Карнеад

კირენელი კარნეადები (ძვ. წ. 214–129) - სკეპტიკოსი, ხელმძღვანელი ე.წ. მესამე, ან საშუალო აკადემია. 155 წელს ის სტოიკოს დიოგენესთან და პერიპატეტი კრიტოლაოსთან ერთად გაემგზავრა რომში საელჩოს შემადგენლობაში, სადაც, სხვათა შორის, სამართლიანობის მომხრე და წინააღმდეგ გამოსვლებით, შედგენილი სოფისტური სულისკვეთებით, წარმატებული იყო ახალგაზრდებში, მაგრამ გამოიწვია ცნობილი კატონის აღშფოთება. მან თავისი სკეპტიკური შეხედულებები ძირითადად სტოიკოს ქრიზიპოს წინააღმდეგ პოლემიტიკით განავითარა (იმდენად, რომ თქვა კიდეც: „ქრისიპუსი რომ არ ყოფილიყო, მე არ ვიქნებოდი“). არკესილაუსის შემდეგ კარნეადმა ცოდნა შეუძლებლად მიიჩნია, ხოლო ნებისმიერი დოგმატური ფილოსოფიის დასკვნები არასანდო. ჭეშმარიტების კრიტერიუმის და მასზე დაფუძნებული რწმენის შეუძლებლობის საჩვენებლად, ის აანალიზებს წარმოდგენას და აღმოაჩენს, რომ ის ეხება როგორც ობიექტს, საიდანაც იგი მომდინარეობს, ასევე სუბიექტს, რომელშიც ის წარმოიქმნება. სუბიექტთან შეთანხმება იძლევა სიმართლეს; ალბათობა დამოკიდებულია საგნისადმი დამოკიდებულებაზე. პირველის შესაფასებლად, ჩვენ არ გვაქვს საშუალება არც აღქმაში და არც აზროვნებაში. ობიექტთან შედარება შეუძლებელია, რადგან ის ყოველთვის მხოლოდ წარმოდგენით გვეძლევა. ასევე აუცილებელია, უარი თქვას κατάληψις, თუნდაც მათემატიკაში. ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ მხოლოდ ალბათობით, სავარაუდოდ, რომელსაც აქვს სხვადასხვა ხარისხი. ალბათობის დოქტრინა და მისი ხარისხები განსაკუთრებით აუცილებელია პრაქტიკული საქმიანობისთვის, რადგან ეს უკანასკნელი შეუძლებელია, თუ ადამიანი საერთოდ თავს შეიკავებს რაიმე განსჯისგან. მან განსაკუთრებით მკვეთრად შეუტია სტოიკურ თეოლოგიას, უარყო როგორც ღმერთის არსებობის მტკიცებულება, ასევე ღმერთის იდეა. მაგრამ, ამასთან ერთად, ის ღმერთების რწმენას სასარგებლო აზრად მიიჩნევდა. თავად კარნეადს, დიოგენე ლაერციუსის მოწმობით, არ დაუტოვებია არც ერთი საკუთარი ნაშრომი და რაც მისი სახელით იყო ცნობილი, მისმა სტუდენტმა კლიტომაქუს კართაგენელმა დაწერა. კარნეადეს სწავლებას ხსნიან სექსტუს ემპირიკუსი, დიოგენეს ლაერციუსი და ციცერონი (ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, მას უწოდებს "hominem omnium in dicendo acerrimum et copiosissimum").