IV. Variationes

„Ново издање” λογος ασκηταος, како је на Западу уобичајено у оваквом делу, праћено је многим „неподударностима” испод текста. О овим „неподударностима“, проф. Попов је дао прилично детаљна објашњења. „Посебно сам поменуо у овом издању дела Бл. Диадохе, која се налазе непосредно испод грчког текста, она чине, каже он, такозвана варијантна читања, варијације (вариатионес). Ознаке овог одељења су три врсте: неке од њих приказују речи у облику у којем се читају у рукописима и штампаним публикацијама, а у коме се не прихватају у тексту, као што су у тексту. издавач, писани... У овим случајевима нуди се материјал који читаоца може навести да прихвати или одбије уреднички амандман издавача. Други указују на изостављање речи и израза уочених у појединим рукописима... Трећи означавају разлике које се манифестују у промени облика речи, у престројавању речи и њиховој замени другим, у додавању нових речи и грешкама” (пос. КСКСВИИ). Без приговора, дакле, суштински на прихватање објављивања споменика старохришћанског писања, које је прихваћено у науци и које има неоспоран значај, не можемо се у потпуности сложити са издавачем само у погледу опција треће врсте, од којих би се многе могле згодно сврстати у категорије прве две групе (нпр. облици речи, додавање нових падежа и израза чак и без значајне штете итд. граматичке грешке 64 и штампарске грешке) могле би се потпуно занемарити. Ово последње је било тим потребније што је проф. Попов је на крају морао да се сложи да је, „и поред незнатног броја упоређених рукописа (ево искреног и поштеног признања), број уочљивих неслагања у њима веома велики” и, „зарад смањења” њиховог броја, „неправилности у постављању суперскрипта, очигледне, бесмислене речи, штампарске грешке, грешке у куцању и граматичка грешка су потпуно неисправне речи”. изостављени, пошто нису пружили ништа корисно за исправку“ (стр. КСКСВИИ-КСКСВИИИ). Такође је немогуће не пожалити што издавач није потпуно изоставио глаголске облике трећег лица садашњег времена, који се завршавају на ν (на пример, εστιν вм. εστι) и из неког разлога чак препознао као „карактеристичну особину за овај или онај рукопис“ (стр. КСКСВИИИ). Дијадоха, сада приложена на крају књиге, несумњиво је била пред очима издавача у његовој академској канцеларији, а ипак није јасно да ли би, приликом штампања објављених текстова, консултовао ове фотографије, најпоузданије показатеље правилног читања текстова споменика које је објавио. Тако у различитим читањима нисмо нашли ознаке: δια ποιας δη вм. δια ποιας δει; ελευθερικης вм. ευαγγελικης (Сн. бр. ИИ, стр. 1, 5. Цомп. стр. 21, ред 15 и 22); οι δε γε καν вм. οι δε καν (Сн. бр. ИВ, стр. 4; кол. 525.9) итд. Приликом прегледа варијанти бечких рукописа заснованих на копијама о. Доротеја Вулизма, као што ће се у наставку видети из наших неслагања, проф. Показало се да је Попов прилично несавршен у састављању својих варијација, и оставља много да се жели у погледу њихове могуће комплетности. Ако се имају у виду спискови λογος ασκητικος Атонских и Цариградских рукописа, потпуно непознати нашем издавачу, онда се варијације могу довести до тако импресивне величине да је тешко могао ни да сања проф. Попов. Многе од ових опција нису само важне, већ су и прилично сложене у текстуалном смислу, и стога су далеко од равнодушних за ученике стваралаштва, „одликује их суптилност теолошке мисли и прецизност и оригиналност израза” (стр. кквиии). Желећи сада да притекне у помоћ будућим истраживачима дела бл. Дијадоха у питању њиховог свеобухватног проучавања, овде дајемо простор најважнијим варијантама које смо прикупили у источним књижарама, са тачном назнаком самих рукописа из којих су ове варијанте извучене, како бисмо могли тачно да проценимо стање текста дела која се проучавају у једном или другом тренутку. Инвентаре, орографске неправилности и варијанте које немају научни значај потпуно игноришемо. Списак варијација које је предочен пажњи наших читалаца, према рукописима источних књижара (Цариград и Атос), уверава нас, пре свега, да је веома важан материјал за проучавање текста ове творевине бл. Дијадох и његови погледи на суштину хришћанске аскезе у књизи проф. Попова збирка је далеко од потпуне. Уверени смо да ће многе наше опције, извучене из нама познатих рукописа, помоћи будућем истраживачу дела Блаженог. Дијадоха и њихов схолијаста у неким случајевима могу дати сасвим другачији смер мишљења и указати на нешто ново у погледима писца који се проучава... Ово је прва ствар. Треће, и коначно, остављајући по страни непотпуност сабраних опција и пристрасан однос према делу његовог претходника, уз пажљиво испитивање варијација у књизи проф. луксуза, који су нашли место у раду који испитујемо због жеље да се имитирају западна научна издања споменика старохришћанског писања, али нису узроковани хитном потребом самог издања и слабо утичу на главни текст споменика. У својим верзијама, проф. Попов само „нуди материјал који може да подстакне читаоца да прихвати или одбије уреднички амандман издавача“ (стр. КСКСВИИ). Другим речима, то значи да издавач знатан део тешког уређивачког посла пребацује са себе на невиног читаоца, коме, без икакве сумње, неће бити лако да разуме бројне изоставе речи, правописне и граматичке грешке, вербалне форме са и без ν на крају итд., итд., на које издавач указује са љубомором вредније употребе. Попова, објашњавамо на први поглед неразумљиву чињеницу да су у главном тексту λογος ασκητικος понекад дозвољена директно нетачна читања, иако су у варијантама назначена боља и разумљивија читања. Међу ове врсте читања убрајамо следеће: 24, 1 ως вм. ωσπερ (Матеј 5:48); 36, 1 ημας вм. εμε (Јован 3:30); 30, 7–8 ουκ αγαπω, ως θελω вм. ουκ αγαπα, ως θελει; 96, 8 χρηστος вм. Χριστος; 97, 3 αγιον вм. αγιον αποστολον Παυλον; 127, 4 ετοιμην вм. ετοιμον; 146, 2 μερη της σαρκος вм. μελη της σαρκος; 199, 1 την θεοφορον συνειδησιν вм. θεοφοβον συνειδησιν; 280, 1 πορους вм. ορους; 292, 1 μεριμνη вм. μνημη; 346, 20 ω αλογου προφασεως вм. μετα αλογου.προφασεως; 352, 18 επιμονου вм. επι πονου; 378, 10 ευχη вм. ψυχη, πλατους вм. πλουτου; 397, 1 ηπιους εννοιας вм. ηπιας или νηπιους εννοιας; 486, 1 τιμη αιωνιω вм. τιμη αιωνια; 498, 11 τη υπερβολη вм. δια την υπερβολην (2 Кор. 12:7); 514, 2 εκ του κοσμου вм. του κοσμου (1. Кор. 5:10). РКП. Афан. Атос. биб. бр. 42 Г′; РКП. Ват. биб. бр. 52, бр. 405; РКП. Иверск. биб. бр. 1337. Ту је и РКП. биб. Афан. Атос. бр. 42 Г′. Ту је и РКП. Ивер. биб. бр. 1337; РКП. Дион. биб. бр. 278. РКП. Холи Сепулцхер биб. бр. 45; РКП. Ват. биб. бр. 52, бр. 405. РКП. Ват. биб. бр. 52, бр. 405; РКП. Ивер. биб. бр. 1337. РКП. биб. Аван. Атос. бр. 42 Г′. РКП. Ват. биб. бр. 52; РКП. Ивер. биб. бр. 1337. РКП. биб. ловор Аван. Атос. бр. 42 Г′. РКП. Холи Сепулцхер биб. бр. 46; РКП. Ват. биб. бр. 405. РКП. Ват. биб. бр. 406; РКП. Иверск. биб. бр. 1837. РКП. Ват. биб. бр. 405; РКП. Афан. Атос. бр. 42 Г′. РКП. Ватоп. биб. КСИИ век бр. 52; РКП. Афан. Атос. биб. КСВ-КСВИ век бр. 124 К′ и КСВИИ век. бр. 121 Ј′; РКП. Ивер. биб. бр. 1337. РКП. Ват. бибд. бр. 52; РКП. Ксеноф. биб. 1314 бр. 36. Ту је и РКП. Афан. Атос. биб. бр. 122 К′. РКП. Ват. биб. бр. 52; РКП. Афан. Атос. биб. КСВ век број 86 Ω′. РКП. Афан. Атос. биб. 9. век број 42 Г′. РКП. Дион. биб. КСВИИ века број 278. РКП. 9. века биб. Афан. Атос. бр. 42 Г′. Ту је и РКП. Афан. Атос. биб. бр. 85 Ω′. Ту је и РКП. Афан. Атос. КСИИИ век бр. 40 Г′; РКП. Атхоно-Ксеноф. биб. 1314 бр. 36; РКП. Атхоно-Дион. биб. КСВИИ века број 278. Можда ће вас занимати: