IV. Variationes

«Нова редакція» λόγος ἀσκηταός, як і прийнято на Заході в таких роботах, супроводжується безліччю «різночитань» під текстом. Щодо цих «різночитань» проф. Попов дав докладні пояснення. «Особливий віддав у цьому виданні творів бл. Діадоха, що знаходиться безпосередньо під грецьким текстом їх, каже він, утворюють так звані різночитання, иночтения (variationes). Відмітки цього відділу троякого роду: одні з них показують слова в такій формі, в якій вони читаються в рукописах і друкованих виданнях, і в якій вони не прийняті в текст, як неправильно, на думку видавця, написані... У цих випадках пропонується матеріал, який може мати в своєму розпорядженні читача прийняти або відкинути редакційну поправку видавця. Інші вказують пропуски слів і виразів, помічені у деяких рукописах... Треті, мають на увазі різниці, що проявляються у зміні форми слів, у перестановці слів та заміні їх іншими, у додаванні нових слів та виразів, у численних граматичних помилках та описках» (стор. XXVII). Не заперечуючи, тому, по суті проти прийнятого в науці і має незаперечну важливість прийому видання пам'яток стародавньої християнської писемності, ми не можемо цілком погодитися з видавцем лише щодо варіантів третього роду, з яких багато хто міг би зі зручністю бути підведені до категорій перших двох груп (напр., форми слів, додавання нових слів і навіть нових слів і.). з користю для справи (зрозуміло численні граматичні помилки 64 та описки) могли б бути абсолютно ігноровані. Останнє зробити тим паче було потрібно, що проф. Попов зрештою повинен був погодитися, що, «незважаючи на незначну кількість порівнюваних рукописів (ось відверте і справедливе визнання), число помічаних у них різночитань дуже велике» і, «заради зменшення» кількості їх, «неправильності в постановці надрядкових знаків, явні, не мають сенсу промови, описки і граматичні були опущені, як не дають нічого корисного для виправлення» (стор. XXVII-XXVIII). Не можна не пошкодувати також, що не були опущені видавцем дієслівні форми третьої особи теперішнього часу, що закінчуються ν (напр., ἐστίν вм. ἐστί) і визнані ним чомусь навіть «характеристичною особливістю для того чи іншого рукопису» (стор. ХХVIII). Щодо зібраних у своїй книзі варіантів до λόγος ἀσχητιχός проф. Попов тримається найоптимістичніших поглядів, вважаючи цей відділ книги чи не ідеальним. «Відділ різночитань, що вимагає копіткості і напруженої уваги від свого укладача, за словами нашого видавця, не виключає недоглядів (у вигляді, напр., перепусток слів, що різно читаються); він міг би бути доведений до досконалості в тому випадку, якби порівняні рукописи знаходилися (особливо під час друкування цього відділу) у місці проживання укладача його або в близьких до нього місцях. Ця умова, робить висновок він, для нас тільки умопредставлене» (стор. ХХVIIІ). Але ми особисто щодо цього трохи іншої думки. «Умопредставляемое» не перейшло б у видавця у реальний факт, на нашу думку, навіть і в тому випадку, якби, наказом фортуни, у місці свого проживання він мав би під руками всі бажані для нього рукописи. Доказ у нас в наявності. «Літографічні та фотоцинкографічні зразки письма деяких грецьких рукописів, за якими редагувався текст творів» бл. Діадоха, прикладені тепер наприкінці книги, безперечно знаходилися перед очима видавця в його вченому кабінеті, і однак не видно, щоб, при друкуванні текстів, що видаються, він справлявся б з цими знімками, достовірними показниками правильності читання текстів пам'ятників, що ним видаються. Так, у його різночитаннях ми не знайшли позначок: διὰ ποίας δή вм. διὰ ποίας δεῖ; ἐλευθερικῆς вм. εὐαγγελικῆς (Сн. № II, стор. 1, 5. Слич. стор. 21, рядків. 15 і 22); οἱ δέ γε κἂν вм. οί δὲ κἂν (Сн. № IV, стор. 4; слич. 525,9) та ін. Під час перегляду варіантів віденських рукописів за копіями о. Дорофія Вулізми, як видно буде нижче з наших різночитань, проф. Попов у складанні своїх variationes виявляється вельми не бездоганним, і залишає бажати багато чого в сенсі можливої ​​їхньої повноти. Якщо ж мати на увазі списки λόγος ἀσκητικός афонських та константинопольських рукописів, зовсім невідомі нашому видавцеві, то variationes можна довести до таких значних розмірів, про які навряд чи мріяв проф. Попов. Багато з цих варіантів не тільки важливі, а й досить складні в текстуальному відношенні, а тому далеко не байдужі для тих, хто вивчає творіння, «що відрізняється тонкістю богословської думки і точністю, і своєрідністю виразів» (стор. XXVIII). Бажаючи тепер допомогти майбутнім дослідникам творінь бл. Діадоха у справі їх всебічного вивчення, ми даємо місце тут найважливішим варіантам, зібраним нами у східних книгосховищах, з точним вказівкою на самі рукописи, у тому числі ці варіанти витягуються, щоб мати в такий спосіб безпомилково будувати висновки про стан тексту досліджуваних творів у той чи інший час. Описи, орографічні неправильності та варіанти, які наукового значення не мають, нами абсолютно ігноруються. Запропонований до уваги наших читачів список variationes, за рукописами східних книгосховищ (Константинополя та Афона), переконує нас насамперед у тому, що дуже важливий матеріал для вивчення тексту цього твору бл. Діадоха та її поглядів на сутність християнського аскетизму у книзі проф. Попова зібрано далеко не повно. Ми впевнені, що багато наших варіантів, витягнуті з відомих нам рукописів, майбутньому досліднику творів бл. Діадоха та їх схоліасту в деяких випадках можуть дати зовсім інший напрямок думки і вказати щось нове у поглядах письменника, що вивчається... Це по-перше. По-друге, тепер, після вивчення нових списків λόγος ἀσκητικός, за рукописами з IX-XIX століття, для нас стає цілком зрозумілим суворий вирок проф. Попова про працю свого знаменитого попередника з видання справжнього пам'ятника, Никодима Святогорця, у його Філокалії. Вирок цей пояснюється недостатнім знайомством видавця «нової редакції» λόγος ἀσκητικός з найкращими та найдавнішими його списками. Інакше проф. Попов не визнав би «за пізніші поправки» (стор. ХIV), «переробки та пізніші нашарування» (стор. ХVII), які з-під пера видавця Філокалії, які з'явилися, такі різночитання, які насправді можна знаходити в рукописах IX, XI, XIII століть. З-поміж варіантів, зазначених м. Поповим у Філокалії, як «сліди пізніших поправок», читаються в найдавніших рукописах (вказівка див. у підрядкових примітках) такі: Ми особисто не знайшли виправдань у стародавніх рукописах лише для трьох читань у Філокалії Никодима Святогірця, а саме: 96, 17 χάριτος замість παρακλήσεων; 91, 21: κακὰ λογιζόμενοι вм. κακολογιζόμενοι і 248, 3 для збільшення ἡμῶν μή (стор. XIV-XV). По-третє, нарешті, залишаючи осторонь неповноту зібраних варіантів і упереджене ставлення до праці свого попередника, при уважному розгляді variationes у книзі проф. Попова і при зіставленні їх з основним текстом λόγος ἀσκητικός, не можна не бачити і того, що надруковані варіанти є лише аксесуарами, зайвою розкішшю, яка знайшла собі місце в розбирається нами праці в силу бажання наслідувати західним ученим виданням пам'ятників нагальною необхідністю самого видання мало впливають на основний текст пам'ятника. У своїх випадках проф. Попов лише «пропонує матеріал, який може мати у своєму розпорядженні читача прийняти або відкинути редакційну поправку видавця» (стор. XXVII). Іншими словами кажучи, це означає, що видавець значну частку важкої редакційної роботи звалює з себе на неповинного ні в чому читача, якому, без жодного сумніву, не легко буде розібратися у вказаних видавцем з ревнощами, гідними кращого застосування, численних пропусках слів, орфографічних і граматичних неправильностей і правильних. і т. д. Лише цим легким ставленням до своїх видавничих обов'язків проф. Попова ми пояснюємо той незрозумілий здавалося б факт, що у основному тексті λόγος ἀσκητικός допускаються іноді прямо невірні читання, хоча у випадках і вказані читання кращі і зрозумілі. До такого роду читань ми відносимо такі: 24, 1 ὡς вм. ὥσπερ (Мф. 5:48); 36, 1 ἡμᾶς вм. ἐμὲ (Ін. 3:30); 30, 7–8 οὐκ ἀγαπῶ, ὡς θέλω вм. οὐκ ἀγαπᾷ, ὡς θέλει; 96, 8 χρηστός вм. Χριστός; 97, 3 ἅγιον вм. ἅγιον ἀπόστολον Παῦλον; 127, 4 ἑτοίμην вм. ἕτοιμον; 146, 2 μέρη τῆς σαρκός вм. μέλη τῆς σαρκός; 199, 1 τὴν θεοφόρον συνείδησιν вм. θεοφόβον συνείδησιν; 280, 1 πόρους вм. ὅρους; 292, 1 μερίμνῃ вм. μνήμῃ; 346, 20 ὢ ἀλόγου προφάσεως вм. μετὰ ἀλόγου.προφάσεως; 352, 18 ἐπιμόνου вм. ἐπὶ πόνου; 378, 10 εὐχή вм. ψυχή, πλάτους вм. πλούτου; 397, 1 ἠπιους ἐννοίας вм. ἠπίας або νηπίους ἐννοίας; 486, 1 τιμῇ αἰωνίῳ вм. τιμῇ αἰωνίᾳ; 498, 11 τῇ ὑπερβολῇ вм. διὰ τὴν ὑπερβολὴν ( 2Кор. 12:7 ); 514, 2 ἐκ τοῦ κόσμου вм. τοῦ κόσμου (1Кор. 5:10). У деяких, втім, досить поодиноких випадках наводяться видавцем «нової редакції» λόγος ἀσκητικός і докази, що «виправдовують перевагу одного читання іншому» (стор. 372), але ці докази дуже короткі і не завжди переконливі, оскільки відрізняються суб'єктив їм, як, на нашу думку, слід би чинити в подібних випадках, з найкращих найдавніших рукописів. Так, наприклад, посилання видавця на Шестоднев св. Василя Великого, при поясненні читання 27, 3 τῆς δικαιοσύνης ἥλιον (стор. 27, прим. 1), і позначка іншого читання в євангелії Івана, при читанні 36, 1 ἡ ἐλαττοῦσθαι вм. ἐμὲ ἐλαττοῦσθαι (стор. 36, прим. цього слова в ркп. бібліотеки лаври Афанасія Афонського IX ст. № 42 Г′; ркп. XII ст. бібл. Ватоп. № 52, XII ст. № 405; рк. у другому до ркп. 1073 р. Свято-гробний в Константинополі бібл. Писання чи пам'яток давньої святоотцівської писемності, крім найкращих рукописних списків самого пам'ятника, – праця щонайменше марна. Подібна праця списувача рукопису XIII ст. Афоно-Ватопедської бібліотеки № 52, що містив перебувають у рукописах особливості правопису деяких слів і навіть прямі помилки іноді навіть над текстом, привів нас у захват і розчулення і змусив глибоко пошкодувати, що видавець «нової редакції» аскетичного слова незнайомий з працею свого alter ego, який, можливо, може, виданні XX століття. Ркп. ХV ст. Іверск. мон. №365. Ркп. лаври Афав. Афон. XV ст. № 85 Л′. О. Дорофей Вулізма, поправляючи це слово, читає: ἴσως δεῖ. Ρкп. лаври Афав. Афон. ІХ ст. № 42 Г '. Там же № 42 Γ′; № 85 Ω′ і в РКП. XIII ст. Афоно-Ватоп. бібл. №52. Ркп. 1314 р. Афоно-Ксеноф. №36. Ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′. Там же і в РКП. Віденськ. бібл. (За Дорофієм Вулізмом) № 193. У Дороф. Вулізми РКП. Віденськ. бібл. 93 та № 193. Відень. Імперія. бібл. ркп. №193. За Дороф. Вулнзме з РКП. Відень. бібл. Ркп. Свят.-труну. бібл. 1073 № 45. У Дороф. Вулізми по Відню. ркпп. Ркп. Ватоп. бібл. XII ст. №405. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′. Ркп. Святий. труну. бібл. №45. Ркп. Афав. Афон. бібл. № 85 Ω′. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 40 Г '; ркп. Ват. бібл. №405; Ркп. Ват. бібл. №52; №405; ркп. Афан. Афон. № 122 К '. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г′. № 122 К '; ркп. Ват. бібл. №52. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45. Ркп. Віденськ. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Афан. Афон. № 42 Г′. Віденськ. ркп. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г′. Ркп. Відень. бібл. № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Афоно-Ксеноф. бібл. №36. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; ркп. Імп. Відень. бібл. № 193 (за Дорофієм Вулізмом). Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 86 Ω; ркп. Афоно-Ксеноф. бібл. №36. Ркп. Імп. Відень. бібл. № 98 (за Дороф. Вулізм). Там же № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 85 Ω′. Ркп. Ватоп. бібл. ХV ст. №42; ркп. XVI ст. Іверск. бібл. 1510 р. № 1337. Ркп. Ватоп. бібл. №43; ркп. Івер. м. №1337. Ркп. Ват. бібл. № 42, № 243, № 405; ркп. Ксеноф. бібл. №36; річка. лаври Афан. Афон. № 122 К '. Ркп. Андрєєв, скиту на Афон XII ст. №866. Ркп. Свят.-труну. бібл. 45. Ркп. лаври Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. ХVІІ ст. Афоно-Діоніс, бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г ', № 128 К'; ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ватоп. бібл. №52; №405. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′; ркп. Ксеноф. бібл. №36. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; ркп. Ватоп. бібл. №369, №405. Ркп. Імп. Віденськ. бібл. № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Афоно-Діон. бібл. №278. Ркп. Імперія. Відень. бібл. № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. бібл. Афан. Афон. л. № 42 Г '. Ркп. Афон.-Діон. бібл. №278. Ркп. Імп. Відень. бібл. № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Імперія. Відень. бібл. № 193 (Дороф. Вулізм). Ркп. лав. Афан. Афон. № 40 Г '; ркп. Ксеноф. бібл. №36. Ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′; ркп. Ватоп. бібл. №52. Ркп. Свят.-труну. №46; ркп. Афан. Афон. бібл. № 40 Г '; ркп. Ватоп. бібл. №369, №405. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 122 К '. Ркп. Імп. Відень. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Афан. Афон. бібл. № 40 Г '; ркп. Ватоп. бібл. №405. Ркп. лаври Афан. Афон. № 42 Г ', № 40 Г'; ркп. Свят.-труну. №45; ркп. Андр. скиту на Афон № 723; ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 85 Ω′; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Віденськ. Імперія. бібл. № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Там же і РКП. Афан. Афон. № 85 Ω′. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. лаври Афан. Афон. № 122 К '; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Івер. бібл. №1337; ркп. Афан. Афон. № 122 К '. Ркп. Ватоп. бібл. №405; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 40 Г '; № 85 Ω′; ркп. Ватоп. бібл. №52; ркп. Івер. бібл. №1337. Там же; ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Ксеноф. №36; ркп. Діон. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ватоп. бібл. №52. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Імп. Відень. бібл. № 93 (за Дороф. Вулізм). Там же; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Афан. Афон. № 40 Г '. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Афан. Афон. бібл. № 122 К '. Ркп. Ват. бібл. №369; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 40 Г '. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. № 122 К '; ркп. Ксеноф. №36. Ркп. Аґан. Айон. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 40 Г '; ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ватоп. бібл. №405; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г′ Ркп. Імперія. Відень. бібл. № 93 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Імп. Віденськ. бібл. № 93 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Діон. бібл. №278. Там же № 193 (за Дороф. Вулізм). Ρκп. бібл. Афан. Афон. л. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; № 40 Г '; № 85 Ω′; № 122 К '. Ркп. Афон.-Діон. бібл. № 278. ὢν опущено. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Свят.-труну. бібл. №42. Ркп. Аґан. Айон. бібя. № 42 Г '. Ркп. Ват. бібл. №405; ркп. Афан. Афон. № 40 Г '; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 40 Г '; ркп. Ват. бібл. №405. Ркп. Афан. Афон. Ле 42 Г′. Ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′; Л · 40 Г '; ркп. Ват. бібл. №52. Ркп. Імп. Відень. бібл. № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Афан. Афон. № 40 Г '. Там же; ркп. Афан. Афон. № 40 Г '; № 108'; № 122 К '; ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ват. бібл. №52, №405; ркп. Ксеноф. бібл. №36. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 40 Г '. Ркп. Відень. Імп. бібл. № 98 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Афан. Афон. № 106 В '. Ркп. Віденськ. бібл. № 93 (Дороф. Вулізм.). Ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′; ркп. Ват. бібл. №52. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; № 85 Ω′; № 122 К '; № 108'; Діон. бібл. №278. Ркп. Свят.-труну. бібд. № 45 та Діон. бібл. №278. Там же; ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Ват. бібл. №52; Свят.-труну. бібл. №45. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; Ватоп. бібл. №405. Там же і РКП. Афан. Афон. бібл. № 40 Г '. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ват. бібл. № 52 та № 405. Ркп. Афан. Афон. бібл. As 42 Г '; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′; ркп. Ватоп. бібл. №52. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. № 85 Ω′; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Іверск. бібл. №1337. Ркп. Іверск. бібл. №1337; ркп. Ксеноф. бібл. №36; ркп. Ват. бібл. №403. Ρκп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; ркп. Відень. бібл. № 193 (за Дороф. Вулізм). Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Афан. Афон. бібл. № 122 К '; ркп. Діон бібл. №278. Там же і РКП. Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. Афан. Афон. № 42 Г '; Свят.-труну. бібл. №45; Діон. бібл. №278. Ркп. бібл. Аґан. Айон. № 42 Г '. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. бібл. Афан. Афон. № 85 Ω′. Ркп. Ват. Бібл. №52; ркп. Афан. Афон. 85 Ω′. Там же і РКП. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′; № 122 К '. Там же і РКП. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; № 85 Ω′; ркп. Відень. Імп. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Ватоп. бібл. №52; ркп. Афан. Афів бібл. № 85 Ω′. Ркп. Афан. Афів. № 40 Г '. Там же; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '; Свят.-труну. бібл. №45; Ват. бібл. №52. Ркп. бібл. Свят.-труну. №45. Ркп. Ват. бібл. №405; ркп. Іверск. бібл. №1337; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Ват. бібл. №405; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. Імперія. Відень. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Імперія. Віденськ. бібл. № 93 (за Дороф. Вулізм). Ркп. бібл. лаври Афав. Афон. № 42 Г '; ркп. Свят.-труну. бібл. №45. Ркп. Імперія. Віденськ. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Ват. бібл. № 52 просто: βουλώὶ; ркп. Ват. бібл. №405; лаври Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; №122. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Імперія. Віденськ. бібл. (За Дороф. Вулізм). Ркп. Імперія. Віденськ. бібл. № 93 та № 193 (за Дороф. Вулізм). Ркп. Свят.-труну. бнбл. №45. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '; Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г′ Там же; ркп. Ват. бібл. №405; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Ват. бібл. №52, №43. Там же і РКП. Ват. бібл. №52. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '; ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Діон. бібл. №278. Там же і РКП. Діон. бібл. №278. Ркп. Ват. бібл. №52; №405; ркп. Афан. Афон. бібл. № 122 К '. Ркп. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '; Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; Ват. бібл. №52, №405; ркп. Івер, бібл. №1337; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Ватоп. бібл. №52, №405; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; Івер. бібл. №1337. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. скит, російськ. Андр. бібл. на Афон № 723. Ркп. Афан. Афон. бібл. № 42 Г '; ркп. Ват. бібл. №52, №405; ркп. Іверск. бібл. №1337. Там же і РКП. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '. Там же і РКП. Івер. бібл. №1337; ркп. Діон. бібл. №278. Ркп. Свят.-труну. бібл. №45; ркп. Ват. бібл. №52, №405. Ркп. Ват. бібл. №52, №405; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. бібл. Аван. Афон. № 42 Г '. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. бібл. лавр. Аван. Афон. № 42 Г '. Ркп. Свят.-труну. бібл. №46; ркп. Ват. бібл. №405. Ркп. Ват. бібл. №406; ркп. Іверск. бібл. №1837. Ркп. Ват. бібл. №405; ркп. Афан. Афон. № 42 Г '. Ркп. Ватоп. бібл. XII ст. №52; ркп. Афан. Афон. бібл. XV-XVI ст. № 124 К ' і XVII ст. № 121 J′; ркп. Івер. бібл. №1337. Ркп. Ват. бібд. №52; ркп. Ксеноф. бібл. 1314 р. № 36. Там же і РКП. Афан. Афон. бібл. № 122 К '. Ркп. Ват. бібл. №52; ркп. Афан. Афон. бібл. XV ст. № 86 Ω′. Ркп. Афан. Афон. бібл. ІХ ст. № 42 Г '. Ркп. Діон. бібл. XVII ст. №278. Ркп. ІХ ст. бібл. Афан. Афон. № 42 Г '. Там же і РКП. Афан. Афон. бібл. № 85 Ω′. Там же і РКП. Афан. Афон. ХІІІ ст. № 40 Г '; ркп. Афоно-Ксеноф. бібл. 1314 р. № 36; ркп. Афоно-Діон. бібл. ХVІІ ст. №278. Вам може бути цікаво: