Кармелиты

Кармеліти (Ordo fratrum Ст V. Mariae de monte Carmelo). Кармелітська легенда відносить початок цього ордену на час іудейських царів, зводячи основу пророку Іллі і бачачи у ньому пряме продовження пророчих шкіл, але достовірна історія немає жодних звісток про нього раніше 80 року XII століття. Бертольд Калабрійський († після 1185 р.), що переселилися в XII столітті в Палестину, заснував громаду пустельників біля джерела св. пророка Іллі на горі Карміл. Під час хрестових походів громада швидко розрослася та перетворилася на орден. Наступник Бертольда Брокар виклопотав у 1209 р. у латинського патріарха єрусалимського Альберта правила для ордену, що складаються з 16 положень. Правила наказують безумовне підкорення пріору, окреме перебування ченців у келіях, постійну молитву і щоденне вчинення меси, злидні, ручну роботу, щоденне мовчання з вечора до третьої години наступного дня, не смак м'яса (виключаючи тяжкої хвороби). У 1226 році ці правила були схвалені Гонорієм III для Fratres Eremitae de Monte Carmelo. Але хрестоносці поступово залишили Схід і перемир'я, укладене Фрідріхом II з сарацинами, закінчилося, а тому кармеліти переселилися в 1238 на Кіпр і потім в Сицилію. У 1240 р. з'явилися перші їх громади в Англії, і в 1244 р. у південній Франції. Число їх збільшилося, і вже в 1245 вони в Ейлесфорді, в Англії, обрали шостого генерал-пріора ордена - Симона Стокка (р. в Хертфорді в 1164). Під час його 20-річного управління орден дуже посилився, особливо завдяки заступництву Людовіка Святого, який заснував у 1259 р. кармелітський монастир у Парижі. Стокк перетворив правила ордену в дусі особливо популярних на той час злиденних орденів і ці перетворення для Ordo В. Mariae de Monte Carmelo були затверджені Інокентієм IV в 1247 р. Щоб відрізнити себе від інших ченців, що носили білий або чорний одяг, кармеліти стали носити плащ (милості) пророка Іллі, який нібито мав саме такі сліди після падіння з вогняної колісниці пророку Єлисею. Пізніше одяг цей вийшов із вживання, і кармеліти одягалися як домініканці, але для рясів обрали чорний колір, а для плащів – білий. Багато чого запозичили вони у домініканців та францисканців та в організації ордену. Особливої ​​популярності досяг орден засобами сумнівної гідності. Вже Стокку легенда приписує введення чудодійного одягу, про який говорили, що всі, хто його носив, будуть врятовані, бо Богородиця щонеділі сходить у чистилище і виводить звідти всіх, хто носив цей одяг. Цей одяг (scapulare), що складається з двох смуг сірого сукна, що звисають на груди і на спину, і скріплених на плечах, нібито була принесена Стокку Небесною Царицею незадовго до його смерті († 16 травня 1265). Насправді ж ця легенда і звичай покладати Scapulare на вмираючих з'явилися лише в 1287 році, а так звана Bulla sabbatina, нібито видана Іоанном XXII в 1320 і рекомендує всьому християнству цей одяг, як цілющий засіб, підроблена. Кармеліти пішли ще далі у своїх винаходах: вони приписували собі особливе кохання з боку Богоматері, називали себе Її братами, на підставі легенди про пророка Іллі зарахували до членів свого ордена всіх старозавітних пророків, Богоматерь і Апостолів, і т. п. Марно2 генерал р) з цими вигадками. Він був скинутий і написав проти своїх колишніх підлеглих Sagitta ignea, в якій нагороджував їх найневтішнішими епітетами. У XIV і XV століттях деморалізація ордена ще посилилася, дисципліна впала, разом з церковним поділом перед Констанцським собором розділився (особливо, після того, як Пій II в 1459 р. надав генералу ордена свободу розпорядження постами кармелітів) і орден, де конвентуали прийняли більш пом'якшене. суворості. Першу спробу реформувати орден зробив Фома Конект Реннський (Thomas Rhedonensis), спалений 1433 р. у Римі, який дав суворий статут трьом монастирям кармелітів. Євген IV заснував конгрегацію в Мантуї, незалежну від управління ордену, а решту ордена об'єднав. Генерал Сорет (Soreth), який намагався відновити давню сувору дисципліну, був отруєний у Нанті в 1471 році. Сорет у 1452 р. заснував орден кармеліток. У 1635 р. вони отримали спеціальні правила, змінені в 1678 р. Вони швидко поширилися, але з-поміж них виникли також розбіжності, внаслідок ослаблення статуту. І тепер кармелітки є в Іспанії, Франції, Австрії та Баварії. Неодноразові спроби реформувати орден кармелітів робилися й у XVI столітті. Найбільш успішною з них була спроба, зроблена в Іспанії в другій половині XVI століття католическою святою Терезією Ісусовою разом з її другом Іоанном Хрестовим (a sancta Cruce), які започаткували конгрегацію «безбожкових кармелітів», званих так тому, що вони замість черевиків носили сандалії. Вже 1593 р. ця конгрегація отримала свого генерала, а 1600 р. так розрослася, що була поділена на дві конгрегації, підпорядковані двом генералам. На час найбільшого процвітання ордена належить пристрасна літературна боротьба між його богословами і богословами єзуїтів і капуцинів, які також перебували в цей час у зеніті своєї слави та могутності. Приводом для боротьби стала непомірно прикрашена вигадками первісна історія ордена. Боротьбу розпочав вчений Сорбонни Жан Лонуа (Launoy), який піддав критиці у своїх дисертаціях (1642 р.) збори легенд кармелітів «Paradisus carmelitici decoris (1639 р.), в якому походження самого християнства приписувалося самітникам Карміла і захищалася байка про одяг. Внаслідок цих нападок Paradisus було внесено до індексу. Слідом за ним болландист Папеброх (див. «Енц.» II) в останньому томі за березень і першому за квітень Acta Sanctorum розкрив дійсну історію виникнення ордена. Проти нього виступив Себастіан (a st. Paulo) і поєднав із захистом кармелітів звинувачення болландистів у запереченні 25-річного єпископства Петра в Римі, легенди про св. Вероніці (див. «Енц.» III), про хрещення Костянтина В. Сильвестром I і т. п. єресях. У свій час підприємству болландистів навіть загрожувала небезпека бути зупиненим. Суперечка припинена була тільки в 1698 р. колоді Інокентія XII, де як кармелітам, так і єзуїтам під страхом «ехсоmmunicatio latae sententiae» заборонено було писати про початок ордену кармелітів. Після французької революції та недавніх конфіскацій монастирів у романських країнах південно-західної Європи, орден в даний час складається лише з п'яти провінцій взутих кармелітів (Рим, Мальта, Ісландія, Англія, Галичина) і восьми безбашмачних (Рим, Генуя, Ломбардія, Венеція, Тоска, монастирів та пріорств в інших країнах. Література Helyot, Hist. des ordres... I, 282-399. Heimbucher, Orden і Kongreg. II, 1–32, де вказано іноземну літературу. Робертсон та Герцог, Історія християнської церкви, перев. † А.П. Лопухіна, т. II, стор 184. 1031-1032. 0. Олександр П. Попов, Латинська єрусалимська патріархія епохи хрестоносців (Спб. 1903) I, 62-63; II, 198-199. «Православна Палестинський Збірник», т. VIII, вип. 2, стор 28. 58. Лавісс і Рамбo, Загальна історія V, 34. [Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon II 2 , 1966-1975. Herzog-Hauck, R. E. X 3, 84-88. F. Lichtenberger, Encyclopädie II, 647-648. R. P. B. Zimmermann у Vacant et Mangenot, Dictionnaire de teologie catholique II, col. 1776-1792].