VI. Перевод на русский язык творений блаж. Диадоха.

في كتاب البروفيسور بوبوف جميع أعماله المطبوعة. Diadoche مصحوب بترجمة روسية. على ما يبدو، هناك حاجة ملحة لترجمة جديدة لجميع أعمال Bl. لم يكن ديادوخوس موجودًا، لأن أهم أعماله، ἀσχητιχός، قد تُرجمت بالفعل إلى اللغة الروسية عدة مرات. يعرف البروفيسور بوبوف ترجمة بايسي فيليشكوفسكي، المنشورة في موسكو عام 1793، والترجمة التي طبعها محررو "القراءة المسيحية" لعام 1839 (الجزء السابع والعشرون)، وأخيرا، الترجمة التي نشرها دير بانتيليمون الروسي في آثوس، والتي قام بها خبير كبير في الكتابة النسكية واللغة اليونانية، الأسقف المنعزل الراحل فيوفان (الثالث والثلاثون إلى الرابع والثلاثون). وما بقي مجهولاً بالنسبة له هو ترجمة الفيلوكاليا “من اليونانية الهيلينية إلى اللغة السلافية في مدرسة الثالوث الأقدس لافرا للقديس سرجيوس” 1793 ـ 490، المطبوعة “على كوش دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام على يد الأباتي نزاريوس”. لكن البروفيسور. يفكر بوبوف بشكل مختلف في هذا الشأن. "بما أن النص اليوناني للعمل النسكي المطبوع في هذا الكتاب يختلف في كثير من النواحي (هكذا) عن النص اليوناني للفيلوكاليا، فإن ترجمتنا لهذا العمل، كما يقول، تختلف إلى حد كبير عن الترجمات الروسية المذكورة. والترجمة الروسية لكلمة صعود الرب والكلمة ضد الأريوسيين تظهر لأول مرة، على حد علمنا، في هذا الكتاب" (ص 34). ومع ذلك، فإن "درجة الاختلافات الكبيرة" المشار إليها في ترجمات السيد بوبوف لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبارها خطوة تقدمية أخرى إلى الأمام، بل على العكس من ذلك، فهي في كثير من الحالات أقل من الترجمات المطبوعة البالغ عددها 491 ترجمة، وخاصة ترجمة الأسقف ثيوفان. على سبيل المثال، ننصح بإجراء مقارنة بين الفصل 49 من كلمة النسك في ترجمات البروفيسور بوبوف والأسقف ثيوفان. أما إذا كانت ترجمات أعمال المبارك لا يمكن اعتبارها مرضية. Diadoche، تم إعداده بمساعدة الترجمات السلافية الروسية القديمة في المخطوطات والمنشورات المطبوعة والترجمات الروسية اللاحقة - بواسطة محرري مجلة "المسيح". القراءة" والأسقف ثيوفان، ثم الترجمات التي ظهرت لأول مرة في كتاب البروفيسور بوبوف وأولئك الذين ينتمون إليه شخصيًا، تقف أقل في مزاياهم الأدبية. دون الخوض في التفاصيل حول ترجمة الكلمة ضد الأريوسيين، والتي، وفقًا للبروفيسور بوبوف، "على الأقل، ينبغي اعتبارها مشكوكًا فيها فيما يتعلق بانتماء بله. "ديادوخوس، أسقف فوتيكي من إبيروس القديمة" (ص 33) والتي، في ضوء تعقيدات الطبيعة العقائدية، تقدم عددًا لا بأس به من الصعوبات التي تعتبر طبيعية تمامًا بالنسبة للمترجم، نود أن نلفت انتباه قرائنا إلى كلمة Bl. Diadoche for the Ascension، المعترف بها على أنها "حقيقية" و"تنتمي إلى bl. "" ديادوخوس، أسقف فوتيكي من إبيروس القديمة" (ص. الثامن)، والتي لا يمكن أن تمثل ترجمتها، نظرًا لمحتواها التاريخي في الغالب، أي صعوبات خاصة. ويمكن إضافة ما يلي إلى ما قيل. إذا كان ناشر "أعمال الطوباوي ديادوخوس" قد أظهر فضولًا علميًا كبيرًا ولم يُظهر إهمالًا لا يغتفر في دراسة المراجع السلافية الروسية حول موضوع عمله الحالي، لكان بإمكانه بسهولة الحصول على ترجمات لهذه الكلمة في المخطوطات السلافية الروسية والسلافية الجنوبية في العصور القديمة. في هذه الحالة، يجب علينا أولا أن نشير إلى مخطوطة القرن الرابع عشر. دير هيلاندار الصربي على جبل آثوس رقم 85 (75)، الذي وصفه الراهب العلماني لهذا الدير، تشيكي الجنسية، سافا هيلاندار. في الكتيب 492 تحت عنوان: "Sava Chilandareg. Rukopisy starotisky Chilandarske. v Prase 1896"، عند وصف المخطوطة المذكورة للأب. بالمناسبة، لاحظت ساففا أيضًا كلمة صعود المبارك. Diadoche بالعنوان التالي: "Diadoche slovo". د. في حياة إيش خاك." (صفحة 26). بينما كنا على جبل آثوس، تعرفنا على المجموعة المشار إليها وكلمة bl. وجدت فيه. Diadoche، وبالنظر إلى قدم الترجمة وبعض المتغيرات المثيرة للاهتمام، مما يشير إلى وجود نسخ أصلية غير تلك التي نشرها الكاردينال مايوس (Spicilegium Romanum t. IV)، بواسطة Min (Curs، complet. t. LXV) وكما صححه البروفيسور بوبوف (ص ٥٥٧-٥٦٩)، نقرر الآن نشره، بحسب مخطوطة هيلاندار رقم ٨٥ (٧٥)، في مجملها ٤٩٣. ولتوضيح أن ترجمة كلمة الصعود غير مرضية من حيث الدقة وصحة اللغة والقرب من الأصل، سنقدم ثلاثة مقتطفات من هذه الكلمة كمثال، مقابل ترجمة ترجمة البروفيسور بوبوفا: لذا، فإن عدم القدرة على إدارة الأشكال التشاركية والجسيمات μέν في δέ، وما إلى ذلك، والتعامل الحر مع أزمنة الفعل، والحذف المتكرر للكلمات والتعبيرات غير الملائمة لسبب ما، والاختيار غير الناجح للمرادفات، والمسافة التعسفية من الأصل، وبالتالي الافتقار إلى الدقة - هذه هي أوجه القصور الكبيرة في جميع ترجمات أعمال الطوباوي ديادوخوس في كتاب البروفيسور بوبوفا. وعلى وجه الخصوص، في كلمة الصعود لاحظنا حذف الكلمات التالية: 557، 6 و 8 φέρε (مرتين)، 365، 27 κατὰ πρῶτον όγον، 565، 17 τοὺς ἀποστόους αὐτοῦ, 566, 11 διαφέροντα, 567, 10–11 طوابع, 568, 3 طوابع, 568, 15 ἐνδοξου. من بين الإغفالات التي أشرنا إليها، اثنان ليسا مهمين فقط لطالب أعمال bl. Diadoche، لكنهم يستحقون أيضًا، في رأينا، سكوليا خاصة، وهو ما لا يبخل به البروفيسور على الإطلاق. بوبوف. التعبير: κατὰ πρῶτον οόγον يخبرنا أن ما هو مطبوع في كتاب البروفيسور بوبوف (أيضًا في مايو والمنيا) الكلمة ليست الوحيدة في bl. Diadoche، ويمكن، في رأينا، تأكيد شهادة الأسقف فيكتور فيتنسكي أنه من هذا المؤلف "لا تزال هناك العديد من الآثار اللفظية للتعاليم الكاثوليكية" (ص 4). في كلمة موجهة ضد Monophysites، النعت المحذوف τὸν σεσωματωμένον في كلمة Κύριον لا يخلو من أهمية، لأن هذا اللقب يميز بوضوح طبيعتين يسوع المسيح - الإلهية والإنسانية، التي دمجها الزنادقة المسماة. تعتبر هذه الترجمة تقريبًا التي أجراها البروفيسور بوبوف أن بايسي (فيليشكوفسكي) عمل شاق. انظر الملاحظة الخاصة بترجمات الفيلوكاليا التي كتبها أ.س. من رودس إلى المسيح. قراءة 1904، رقم 11، ص. 762. يقدم المراجعون الرسميون المتعاليون لكتاب البروفيسور بوبوف مراجعات غير سارة للغاية حول ترجمة أعماله بواسطة Bl. ديادوش. "في بعض أماكن الترجمة، وفقًا لأحد المراجعين، يلاحظ المرء عدم الدقة أو رغبة المترجم في ترجمة المعنى (هكذا!) للأصل بشكل حرفي للغاية" (مستخرج من مجلة مجلس كييف. الروح. الأكاديمي 1903-1904، السنة التعليمية، ص 77-78). "إن القرب من الأصل، وفقًا لمراجع آخر، يصل أحيانًا إلى حد الإفراط ويتحول إلى بناء كلام محرج وحتى أخرق (انظر، على سبيل المثال، ترجمة الفصل السادس والعشرين من الكلمة الزاهد). وهناك أيضًا أماكن يتم فيها نقل فكرة الأصل بشكل غير مفهوم، وربما حتى بشكل غير صحيح "(تلي الأمثلة) (المرجع نفسه، ص 86-87). إن التنازل الذي قدمه أحد المراجعين بأن هذه النواقص من المفترض أنها "تقع في النصف الأول من الكلمة الزهدية" وأن "الجزء الآخر من الترجمة خالي منها إلى حد ما" (ص 88) هو في الواقع غير مبرر من خلال الحقائق المتاحة. من سيتولى المهمة الصعبة المتمثلة في مقارنة ترجمات البروفيسور د. بوبوف وفي الجزء الثاني من الكلمة بالأصل اليوناني وبالترجمات الموجودة في الأدب الروسي، لا يمكنه بأي حال من الأحوال قبول هذا التنازل الخيري كحقيقة قريبة من الحقيقة... هذا الكتيب عبارة عن إعادة طبع من مجلة "Věstník král. české společnosti náuk." من الواضح أنه في بعض المخطوطات يُقرأ بدلاً من διὰ τὸ σῶμα: διὰ τὸ σωτήριον، لأنه في مخطوطة هيلاندار رقم 82 (75) ل. 127 يُترجم هذا المكان على النحو التالي: من أجل الخلاص. وهذه القراءة الأخيرة في رأينا هي الأصح. قد تكون مهتمًا بـ: