IV. Variationes

La “nueva edición” de λόγος ἀσκηταός, como es habitual en Occidente en este tipo de obras, va acompañada de muchas “discrepancias” bajo el texto. Respecto a estas “discrepancias”, el profesor Popov dio explicaciones bastante detalladas. "En esta edición hice una mención especial a las obras del Beato Diadoque, ubicadas directamente debajo del texto griego, forman, dice, las llamadas lecturas variantes, variaciones (variationes). Las marcas de este departamento son de tres tipos: algunas de ellas muestran las palabras en la forma en que se leen en manuscritos y publicaciones impresas, y en las que no son aceptadas en el texto, como incorrectamente, en opinión del editor, escritas... En estos casos, se ofrece material que puede disponer al lector a aceptar o rechazan la enmienda editorial del editor. Otros indican omisiones de palabras y expresiones observadas en algunos manuscritos... Otros más significan diferencias manifestadas en cambios en la forma de las palabras, en la reordenación de las palabras y su reemplazo por otras, en la adición de nuevas palabras y expresiones, en numerosos errores gramaticales y tipográficos” (p. XXVII). Por lo tanto, sin oponernos esencialmente a la aceptación de la publicación de monumentos de escritura cristiana antigua, que es aceptada en la ciencia y tiene una importancia innegable, no podemos estar totalmente de acuerdo con el editor sólo en las opciones del tercer tipo, de las cuales muchas podrían clasificarse convenientemente en las categorías de los dos primeros grupos (por ejemplo, las formas de las palabras, la adición de nuevas palabras y expresiones, etc.), y algunas sin daños significativos e incluso en beneficio del caso (nos referimos a numerosos errores gramaticales 64 y errores tipográficos). podría ser completamente ignorado. Esto último era tanto más necesario cuanto que el prof. Al final, Popov tuvo que estar de acuerdo en que, “a pesar del número insignificante de manuscritos comparados (he aquí una admisión franca y justa), el número de discrepancias que se notan en ellos es muy grande” y, “para reducir” su número, “las irregularidades en la colocación de los superíndices, el habla obvia y sin sentido, los errores tipográficos y gramaticales, las palabras distorsionadas hasta el punto de no tener sentido, se omitieron por completo, ya que no proporcionaban nada útil para la corrección”. (págs. XXVII-XXVIII). También es imposible no lamentar que el editor no haya omitido por completo las formas verbales de la tercera persona del tiempo presente, que terminan en ν (por ejemplo, ἐστίν vm. ἐστί) y, por alguna razón, incluso las reconoció como “un rasgo característico de tal o cual manuscrito” (p. XXVIII). En cuanto a las opciones para λόγος ἀσχητιχός recogidas en su libro, el profesor Popov es el más optimista y considera esta sección del libro casi ideal. "El departamento de discrepancias, que requiere una atención minuciosa e intensa por parte de su compilador, según nuestro editor, no excluye errores (en forma, por ejemplo, omisiones de palabras que se leen de manera diferente); podría perfeccionarse si manuscritos comparables se ubicaran (especialmente al imprimir esta sección) en el lugar de residencia de su compilador o en lugares cercanos a él. Esta condición, concluye, sólo es mentalmente imaginable para nosotros" (p. XXVII). Pero personalmente tenemos una opinión ligeramente diferente al respecto. Lo “mentalmente imaginable” no se habría convertido en un hecho real para el editor, en nuestra opinión, incluso si, por dictamen de la fortuna, en su lugar de residencia tuviera a mano todos los manuscritos que deseaba. La prueba está ahí, frente a nosotros. “Muestras litográficas y fotocincográficas de la escritura de algunos manuscritos griegos, según los cuales se editó el texto de las obras” bl. La Diadoque, ahora adjunta al final del libro, estaba sin duda ante los ojos del editor en su oficina académica, pero no está claro que, al imprimir los textos publicados, consultara estas fotografías, los indicadores más fiables de la correcta lectura de los textos de los monumentos que publicó. Así, en sus diversas lecturas no encontramos las marcas: διὰ ποίας δή vm. διὰ ποίας δεῖ; ἐλευθερικῆς vm. εὐαγγελικῆς (Sn. No. II, págs. 1, 5. Comp. pág. 21, líneas 15 y 22); οἱ δέ γε κἂν vm. οί δὲ κἂν (Sn. No. IV, p. 4; colección 525.9), etc. Al ver variantes de manuscritos vieneses basados ​​en copias del P. Dorothea Vulizma, como se verá a continuación por nuestras discrepancias, prof. Popov resulta bastante imperfecto a la hora de compilar sus variaciones y deja mucho que desear en cuanto a su posible integridad. Si tenemos en cuenta las listas de λόγος ἀσκητικός de los manuscritos de Athonite y Constantinopla, completamente desconocidas para nuestro editor, entonces las variaciones pueden alcanzar un tamaño tan impresionante que el profesor apenas podría soñar. Popov. Muchas de estas opciones no sólo son importantes, sino también bastante complejas en un sentido textual y, por lo tanto, están lejos de ser indiferentes a los estudiantes de la creación, “distinguidos por la sutileza del pensamiento teológico y la precisión y originalidad de la expresión” (p. xxviii). Queriendo ahora acudir en ayuda de los futuros investigadores de las obras del Beato. Diadoque en materia de su estudio integral, damos espacio aquí a las variantes más importantes recopiladas por nosotros en los depósitos de libros orientales, con una indicación exacta de los propios manuscritos de los que se extraen estas variantes, para poder juzgar con precisión el estado del texto de las obras en estudio en un momento u otro. Inventarios, irregularidades orográficas y variantes que no tienen significado científico son completamente ignoradas por nosotros. La lista de variaciones presentada a nuestros lectores, según los manuscritos de los depósitos de libros orientales (Constantinopla y Athos), nos convence, en primer lugar, de que material muy importante para estudiar el texto de esta creación del bl. Diadoche y sus puntos de vista sobre la esencia del ascetismo cristiano en el libro del prof. La colección de Popov está lejos de estar completa. Estamos seguros de que muchas de nuestras opciones, extraídas de los manuscritos que conocemos, ayudarán al futuro investigador de la obra del Beato. Diadoque y su escoliasta en algunos casos pueden dar una dirección de pensamiento completamente diferente e indicar algo nuevo en las opiniones del escritor estudiado... Esto es lo primero. En segundo lugar, ahora, después de estudiar las nuevas listas de λόγος ἀσκητικός, según manuscritos de los siglos IX-XIX, el duro veredicto del profesor Popov sobre el trabajo de su famoso predecesor en la publicación de este monumento, Nikodim Svyatogorets, en su Filocalia. Este veredicto se explica por el insuficiente conocimiento que tiene el editor de la “nueva edición” de λόγος ἀσκητικός de sus mejores y más antiguas listas. De lo contrario, el profesor Popov no habría reconocido “para modificaciones posteriores” (p. XIV), “modificaciones y adiciones posteriores” (p. XVII), que aparecieron casi de la pluma del editor de Phillocalia, tales discrepancias que en realidad se pueden encontrar en manuscritos de los siglos IX, XI y XIII. De las variantes señaladas por el Sr. Popov en Filocalia como “rastros de enmiendas posteriores”, en los manuscritos más antiguos se lee lo siguiente (para indicaciones, ver notas a pie de página): Personalmente, no encontramos justificación en manuscritos antiguos para solo tres lecturas en la Filocalia de Nicodemo la Montaña Sagrada, a saber: 96, 17 χάριτος en lugar de παρακλήσεων; 91, 21: κακὰ λογιζόμενοι vm. κακολογιζόμενοι y 248, 3 por la adición de ἡμῶν μή (pp. XIV-XV). En tercer y último lugar, dejando de lado lo incompleto de las opciones recopiladas y la actitud sesgada hacia la obra de su predecesor, al examinar atentamente las variaciones del libro del profesor Popov y al compararlas con el texto principal de λόγος ἀσκητικός, no se puede dejar de ver que las versiones impresas son solo accesorios, lujo innecesario, que encontraron un lugar en la obra que estamos examinando debido al deseo de imitan las ediciones académicas occidentales de monumentos de escritos cristianos antiguos, pero no son causadas por la necesidad urgente de la publicación en sí y tienen poco efecto en el texto principal del monumento. En sus versiones, el profesor Popov sólo “ofrece material que puede incitar al lector a aceptar o rechazar la enmienda editorial del editor” (p. XXVII). En otras palabras, esto significa que el editor traslada una parte importante del pesado trabajo editorial de sí mismo al inocente lector, al que, sin duda, no le resultará fácil comprender las numerosas omisiones de palabras, errores ortográficos y gramaticales, formas verbales con y sin ν al final, etc., etc., señaladas por el editor con un celo digno de mejor uso. Popov, explicamos el hecho, incomprensible a primera vista, de que en el texto principal de λόγος ἀσκητικός a veces se permiten lecturas directamente incorrectas, aunque en las variantes se indican lecturas mejores y más inteligibles. Entre este tipo de lecturas incluimos las siguientes: 24, 1 ὡς vm. ὥσπερ (Mateo 5:48); 36, 1 ἡμᾶς vm. ἐμὲ (Juan 3:30); 30, 7–8 οὐκ ἀγαπῶ, ὡς θέλω vm. οὐκ ἀγαπᾷ, ὡς θέλει; 96, 8 χρηστός vm. Χριστός; 97, 3 ἅγιον vm. ἅγιον ἀπόστολον Παῦλον; 127, 4 ἑτοίμην vm. ἕτοιμον; 146, 2 μέρη τῆς σαρκός vm. μέλη τῆς σαρκός; 199, 1 τὴν θεοφόρον συνείδησιν vm. θεοφόβον συνείδησιν; 280, 1 πόρους vm. ὅρους; 292, 1 μερίμνῃ vm. μνήμῃ; 346, 20 ὢ ἀλόγου προφάσεως vm. μετὰ ἀλόγου.προφάσεως; 352, 18 ἐπιμόνου vm. ἐπὶ πόνου; 378, 10 εὐχή vm. ψυχή, πλάτους vm. πλούτου; 397, 1 ἠπιους ἐννοίας vm. ἠπίας o νηπίους ἐννοίας; 486, 1 τιμῇ αἰωνίῳ vm. τιμῇ αἰωνίᾳ; 498, 11 τῇ ὑπερβολῇ vm. διὰ τὴν ὑπερβολὴν (2 Cor. 12:7); 514, 2 ἐκ τοῦ κόσμου vm. τοῦ κόσμου (1 Cor. 5:10). En algunos casos, sin embargo, bastante raros, el editor de la "nueva edición" cita λόγος ἀσκητικός y pruebas "que justifican la preferencia de una lectura sobre otra" (p. 372), pero estas pruebas son muy breves y no siempre convincentes, ya que se distinguen por la subjetividad del editor, su gusto personal, pero no se extraen de él, como, en nuestra opinión, debería haberse hecho. en tales casos, de los mejores manuscritos antiguos. Así, por ejemplo, la referencia del editor a los Seis Días de San Basilio el Grande, al explicar la lectura 27, 3 τῆς δικαιοσύνης ἥλιον (p. 27, nota 1), y una nota de una lectura diferente en el Evangelio de Juan, al leer 36, 1 ἡμᾶς δὲ ἐλαττοῦσθαι vm. ἐμὲ ἐλαττοῦσθαι (p. 36, nota de esta palabra en el rkp. biblioteca de la Lavra de Atanasio de Athos, siglo IX, No. 42 G′; rkp. siglo XII, biblioteca Vatop. No. 52, siglo XII, No. 405; rkp. 1314 Babero de Jenofo n.° 36, y en el segundo al Santo Sepulcro de Constantinopla, babero. Las escrituras o monumentos de escritura patrística antigua, además de las mejores copias manuscritas del propio monumento, son al menos un trabajo inútil. Un trabajo similar de un copista de un manuscrito del siglo XIII. La Biblioteca Athos-Vatopedi nº 52, que colocaba sobre el texto las características ortográficas de algunas palabras encontradas en los manuscritos e incluso errores directos a veces incluso encima del texto, nos produjo deleite y ternura y nos hizo lamentar profundamente que el editor de la “nueva edición” de la palabra ascética no estuviera familiarizado con el trabajo de su alter ego, que, tal vez, lo habría liberado de un trabajo inútil en la edición crítica del siglo XX... RKP. Iversk del siglo XV. lun. No 365. RKP. laureles Afav. Athos. Siglo XV No. 85 L′. O. Dorofey Vulizma, corrigiendo esta palabra, dice: ἴσως δεῖ. PKP laureles Afav. Athos. Siglo IX nº 42 G′. Ibídem. nº 42 Γ′; No. 85 Ω′ y en el RKP. Afono-Vatope del siglo XIII. babero. N° 52. RKP. 1314 Athono-Xenoph. N° 36. RKP. Afán. Athos. N° 85 Ω′. Allí y en el RKP. Babero Viena. (según Dorotheus Vulizma) No. 193. En Dorof. Vulismos del RKP. Babero Viena. 93 y núm. 193. Ven. Babero imperial. RKP. N° 193. Según Dorof. Vulnzme del RKP. Ven. babero. RKP. Babero del Santo Sepulcro. 1073 n° 45. En Dorof. Vulismos en Viena. RKPP. RKP. Vatop. babero. Siglo XII No. 405. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. babero. N° 85 Ω′. RKP. Santo ataúd. babero. N° 45. RKP. Afaw. Athos. babero. N° 85 Ω′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Afán. Athos. N° 42 G′. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; nº 40G′; RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Qué. babero. núm. 52; núm. 405; RKP. Afán. Athos. N° 122 K′. RKP. Afán. Athos. N° 42G′. nº 122 K'; RKP. Qué. babero. N° 52. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45. RKP. Babero Viena. (según Dorof. Vulizma). RKP. Afán. Athos. N° 42G′. RKP de Viena. (según Dorof. Vulizma). RKP. Afán. Athos. babero. N° 42G′. RKP. Ven. babero. No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Athono-Xenoph. babero. N° 36. RKP. Afán. Athos. babero. N° 42 G′; RKP. Diablillo. Ven. babero. No. 193 (según Dorotheus Vulizma). RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; N° 86 Ω; RKP. Athono-Xenoph. babero. N° 36. RKP. Diablillo. Ven. babero. No. 98 (según Dorof. Vulizma). Ibídem. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Afán. Athos. babero. N° 42 G′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Afán. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; N° 85 Ω′. RKP. Vatop. babero. Siglo XV No. 42; RKP. Iversk del siglo XVI. babero. 1510 n° 1337. RKP. Vatop. babero. núm. 43; RKP. Iver. metro. N° 1337. RKP. Qué. babero. N° 42, N° 243, N° 405; RKP. Jenof. babero. N° 36; rka. laureles afan. Athos. N° 122 K′. RKP. Andreev, skete en el Monte Athos, siglo XII. N° 866. RKP. Babero del Santo Sepulcro. 45. RKP. laureles afan. Athos. N° 42 G′. RKP. Siglo XVII Athono-Dionysus, babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′, N° 128 K′; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Vatop. babero. núm. 52; N° 405. RKP. Afán. Athos. babero. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′. RKP. Afán. Athos. babero. nº 85 Ω′; RKP. Jenof. babero. N° 36. RKP. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; RKP. Vatop. babero. N° 369, N° 405. RKP. Diablillo. Babero Viena. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Athono-Dion. babero. N° 278. RKP. Imperial Ven. babero. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. babero. Afán. Athos. l. N° 42 G′. RKP. Athos.-Dion. babero. N° 278. RKP. Diablillo. Ven. babero. No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Imperial Ven. babero. No. 193 (Dorof. Vulizme). RKP. Lava. Afán. Athos. nº 40 G'; RKP. Jenof. babero. N° 36. RKP. Afán. Athos. nº 85 Ω′; RKP. Vatop. babero. N° 52. RKP. Santo Sepulcro nº 46; RKP. Afán. Athos. babero. nº 40 G'; RKP. Vatop. babero. N° 369, N° 405. RKP. Afán. Athos. babero. N° 122 K′. RKP. Diablillo. Ven. babero. (según Dorof. Vulizma). RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. babero. N° 85 Ω′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Afán. Athos. babero. nº 40 G'; RKP. Vatop. babero. N° 405. RKP. laureles afan. Athos. N° 42 G′, N° 40 G′; RKP. Santo Sepulcro nº 45; RKP. Andr. monasterio en el Monte Athos No. 723; RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; nº 85 Ω′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Babero imperial de Viena. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). El RKP también está ahí. Afán. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. laureles afan. Athos. nº 122 K ′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Iver. babero. núm. 1337; RKP. Afán. Athos. N° 122 K′. RKP. Vatop. babero. núm. 405; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. nº 40G′; nº 85 Ω′; RKP. Vatop. babero. núm. 52; RKP. Iver. babero. N° 1337. Ibídem; RKP. Afán. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; RKP. Jenof. N° 36; RKP. Dion. N° 278. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. N° 42 G′; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Vatop. babero. N° 52. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Diablillo. Ven. babero. No. 93 (según Dorof. Vulizma). Ibídem; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Afán. Athos. N° 40 G′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Afán. Athos. babero. N° 122 K′. RKP. Qué. babero. núm. 369; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. N° 40 G′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. nº 122 K'; RKP. Jenof. N° 36. RKP. Athan. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; nº 40 G'; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Vatop. babero. núm. 405; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. babero. N° 42 G′ RKP. Imperial Ven. babero. No. 93 (según Dorof. Vulizma). RKP. Diablillo. Babero Viena. No. 93 (según Dorof. Vulizma). RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Dion. babero. N° 278. Ibídem. No. 193 (según Dorof. Vulizma). Páginas. babero. Afán. Athos. l. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; nº 40 G'; nº 85 Ω′; N° 122 K′. RKP. Athos.-Dion. babero. No. 278. ὢν omitido. RKP. babero. Afán. Athos. N° 42 G′. RKP. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Babero del Santo Sepulcro. No 42. RKP. Athan. Athos. babero. N° 42 G′. RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Afán. Athos. nº 40G′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; nº 40 G'; RKP. Qué. babero. N° 405. RKP. Afán. Athos. Le 42G′. RKP. Afán. Athos. nº 85 Ω′; L40G'; RKP. Qué. babero. N° 52. RKP. Diablillo. Ven. babero. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Afán. Athos. N° 40G′. Ibídem; RKP. Afán. Athos. nº 40G′; núm. 108 B′; nº 122 K'; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Qué. babero. N° 52, N° 405; RKP. Jenof. babero. N° 36. RKP. Afán. Athos. babero. N° 40G′. RKP. Ven. Diablillo. babero. No. 98 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Afán. Athos. N° 106 V′. RKP. Babero Viena. No. 93 (Dorof. Vulismo.). RKP. Afán. Athos. nº 85 Ω′; RKP. Qué. babero. N° 52. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; nº 85 Ω′; nº 122 K'; núm. 108 B′; Dion. babero. N° 278. RKP. Babero del Santo Sepulcro. No. 45 y Dion. babero. N° 278. Ibídem; RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; RKP. Qué. babero. núm. 52; Babero del Santo Sepulcro. N° 45. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Vatop. babero. N° 405. El RKP también está ahí. Afán. Athos. babero. N° 40 G′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Qué. babero. N° 52 y N° 405. RKP. Afán. Athos. babero. Como 42 G′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Afán. Athos. babero. nº 85 Ω′; RKP. Vatop. babero. N° 52. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. nº 85 Ω′; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Iversk. babero. N° 1337. RKP. Iversk. babero. núm. 1337; RKP. Jenof. babero. N° 36; RKP. Qué. babero. N° 403. págs. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; RKP. Ven. babero. No. 193 (según Dorof. Vulizma). Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Afán. Athos. babero. nº 122 K'; RKP. Biblia de Dion. N° 278. El RKP también está ahí. Afán. Athos. N° 42 G′. RKP. Afán. Athos. nº 42 G'; Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Dion. babero. N° 278. RKP. babero. Athan. Athos. N° 42 G′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. babero. Afán. Athos. N° 85 Ω′. RKP. Qué. Biblia No. 52; RKP. Afán. Athos. 85 Ω′. El RKP también está ahí. Afán. Athos. babero. nº 85 Ω′; N° 122 K′. El RKP también está ahí. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; nº 85 Ω′; RKP. Ven. Diablillo. babero. (según Dorof. Vulizma). RKP. Vatop. babero. núm. 52; RKP. Afán. Babero Afov. N° 85 Ω′. RKP. Afán. Afov. N° 40 G′. Ibídem; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. babero. Afán. Athos. nº 42 G'; Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Qué. babero. N° 52. RKP. babero. Santo Sepulcro nº 45. RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Iversk. babero. núm. 1337; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. Imperial Ven. babero. (según Dorof. Vulizma). RKP. Babero imperial de Viena. No. 93 (según Dorof. Vulizma). RKP. babero. laureles Afav. Athos. nº 42 G'; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45. RKP. Babero imperial de Viena. (según Dorof. Vulizma). RKP. Qué. babero. No. 52 simple: βουλώὶ; RKP. Qué. babero. núm. 405; laureles afan. Athos. babero. nº 42 G'; N° 122. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Babero imperial de Viena. (según Dorof. Vulizma). RKP. Babero imperial de Viena. No. 93 y No. 193 (según Dorof. Vulizma). RKP. Santo Sepulcro bnbl. N° 45. RKP. babero. Afán. Athos. nº 42 G'; Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. babero. Afán. Athos. N° 42 G′ Ibídem; RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Qué. babero. N° 52, N° 43. El RKP también está ahí. Qué. babero. N° 52. RKP. babero. Afán. Athos. nº 42 G'; RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Dion. babero. N° 278. El RKP también está ahí. Dion. babero. N° 278. RKP. Qué. babero. núm. 52; núm. 405; RKP. Afán. Athos. babero. N° 122 K′. RKP. babero. Afán. Athos. nº 42 G'; RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Qué. babero. N° 52, N° 405; RKP. Iver, babero. núm. 1337; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Vatop. babero. N° 52, N° 405; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; Iver. babero. N° 1337. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. monasterio, ruso Andr. babero. en Athos nº 723. RKP. Afán. Athos. babero. nº 42 G'; RKP. Qué. babero. N° 52, N° 405; RKP. Iversk. babero. N° 1337. El RKP también está ahí. babero. Afán. Athos. N° 42 G′. El RKP también está ahí. Iver. babero. núm. 1337; RKP. Dion. babero. N° 278. RKP. Babero del Santo Sepulcro. N° 45; RKP. Qué. babero. N° 52, N° 405. RKP. Qué. babero. N° 52, N° 405; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. babero. Aván. Athos. N° 42 G′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. babero. laurel avan. Athos. N° 42 G′. RKP. Babero del Santo Sepulcro. núm. 46; RKP. Qué. babero. N° 405. RKP. Qué. babero. núm. 406; RKP. Iversk. babero. N° 1837. RKP. Qué. babero. núm. 405; RKP. Afán. Athos. N° 42 G′. RKP. Vatop. babero. Siglo XII No. 52; RKP. Afán. Athos. babero. Siglos XV-XVI No. 124 K′ y siglo XVII. N° 121 J'; RKP. Iver. babero. N° 1337. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Jenof. babero. 1314 n° 36. El RKP también está ahí. Afán. Athos. babero. N° 122 K′. RKP. Qué. babero. núm. 52; RKP. Afán. Athos. babero. Siglo XV No. 86 Ω′. RKP. Afán. Athos. babero. Siglo IX nº 42 G′. RKP. Dion. babero. Siglo XVII No. 278. RKP. Babero del siglo IX. Afán. Athos. N° 42 G′. El RKP también está ahí. Afán. Athos. babero. N° 85 Ω′. El RKP también está ahí. Afán. Athos. Siglo XIII No. 40 G′; RKP. Athono-Xenoph. babero. 1314 n° 36; RKP. Athono-Dion. babero. Siglo XVII No. 278. Quizás te interese: