IV. Variationes

Die „Neuausgabe“ von λόγος ἀσκηταός, wie sie im Westen bei dieser Art von Werken üblich ist, geht mit vielen „Unstimmigkeiten“ unter dem Text einher. Zu diesen „Diskrepanzen“ gab Prof. Popov recht ausführliche Erläuterungen. „Ich habe in dieser Ausgabe die Werke des seligen Diadoche besonders erwähnt, die sich direkt unter dem griechischen Text befinden, sie bilden, wie er sagt, sogenannte Variantenlesungen, Variationen (variationen). Die Markierungen dieser Abteilung sind von dreierlei Art: Einige von ihnen zeigen die Wörter in der Form, in der sie in Manuskripten und gedruckten Veröffentlichungen gelesen werden, und in der sie nicht in den Text übernommen werden, da sie nach Meinung des Herausgebers falsch geschrieben sind... In diesen Fällen wird Material angeboten, das den Leser entlasten könnte Die redaktionelle Änderung des Herausgebers zu akzeptieren oder abzulehnen, deutet auf Auslassungen von Wörtern und Ausdrücken hin, die in manchen Manuskripten aufgefallen sind ... Wieder andere bedeuten Unterschiede, die sich in Änderungen in der Form von Wörtern, in der Neuanordnung von Wörtern und deren Ersetzung durch andere, in der Hinzufügung neuer Wörter und Ausdrücke, in zahlreichen grammatikalischen Fehlern und Tippfehlern manifestieren“ (S. XXVII). Ohne daher im Wesentlichen Einwände gegen die Akzeptanz der Veröffentlichung von Denkmälern der antiken christlichen Schrift zu erheben, die in der Wissenschaft akzeptiert ist und eine unbestreitbare Bedeutung hat, können wir dem Herausgeber nur hinsichtlich der Optionen der dritten Art nicht völlig zustimmen, von denen viele bequem in die Kategorien der ersten beiden Gruppen eingeteilt werden könnten (z. B. Wortformen, Hinzufügung neuer Wörter und Ausdrücke usw.), und einige ohne nennenswerten Schaden und sogar zum Nutzen des Falles (wir meinen zahlreiche Grammatikfehler 64 und Tippfehler). völlig ignoriert werden. Letzteres war umso notwendiger, als Prof. Popov musste am Ende zustimmen, dass „trotz der unbedeutenden Zahl der verglichenen Manuskripte (hier ist ein offenes und faires Eingeständnis) die Zahl der darin erkennbaren Unstimmigkeiten sehr groß ist“ und „um ihre Zahl zu reduzieren“, „Unregelmäßigkeiten bei der Platzierung von Hochschriften, offensichtliche, bedeutungslose Sprache, Tipp- und Grammatikfehler, bis zum Unsinn verzerrte Wörter völlig weggelassen wurden, da sie nichts Nützliches lieferten.“ Korrektur“ (S. XXVII-XXVIII). Es ist auch unmöglich, nicht zu bedauern, dass der Herausgeber die Verbformen der dritten Person des Präsens, die mit ν enden (z. B. ἐστίν vm. ἐστί) nicht vollständig weggelassen und sie aus irgendeinem Grund sogar als „charakteristisches Merkmal für dieses oder jenes Manuskript“ erkannt hat (S. XXVIII). In Bezug auf die in seinem Buch gesammelten Optionen für λόγος ἀσχητιχός vertritt Prof. Popov die optimistischsten Ansichten, da er diesen Abschnitt des Buches für nahezu ideal hält. „Die Abteilung der Unstimmigkeiten, die laut unserem Verleger eine sorgfältige und intensive Aufmerksamkeit ihres Verfassers erfordert, schließt Versäumnisse (z. B. in Form von Auslassungen anders gelesener Wörter) nicht aus; sie könnte perfektioniert werden, wenn sich vergleichbare Manuskripte (insbesondere beim Drucken dieses Abschnitts) am Wohnort ihres Verfassers oder an Orten in dessen Nähe befinden würden. Dieser Zustand, so kommt er zu dem Schluss, ist für uns nur geistig vorstellbar“ (S. XXVII). Aber wir persönlich sind zu diesem Thema etwas anderer Meinung. Das „vorstellbare“ wäre für den Verleger unseres Erachtens nicht zur Realität geworden, selbst wenn er durch Zufall an seinem Wohnort über alle von ihm gewünschten Manuskripte verfügen würde. Der Beweis liegt direkt vor uns. „Lithografische und fotozinkografische Muster der Schrift einiger griechischer Manuskripte, nach denen der Text der Werke bearbeitet wurde“ bl. Die nun am Ende des Buches angehängte Diadoche befand sich zweifellos vor den Augen des Verlegers in seinem akademischen Büro, und dennoch ist nicht klar, ob er beim Drucken der veröffentlichten Texte diese Fotografien heranziehen würde, die zuverlässigsten Indikatoren für die korrekte Lektüre der Texte der von ihm veröffentlichten Denkmäler. Daher haben wir in seinen verschiedenen Lesarten die Zeichen nicht gefunden: διὰ ποίας δή vm. διὰ ποίας δεῖ; ἐλευθερικῆς vm. εὐαγγελικῆς (Sn. Nr. II, S. 1, 5. Vgl. S. 21, Zeilen 15 und 22); οἱ δέ γε κἂν vm. οί δὲ κἂν (Sn. Nr. IV, S. 4; Slg. 525.9) usw. Bei der Betrachtung von Varianten Wiener Handschriften basierend auf Abschriften von Fr. Dorothea Vulizma, wie aus unseren Unstimmigkeiten weiter unten hervorgeht, Prof. Popov erweist sich bei der Zusammenstellung seiner Variationen als recht unvollkommen und lässt hinsichtlich ihrer möglichen Vollständigkeit zu wünschen übrig. Wenn wir uns die Listen der λόγος ἀσκητικός der Athoniten- und Konstantinopel-Manuskripte vor Augen halten, die unserem Verleger völlig unbekannt sind, dann können die Variationen auf eine so beeindruckende Größe gebracht werden, von der Prof. kaum träumen konnte. Popow. Viele dieser Optionen sind nicht nur wichtig, sondern auch im textlichen Sinne recht komplex und daher für Schöpfungsforscher alles andere als gleichgültig, „die sich durch die Subtilität des theologischen Denkens und die Präzision und Originalität des Ausdrucks auszeichnen“ (S. xxviii). Ich möchte jetzt zukünftigen Forschern der Werke des Seligen zu Hilfe kommen. Diadoche im Rahmen ihrer umfassenden Untersuchung geben wir hier den wichtigsten Varianten Raum, die wir in östlichen Buchdepots gesammelt haben, mit einer genauen Angabe der Manuskripte, aus denen diese Varianten extrahiert werden, um den Textzustand der jeweils untersuchten Werke genau beurteilen zu können. Inventuren, orographische Unregelmäßigkeiten und Varianten, die keine wissenschaftliche Bedeutung haben, werden von uns völlig ignoriert. Die Liste der Variationen, die unseren Lesern anhand der Manuskripte der östlichen Buchdepots (Konstantinopel und Athos) vorgelegt wird, überzeugt uns zunächst einmal davon, dass für das Studium des Textes dieser Schöpfung des BL ein sehr wichtiges Material zur Verfügung steht. Diadoche und seine Ansichten über das Wesen der christlichen Askese im Buch von Prof. Popovs Sammlung ist bei weitem nicht vollständig. Wir sind zuversichtlich, dass viele unserer Optionen, die aus den uns bekannten Manuskripten entnommen wurden, dem zukünftigen Forscher der Werke des Seligen helfen werden. Diadoche und ihr Gelehrter können in manchen Fällen eine völlig andere Denkrichtung geben und auf etwas Neues in den Ansichten des untersuchten Autors hinweisen... Das ist das Erste. Zweitens, jetzt, nach dem Studium der neuen Listen von λόγος ἀσκητικός, laut Manuskripten aus dem 9.-19. Jahrhundert, das harte Urteil von Prof. Popov über die Arbeit seines berühmten Vorgängers bei der Veröffentlichung dieses Denkmals, Nikodim Svyatogorets, in seiner Philocalia. Dieses Urteil erklärt sich aus der unzureichenden Kenntnis des Herausgebers der „Neuausgabe“ von λόγος ἀσκητικός mit seinen besten und ältesten Listen. Sonst hätte Prof. Popov „für spätere Änderungen“ (S. Von den Varianten, die Herr Popov in Philocalia als „Spuren späterer Änderungen“ anführt, sind die folgenden in den ältesten Manuskripten zu lesen (Hinweise siehe Fußnoten): Wir persönlich haben in alten Manuskripten keine Rechtfertigung für nur drei Lesarten in den Philocalia von Nikodemus, dem Heiligen Berg, gefunden, nämlich: 96, 17 χάριτος statt παρακλήσεων; 91, 21: κακὰ λογιζόμενοι vm. κακολογιζόμενοι und 248, 3 für die Hinzufügung von ἡμῶν μή (S. XIV-XV). Drittens und letztens kann man, abgesehen von der Unvollständigkeit der gesammelten Optionen und der voreingenommenen Haltung gegenüber dem Werk seines Vorgängers, bei einer sorgfältigen Prüfung der Variationen im Buch von Prof. Popov und beim Vergleich mit dem Haupttext von λόγος ἀσκητικός nicht umhin zu erkennen, dass es sich bei den gedruckten Versionen nur um Beiwerk handelt, um unnötigen Luxus, der aufgrund der Der Wunsch, westliche wissenschaftliche Ausgaben von Denkmälern der antiken christlichen Schriften nachzuahmen, wird jedoch nicht durch die dringende Notwendigkeit der Veröffentlichung selbst verursacht und hat nur geringen Einfluss auf den Haupttext des Denkmals. In seinen Versionen bietet Prof. Popov lediglich „Material an, das den Leser dazu veranlassen kann, die redaktionelle Änderung des Herausgebers zu akzeptieren oder abzulehnen“ (S. XXVII). Mit anderen Worten bedeutet dies, dass der Verleger einen erheblichen Teil der schweren redaktionellen Arbeit von sich selbst auf den unschuldigen Leser verlagert, der ohne Zweifel nicht leicht zu verstehen sein wird, die zahlreichen Wortauslassungen, Rechtschreib- und Grammatikfehler, verbalen Formen mit und ohne ν am Ende usw. usw., die der Verleger mit einer Eifersucht anzeigt, die einer besseren Verwendung würdig ist. Popov erklären wir die auf den ersten Blick unverständliche Tatsache, dass im Haupttext von λόγος ἀσκητικός teilweise direkt falsche Lesarten erlaubt sind, obwohl in den Varianten bessere und verständlichere Lesarten angegeben sind. Zu dieser Lesart zählen wir: 24, 1 ὡς vm. ὥσπερ (Matthäus 5:48); 36, 1 ἡμᾶς vm. ἐμὲ (Johannes 3:30); 30, 7–8 οὐκ ἀγαπῶ, ὡς θέλω vm. οὐκ ἀγαπᾷ, ὡς θέλει; 96, 8 χρηστός vm. Χριστός; 97, 3 ἅγιον vm. ἅγιον ἀπόστολον Παῦλον; 127, 4 ἑτοίμην vm. ἕτοιμον; 146, 2 μέρη τῆς σαρκός vm. μέλη τῆς σαρκός; 199, 1 τὴν θεοφόρον συνείδησιν vm. θεοφόβον συνείδησιν; 280, 1 πόρους vm. ὅρους; 292, 1 μερίμνῃ vm. μνήμῃ; 346, 20 ἀλόγου προφάσεως vm. μετὰ ἀλόγου.προφάσεως; 352, 18 ἐπιμόνου vm. ἐπὶ πόνου; 378, 10 εὐχή vm. ψυχή, πλάτους vm. πλούτου; 397, 1 ἠπιους ἐννοίας vm. ἠπίας oder νηπίους ἐννοίας; 486, 1 τιμῇ αἰωνίῳ vm. τιμῇ αἰωνίᾳ; 498, 11 τῇ ὑπερβολῇ vm. διὰ τὴν ὑπερβολὴν (2 Kor. 12:7); 514, 2 ἐκ τοῦ κόσμου vm. τοῦ κόσμου (1 Kor. 5:10). In einigen, jedoch recht seltenen Fällen, zitiert der Herausgeber der „Neuausgabe“ λόγος ἀσκητικός und Beweise, „die den Vorzug einer Lesart gegenüber einer anderen rechtfertigen“ (S. 372), aber diese Beweise sind sehr kurz und nicht immer überzeugend, da sie sich durch die Subjektivität des Herausgebers, seinen persönlichen Geschmack, auszeichnen, aber nicht von ihm stammen, wie es unserer Meinung nach hätte getan werden sollen solche Fälle, aus den besten alten Manuskripten. So zum Beispiel der Verweis des Herausgebers auf die Sechs Tage des heiligen Basilius des Großen bei der Erläuterung der Lesung 27, 3 τῆς δικαιοσύνης ἥλιον (S. 27, Anm. 1) und der Hinweis auf eine andere Lesart im Johannesevangelium bei der Lesung 36, 1 ἡμᾶς δὲ ἐλαττοῦσθαι vm. ἐμὲ ἐλαττοῦσθαι (S. 36, Notiz dieses Wortes in der rkp. Bibliothek der Lavra des Athanasius von Athos, 9. Jahrhundert, Nr. 42 G′; rkp. 12. Jahrhundert, Bibliothek Vatop. Nr. 52, 12. Jahrhundert, Nr. 405; rkp. 1314 Xenoph. Lätzchen Nr. 36, und im zweiten zum Heiligen Grab in Konstantinopel, Lätzchen. Schriften oder Denkmäler antiker patristischer Schriften, zusätzlich zu den besten handschriftlichen Kopien des Denkmals selbst, sind zumindest vergebliche Arbeit. Ein ähnliches Werk eines Kopisten einer Handschrift aus dem 13. Jahrhundert. Die Athos-Vatopedi-Bibliothek Nr. 52, die die Rechtschreibmerkmale einiger in den Manuskripten gefundener Wörter und manchmal sogar direkte Fehler sogar über den Text stellte, löste in uns Freude und Zärtlichkeit aus und ließ uns zutiefst bedauern, dass der Herausgeber der „Neuausgabe“ des asketischen Wortes mit der Arbeit seines Alter Ego nicht vertraut war, was ihn vielleicht von nutzloser Arbeit in der kritischen Ausgabe des 20. Jahrhunderts befreit hätte ... RKP. Iwersk aus dem 15. Jahrhundert. Mo. Nr. 365. RKP. Lorbeeren Afav. Athos. XV. Jahrhundert Nr. 85 L′. O. Dorofey Vulizma, der dieses Wort korrigiert, lautet: ἴσως δεῖ. PKP lobt Afav. Athos. 9. Jahrhundert Nr. 42 G′. Ebenda. Nr. 42 Γ′; Nr. 85 Ω′ und im RKP. Afono-Vatope aus dem 13. Jahrhundert. Lätzchen. Nr. 52. RKP. 1314 Athono-Xenoph. Nr. 36. RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. Dort und im RKP. Wiener Latz. (nach Dorotheus Vulizma) Nr. 193. Bei Dorof. Vulismen der RKP. Wiener Latz. 93 und Nr. 193. Ven. Kaiserliches Lätzchen. RKP. Nr. 193. Laut Dorof. Vulnzme von der RKP. Ven. Lätzchen. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. 1073 Nr. 45. Bei Dorof. Vulismen in Wien. RKPP. RKP. Vatop. Lätzchen. XII Jahrhundert Nr. 405. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′. RKP. Heiliger Sarg. Lätzchen. Nr. 45. RKP. Afaw. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 40 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; Nr. 405; RKP. Afan. Athos. Nr. 122 K′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′. Nr. 122 K′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45. RKP. Wiener Latz. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′. Wiener RKP. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′. RKP. Ven. Lätzchen. Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Athono-Xenoph. Lätzchen. Nr. 36. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. Nr. 193 (nach Dorotheus Vulizma). RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 86 Ω; RKP. Athono-Xenoph. Lätzchen. Nr. 36. RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. Nr. 98 (nach Dorof. Vulizma). Ebenda. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 85 Ω′. RKP. Vatop. Lätzchen. XV. Jahrhundert Nr. 42; RKP. Iwersk aus dem 16. Jahrhundert. Lätzchen. 1510 Nr. 1337. RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 43; RKP. Iver. M. Nr. 1337. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 42, Nr. 243, Nr. 405; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; rka. Lorbeeren Afan. Athos. Nr. 122 K′. RKP. Andreev, Skete auf dem Berg Athos, 12. Jahrhundert. Nr. 866. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. 45. RKP. Lorbeeren Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Athono-Dionysos aus dem 17. Jahrhundert, Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′, Nr. 128 K′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52; Nr. 405. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 369, Nr. 405. RKP. Kobold. Wiener Latz. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Athono-Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Kaiserlicher Ven. Lätzchen. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Lätzchen. Afan. Athos. l. Nr. 42 G′. RKP. Athos.-Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Kaiserlicher Ven. Lätzchen. Nr. 193 (Dorof. Vulizme). RKP. Lav. Afan. Athos. Nr. 40 G′; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36. RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Heiliges Grab Nr. 46; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 40 G′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 369, Nr. 405. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 122 K′. RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 40 G′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 405. RKP. Lorbeeren Afan. Athos. Nr. 42 G′, Nr. 40 G′; RKP. Heiliges Grab Nr. 45; RKP. Andr. Kloster auf dem Berg Athos Nr. 723; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 85 Ω′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Wiener Kaiserlatz. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Lorbeeren Afan. Athos. Nr. 122 K′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337; RKP. Afan. Athos. Nr. 122 K′. RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′; Nr. 85 Ω′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. Ebenda; RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Xenoph. Nr. 36; RKP. Dion. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. Nr. 93 (nach Dorof. Vulizma). Ebenda; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 122 K′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 369; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Nr. 122 K′; RKP. Xenoph. Nr. 36. RKP. Athan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 40 G′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′ RKP. Kaiserlicher Ven. Lätzchen. Nr. 93 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Kobold. Wiener Latz. Nr. 93 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. Ebenda. Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). Pp. Lätzchen. Afan. Athos. l. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; Nr. 40 G′; Nr. 85 Ω′; Nr. 122 K′. RKP. Athos.-Dion. Lätzchen. Nr. 278. ὢν weggelassen. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 42. RKP. Athan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 40 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405. RKP. Afan. Athos. Le 42 G′. RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′; L 40 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Kobold. Ven. Lätzchen. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′. Ebenda; RKP. Afan. Athos. Nr. 40 G′; Nr. 108 B′; Nr. 122 K′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 40 G′. RKP. Ven. Kobold. Lätzchen. Nr. 98 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Afan. Athos. Nr. 106 V′. RKP. Wiener Latz. Nr. 93 (Dorof. Vulismus.). RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Nr. 85 Ω′; Nr. 122 K′; Nr. 108 B′; Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Heiliges Grab bibd. Nr. 45 und Dion. Lätzchen. Nr. 278. Ebenda; RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Vatop. Lätzchen. Nr. 405. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 40 G′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52 und Nr. 405. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. As 42 G′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′; RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Iwersk. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Iwersk. Lätzchen. Nr. 1337; RKP. Xenoph. Lätzchen. Nr. 36; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 403. Pp. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; RKP. Ven. Lätzchen. Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 122 K′; RKP. Dion bibl. Nr. 278. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen. Athan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 85 Ω′. RKP. Wat. Bibel Nr. 52; RKP. Afan. Athos. 85 Ω′. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′; Nr. 122 K′. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; Nr. 85 Ω′; RKP. Ven. Kobold. Lätzchen. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Afov-Latz. Nr. 85 Ω′. RKP. Afan. Afov. Nr. 40 G′. Ebenda; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Wat. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Lätzchen. Heiliges Grab Nr. 45. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Iwersk. Lätzchen. Nr. 1337; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Kaiserlicher Ven. Lätzchen. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Kaiserlich-Wien-Latz. Nr. 93 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Lätzchen. Lorbeeren Afav. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45. RKP. Kaiserlich-Wien-Latz. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52 einfach: βουλώὶ; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; Lorbeeren Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; Nr. 122. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Kaiserlich-Wien-Latz. (nach Dorof. Vulizma). RKP. Kaiserlich-Wien-Latz. Nr. 93 und Nr. 193 (nach Dorof. Vulizma). RKP. Heiliges Grab bnbl. Nr. 45. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′; Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′ Ebenda; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 43. Auch die RKP ist dabei. Wat. Lätzchen. Nr. 52. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. Auch die RKP ist dabei. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; Nr. 405; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 122 K′. RKP. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′; RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405; RKP. Iver, Lätzchen. Nr. 1337; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Vatop. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Kloster, russischer Andr. Lätzchen. auf Athos Nr. 723. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 42 G′; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405; RKP. Iwersk. Lätzchen. Nr. 1337. Auch die RKP ist dabei. Lätzchen. Afan. Athos. Nr. 42 G′. Auch die RKP ist dabei. Iver. Lätzchen. Nr. 1337; RKP. Dion. Lätzchen. Nr. 278. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 45; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52, Nr. 405; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Lätzchen. Avan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Lätzchen. Lorbeer Avan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Lätzchen des Heiligen Grabes. Nr. 46; RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 406; RKP. Iwersk. Lätzchen. Nr. 1837. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 405; RKP. Afan. Athos. Nr. 42 G′. RKP. Vatop. Lätzchen. XII Jahrhundert Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. XV-XVI Jahrhundert Nr. 124 K′ und XVII Jahrhundert. Nr. 121 J′; RKP. Iver. Lätzchen. Nr. 1337. RKP. Wat. bibd. Nr. 52; RKP. Xenoph. Lätzchen. 1314 Nr. 36. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 122 K′. RKP. Wat. Lätzchen. Nr. 52; RKP. Afan. Athos. Lätzchen. XV. Jahrhundert Nr. 86 Ω′. RKP. Afan. Athos. Lätzchen. 9. Jahrhundert Nr. 42 G′. RKP. Dion. Lätzchen. XVII Jahrhundert Nr. 278. RKP. Lätzchen aus dem 9. Jahrhundert. Afan. Athos. Nr. 42 G′. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. Lätzchen. Nr. 85 Ω′. Auch die RKP ist dabei. Afan. Athos. XIII Jahrhundert Nr. 40 G′; RKP. Athono-Xenoph. Lätzchen. 1314 Nr. 36; RKP. Athono-Dion. Lätzchen. XVII Jahrhundert Nr. 278. Sie könnten interessiert sein an: