ORTHODOX HOUSE
⛪ Όλες οι Εκκλησίες
Σύνδεση
🎧Ζωντανή μουσική ☾
☦ Σήμερα Κυριακή, 1 Νοεμβρίου / 19 Οκτωβρίου (π.ημ.) 🍽 Χωρίς νηστεία Γρηγοριανό ημερολόγιο ⇄
Άμισθοι και Θαυματουργοί Κοσμάς και Δαμιανός · Αγία Θεοδότα, Μητέρα Κοσμά και Δαμιανού

VII. Схолии анонима к аскетическому слову бл. Диадоха.

Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
«Ως συμπλήρωμα της ασκητικής δημιουργίας του Bl. Diadoche, γράφει ο καθηγητής Popov, τυπώθηκαν τα ανώνυμα σχολεία που βρέθηκαν στο χειρόγραφο της Οξφόρδης (Codex landianus 84 ol. 737 saec. XII ineuntis.). Η σχολή, που αντιμετωπίζει το όνομα του Μακαριστού, για το παρατσούκλι Μάρκος, και η σχέση τους με τα κεφάλαια είναι σημαντική για κάποια (τι;) επιστημονικά συμπεράσματα, η εξήγηση των πιο ασκητικών κεφαλαίων δεν είναι παρά μια ασήμαντη παράφραση τους. Όλη αυτή η ταραχή προκαλεί, από μόνη της, κάποια σύγχυση και αντιρρήσεις. Μάλιστα, αν ο ανώνυμος συγγραφέας αυτών των σχολείων αμφιβάλλει για την ύπαρξη του μακαριστού Διαδόχου, ως ιστορικά γνωστού και συγκεκριμένου προσώπου, «και αμφισβητεί ακόμη και το όνομά του» (σ. IV και 529-530), τότε είναι απίθανο ο καθηγητής Ποπόφ να είχε δώσει σε αυτά τα σχολεία μια θέση ανάμεσα στα «έργα του μακαριστού Διαδόχου». Η επισήμανση της ύπαρξης ανώνυμης σχολής στην ενότητα, για παράδειγμα, testimonia externa, με τη μορφή τουλάχιστον μιας πλήρους ανασκόπησης των πηγών για τη μελέτη της προσωπικότητας ενός δεδομένου συγγραφέα και των αντίθετων απόψεων για αυτόν που υπάρχουν στη βιβλιογραφία, είναι κάτι φυσικό και, ίσως, όχι περιττό, αλλά ο εκδότης δεν είχε κανέναν σοβαρό λόγο να τους αναθέσει στο βιβλίο μια ανεξάρτητη θέση. Ο καθηγητής Popov δίνει σε αυτές τις σχολές μια εντελώς σωστή εκτίμηση όταν λέει ότι δεν είναι «τίποτε άλλο από μια ασήμαντη παράφραση» των ασκητικών κεφαλαίων του Bl. Diadoche και μόνο «μερικές φορές αναπαράγουν με μεγάλη επιτυχία τη σκέψη» του συγγραφέα. Αλλά επειδή αυτά τα σχολεία μικρής επιστημονικής αξίας του καθηγητή Popov αποφάσισε να αφιερώσει χώρο στο ήδη εντυπωσιακό βιβλίο του. είχε ηθικό χρέος να παρέχει τις πιο λεπτομερείς και αξιόπιστες πληροφορίες για αυτούς. Προς βαθιά μας λύπη, αυτό είναι το χρέος προς την επιστήμη που ο εκδότης των έργων του Μακαριστού. Ο Διαδόχης δεν το εκπλήρωσε και, κατά τη βαθιά μας πεποίθηση, δεν μπόρεσε καν να το κάνει, αφού άντλησε πληροφορίες για αυτά τα σχολεία από καταλόγους και μεταχειρισμένα, και όχι απευθείας από χειρόγραφα, που για κάποιο λόγο δεν θεώρησε καν υποχρέωσή του να τα δηλώσει στους αναγνώστες του. Αυτή η δήλωση θα δικαιολογούσε, σε κάποιο βαθμό, τις παραδοχές που έκανε ο καθηγητής Ποπόφ για παραλείψεις στο θέμα της ανώνυμης σχολής, αλλά τώρα, χάρη σε αυτήν την παράλειψη, όλες αυτές οι παραλείψεις έχουν αναληφθεί εξ ολοκλήρου στον εαυτό του. Αντιγραφέας του Lawdian Codex στην Οξφόρδη, που έστειλε ο καθηγητής Popov, κατόπιν παραγγελίας του, ο ανώνυμος κατάλογος των σχολείων προφανώς δεν παρείχε στον πελάτη λεπτομερή περιγραφή της συλλογής που περιείχε αυτά τα σχολεία, και έτσι τον έφερε σε μεγάλη δυσκολία. Μόνο αυτό θα πρέπει να εξηγήσει το παράξενο των δηλώσεών του, αφενός ότι «ο άγνωστος συγγραφέας αυτής της ερμηνείας ήθελε να εξηγήσει ολόκληρη τη δημιουργία του μακαριστού. Diadoche, αλλά τελείωσε τη σχολή του στο 41ο κεφάλαιο» (σελ. XXXI), και, αφετέρου, ότι αυτός ο συγγραφέας, με κάποιο ακατανόητο θαύμα, κατάφερε να «κάνει το περιεχόμενο 10 κεφαλαίων σε όλο το κεφάλαιο». 531, σημ. 2), δηλ. ακόμη και στα κεφάλαια 42–100 που δεν υπάρχουν στον Λαυδιανό Κώδικα. Όλες αυτές οι παραδοξότητες εξαλείφονται εύκολα αν στραφούμε απευθείας στα χειρόγραφα που περιέχουν τα σχολεία του ανώνυμου συγγραφέα και γνωρίσουμε τη λεπτομερή διάταξη των άρθρων σε αυτά που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σχετίζονται με τα έργα του βλ. Διαδόχη και ειδικότερα στον ασκητικό του λόγο. Για εμάς από αυτή την άποψη, μια ανεκτίμητη υπηρεσία, αν και μεταγενέστερη συγγραφής, αλλά εξαιρετική στη σύνθεση προσέφερε το χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης Athos-Dionysiata No. 1892 τόμος Ι, σελ. 399». Η λεπτομερής περιγραφή αυτού του αξιοσημείωτου χειρογράφου στην προκειμένη περίπτωση είναι, κατά τη γνώμη μας, επιτακτική ανάγκη και επιφέρει σημαντικές τροποποιήσεις στη λύση πολλών θεμάτων που σχετίζονται με τη σχολή του ανώνυμου συγγραφέα. Χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης Άθω-Διονυσιάτα Νο 278, 24 λοβοί, 227 φύλλα, γραμμένο με καθαρή, ωραία γραφή του 17ου αιώνα. Τα πρώτα 69 φύλλα περιέχουν έργα άλλων συγγραφέων, ενώ φύλλα από το 70 έως το 211 καταλαμβάνονται αποκλειστικά από την ασκητική λέξη bl. Διαδόχη στην ακόλουθη σύνθεση: 1) επιγραφή: «Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν καὶ σοφωτάτου Διαδόχου, ἐπισκόπου Φωτικῆς τῆς Ἠπείρου τοῦ Ἰλλυρικοῦ, περὶ ὅρων, 2) Σχόλιον καὶ προοίριον περὶ τοῦ ὀσίου παὶ τοῦ ὀσίου. σοφωτάτου Διαδόχου· ὁμοίως καὶ περὶ τῆς τοῦ Μάρκου προσηγορίας, 3) inscription to the stoglav: Διὰ ποίας δεῖ γνώσεως κ. Το κείμενο ὅροι με την επιγραφή «περὶ ὅρων» και «Διὰ ποίας δεῖ γνώσεως» 495) μπροστά στο εκατό κεφάλαιο δεν διαφέρουν σε τίποτα από το κείμενό τους στα καλύτερα αρχαία χειρόγραφα. Σχόλιον καὶ προοίμιον περὶ τοῦ ὀνόματος τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν καὶ σοφωτάτου Διαδόχου· ὁμοίως καὶ περὶ τῆς τοῦ Μάρκου προσηγορίας. Το κείμενο τυπώθηκε από την καθ. Popova σελ. 529–531. Πίναξ τῶν κεφαλαίων, δηλ. πίνακας περιεχομένων κεφαλαίων, και όχι επιγραφών, όπως εσφαλμένα εκφράζει ο καθ. Ο Ποπόφ (σελ. 531, σημ. 2), αποτελεί ανεξάρτητο μέρος στο έργο του ανώνυμου σχολάρχη, που βρίσκεται μπροστά από το κείμενο των ίδιων των κεφαλαίων, το οποίο μάλιστα παρουσίασε ολόκληρο στο ποσό των εκατό, αλλά χωρίς επιγραφές. Το κείμενο του πίνακα περιεχομένων είναι το ίδιο που επιθυμούσε ο Καθ. Ο Ποπόφ πρέπει να χωριστεί σε ολόκληρο το κεφάλαιο ως επιγραφές για κάθε ένα από τα κεφάλαιά του ξεχωριστά. Ωστόσο, στο χειρόγραφο Άθω-Διονυσιάτα Νο. 278 βρήκαμε επίσης ένα ενδιαφέρον στοιχείο σχετικά με τον πίνακα περιεχομένων του κεφαλαίου 85. Αυτός ο πίνακας περιεχομένων παραλείπει (γραμμές 12–17, σελίδες 459) σκέψεις που επαναλαμβάνονται αργότερα με μικρές διαφορές στον πίνακα περιεχομένων του κεφαλαίου 87, χάρη στην οποία η ίδια η ανανέωση των περιεχομένων του κεφαλαίου 87. στο κείμενο του κεφαλαίου και έχει χάσει την περιττή επανάληψη. Για να δείτε τη διαφορά και στους δύο πίνακες περιεχομένων στην παρουσίαση, σύμφωνα με το κείμενο που τυπώθηκε από τον καθ. Popov, θα κάνουμε τις συγκρίσεις τους σε παράλληλες στήλες: Ο πίνακας περιεχομένων του κεφαλαίου 85 στο χειρόγραφο Άθω-Διονυσιάτα Νο. 278 αρχίζει ακριβώς έτσι: ὁμοῦ δὲ τοῦτο ὑπολαμβάνων οὐδέπω ᾔδει, οὔτε μὴν ἐγεύσατο, ὅτι Χριστὸς (από Popov: χρηστὸς) ὁ Κύριος.» Ο ασκητικός λόγος του μακαριστού Διαδόχου στο χειρόγραφο Άθω-Διονυσιάτα υπ' αριθ. 52 και 53, στη συνήθη παρουσίαση, όπως φαίνεται στους περισσότερους από τους καλύτερους αρχαίους καταλόγους του λόγος ἀσκητικός. Για να δείξουμε τις διαφορές στην παρουσίαση των κεφαλαίων 47 και 52 από τον ανώνυμο σχολάρχη, θα τις συγκρίνουμε (σε ορισμένα σημεία) με το συνηθισμένο κείμενο αυτών των κεφαλαίων, που δημοσιεύτηκε στο βιβλίο της καθ. Popova: Τα χαρακτηριστικά του κειμένου των κεφαλαίων 51 και 53 σημειώθηκαν από εμάς παραπάνω (Κεφάλαιο IV) στις παραλλαγές της ενότητας, όπου όλες οι άλλες παραλλαγές βρήκαν τη θέση τους, σύμφωνα με το χειρόγραφο Άθως-Διονυσιάτης Αρ. συνήθεις αρχαίους καταλόγους του ασκητικού λόγου της μακαρίας Διαδόχης. Οι περισσότερες παραλλαγές όμως, όπως φαίνεται τώρα από την ενότητα των παραλλαγών και τις διαγραμμικές ενδείξεις σε αυτές, οφείλουν την προέλευσή τους στην ποικιλία των αρχαίων καταλόγων της ασκητικής λέξης. Τα κεφάλαια 65 και 66 αναδιατάχθηκαν το ένα στη θέση του άλλου, κάτι που αντικατοπτρίστηκε επίσης στο βιβλίο. Αυτή είναι μια περίσταση που δεν σημειώθηκε από τον καθηγητή Ποπόφ, μας οδηγεί να υποθέσουμε ότι στον Λαβδικό Κώδικα Νο. 84 δεν υπάρχει τέτοια αναδιάταξη στα κεφάλαια. Ποιος είναι ο συντάκτης των σχολείων που μας απασχολούν, και κυρίως, πότε προέκυψαν -αυτά δεν είναι καθόλου άχρηστα ερωτήματα στη μελέτη του μακαριστού Διαδόχου- για τον καθ. Ποπόφ δεν υπάρχουν, ή αναβλήθηκαν ξανά από τον ίδιο μέχρι την έκδοση του πολλά υποσχόμενου δεύτερου τόμου του βιβλίου. Έχοντας ελέγξει το κείμενο των σχολείων, βγαλμένο από το χειρόγραφο της Οξφόρδης, με το κείμενό τους στο χειρόγραφο Άθω-Διονυσιάτα Νο. 278, παρατηρήσαμε τις ακόλουθες, όχι άσκοπες, ασυμφωνίες, και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και ξεκάθαρα λάθη: Ο ανώνυμος συγγραφέας δεν έθιξε την επιγραφή στο στόγκλαβ, και σχετικά, αντίθετα με τις διαβεβαιώσεις του καθ. Ποπόφ (σελ. 21), δεν χρειάστηκε να το ερμηνεύσει, αφού το πήρε εξ ολοκλήρου από υπάρχοντα χειρόγραφα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει:
🔑Σύνδεση 📖Προσευχητάριο 🕊Ζωντανή προσευχή 📨Στείλτε είδηση 👥Φίλοι 💬Ομάδες ⛪Η ενορία μου 🕯Εικονικός ναός 🙏Προσευχές κατά συμφωνία 🗓Εορτολόγιο ☦Βίοι αγίων ✏️Κατήχηση 📚Βιβλιοθήκη 🌍Επισκόπηση του Ορθόδοξου κόσμου 🎧Ζωντανή μουσική ⚖Κανόνες 📜Αγία Γραφή 🧭Χάρτης Ορθοδοξίας ✅Δοκίμασε τον εαυτό σου 🔔Ειδοποιήσεις ➕Οι συνδρομές μου 🛍Κατάστημα 💬Υποστήριξη