Карнеад

Карнеади Кирински (214–129 п.н.е.) - скептик, шеф на т.н. трета, или секундарна, Академија. Во 155 година, тој, со стоикот Диоген и Перипатетикот Критолај, отишол како дел од амбасада во Рим, каде што, патем, со своите говори за и против правдата, составени во софистички дух, бил успешен меѓу младите, но го разбудил негодувањето на славниот Катон. Своите скептични ставови ги развил главно со полемизирање против стоичкиот Хризип (толку многу што дури рекол: „Да не постоеше Хризип, тогаш и јас немаше да постојам“). Следејќи го Аркесилај, Карнеад го сметал знаењето невозможно, а заклучоците од која било догматска филозофија неверодостојни. За да ја покаже неможноста на критериумот на вистината и верувањата засновани на него, тој ја анализира претставата и открива дека таа се однесува и на објектот од кој е изведен и на субјектот во кој произлегува. Договорот со субјектот дава вистина; веројатноста зависи од односот кон субјектот. За да го судиме првото, немаме средства ниту во перцепцијата ниту во размислувањето. Споредбата со објект е невозможна, бидејќи секогаш ни се дава само во претстава. Исто така, неопходно е да се напушти κατάληψις, дури и во математиката. Мора да бидеме задоволни само со веројатност, πιθανότης, која има различни степени. Доктрината за веројатност и нејзините степени е особено неопходна за практична активност, бидејќи второто е невозможно ако се воздржува од какво било расудување воопшто. Тој особено остро ја нападна стоичката теологија, побивајќи ги и нејзините докази за постоењето на Бог и самата идеја за Бога. Но, заедно со ова, тој сметаше дека верата во боговите е корисно мислење. Самиот Карнеад, според сведочењето на Диоген Лаертиј, не оставил ниту едно свое дело, а она што се знаело под неговото име го напишал неговиот ученик Клитомах Картагински. Учењето на Карнеад е објаснето од Секстус Емпирикус, Диоген Лаертиј и Цицерон (последниот, патем, го нарекува „hominem omnium in dicendo acerrimum et copiosissimum“).