далі й оного Формоса, послідуемого. перебувають навіть і сьогодні, і всі їхні папи римські, четверовладно тримаючи Святу Трійцю, глаголюще не тільки від Отця Дух Знятий вихідний, а й від Сина Дух, як раболепна Духа Святого глаголют; і опрісночна служать, а суботу зберігають і постять у неї, як жидові, і кропляться водою по всіх днях, тим же звичаєм жидівським. А про інших єресях латинських і в святих книгах пошукавши, знайдете багато зело єресі їхньої; а не писах вам того просторішого, заради багато мови, ніж запропонувати писання про це. І ви молодих від того лиха відчуєте, а їм не потурайте, злому почину, по реченому: «біжи гріха, як ратника, біжи від принади, як від обличчя зміїного, нехай не вразить твоїй душі жалом згуби нескінченні». Зане ж самі вісті, як у минулі часи, кількі царства великих земель і багато градів, злочини заради закону і послуху заради, святих Пророків і Апостолів і святих Отців не послухавши вчення, в згубу багато впадоша і в запустіння биша; а землі, що не підкорилися, і гради богопідручним господарем, як рушила й розорена була. А нині пак, у літа наші, і самі вісті, як поганими Турками і потрібною одержимий бути великий царствующий перш благочестям град Константинополь: чи не тієї ж заради латинської краси загини і від великого благочестя винищися, ніж цар і патріарх від Латина боговідреченого восьмого їхнього зборища стягнувши, і злата заради благочестя відступиш і до Латин приклалася, їм послідувала Ісидор, митрополит боговідступний, і Григорій, учень його, що нині в Литві живе? А ти, сину Феофіле, наречений на панування, і ви архімандрити та й найчесніші ігумени і всіх семи соборів священики, своїх дітей духовних, від великого до малого, всіх покарайте духовним се вченням, зміцнюючи їх у вірі православ'я, бережучи єдинородних і безсмертних диявола, бо не вваляться в стромини покровених оних глибоких ям бісівських, ні ув'язнуть в мережах лукавого, спокусою латинських єресей, а перебувають у істинній своїй вірі християнській і поживуть у законі батьків своїх, у великому благочесті святої церкви і причтут латинської з іновірними, нижчими від боговідступників. 2904 Таке бо, синові, спокуса на згубу душам, ворогові дияволові радість, а Богові остання мерзота і нескінченна грубість; того ради сама істинна, Христос Спаситель наш Господь, заповідаючи нам, рекл є: «пастусі, бережете стадо овець моїх, бо нехай не заблукають на горах і на дібровах і нехай не загине жодна ж від них», що є стягнення і піклування наше про душі заблудлих людей грішних. А ви, сини, православні всі люди новгородські, до латинської принади не приступайте, ні вводите у ваше православ'я, та самі пізнайтеся: ні єдиний бо у вас, ні дна паскудьтеся, хоч відступити від істини і з шляху правого заблукати, а забуваючи свою велику старовину і законів батьків своїх, та й ваше, та й беззаконня, та й беззаконня, та й ваше, та й беззаконня, та й беззаконня. душ православних людей. Тому заради пишу вам, боячись засудження оного лінивого раба, що в землю талант приховав, а приступу їм не створивши до цього, бо не від нас витягне Бог суто гріхи за лінощі непокарання. І ви, сини, змиріться під міцну руку благовірного і благочестивого государя руських земель, під свого пана під великого князя Івана Васильовича всієї Русі, за великою старовиною вашого отчича і дідича, за нареченим Павлом Христовим Апостолом, вселеньким учителем: «всяк підкоряйся владі Божій повелів, опирається». І заради того змиріться, а того великого Божого і справи церковної та земської в довготу не відкладайте, а свята б церква Божа без пастиря не вдовила; а за божественними правилами святих Апостолів і святих Отців, святої Божої церкви [більше] двох місяців бути не лзе без пастиря і вчителя 2905 : і ви про це розумійте, а Бог миру нехай буде з вами. До цього ж і просторіше писав бих вам від божественних святих писань; але від цього належне Богом вручені нам пастви пишемо до вас, вашої ж заради душевної користі. А милість Божа та пречистої його Богоматері на вас, і нашого смирення благословення. А писана на Москва, місяці березня, у літо 79-те. У рукописі коштувати тут і – зайве. У рукописі боговідступника. Див. вище, стор. 425–426, прямуючи. 1. Вам може бути цікаво: