Кармелиты

Кармелићани (Ордо фратрум В. В. Мариае де монте Цармело). Кармелићанска легенда почетак овог поретка датује у време јеврејских краљева, полазећи од пророка Илије и видећи у њему директан наставак пророчких школа, али поуздана историја о томе нема вести раније од 80. године 12. века. Бертолд од Калабрије († после 1185) који се доселио у Палестину у 12. веку основао је заједницу пустињака на извору Светог пророка Илије на гори Кармел. Током крсташких ратова, заједница је брзо расла и трансформисала се у ред. Бертолдов наследник Брокард је 1209. добио од латинског патријарха Јерусалима Алберта правила за ред, која се састојала од 16 одредби. Правила прописују безусловну послушност претходном, одвојеном боравку монаха у келијама, сталну молитву и свакодневно служење мисе, сиромаштво, ручни рад, свакодневно ћутање од вечери до трећег часа наредног дана, неједење меса (осим у случају тешке болести), пост од 14. септембра до Васкрса. Године 1226. ова правила је одобрио Хонорије ИИИ за Фратрес Еремитае де Монте Цармело. Али крсташи су постепено напуштали Исток и примирје које је Фридрих ИИ закључио са Сараценима је окончано, па су се Кармелићани 1238. преселили на Кипар, а затим на Сицилију. Године 1240. њихове прве заједнице су настале у Енглеској, а 1244. у јужној Француској. Њихов број се повећао, па су већ 1245. године у Ејлсфорду у Енглеској изабрали шестог генералног приора реда – Симона Стока (рођ. у Хертфорду 1164. године). Током његове 20-годишње владавине, ред је увелико ојачао, посебно захваљујући покровитељству Светог Луја, који је 1259. године основао кармелићански манастир у Паризу. Шток је трансформисао правила реда у духу просјачких редова који су били посебно популарни у то време, а ове трансформације за Ордо Б. Мариае де Монте12 То Кармело 47 су одобрили сами по себи у 2008. години од других. који су носили белу или црну одећу, кармелићани су почели да носе огртач са белим и црним пругама, у знак сећања на огртач (милоти) пророка Илије, који је наводно имао управо такве трагове после пада са огњених кола на пророка Јелисеја. Кармелићани су отишли ​​још даље у својим изумима: себи су приписивали посебну љубав од Богородице, називали се Њеном браћом, на основу легенде о пророку Илији, међу чланове свог реда убрајали све старозаветне пророке, Богородицу и апостоле итд. Био је свргнут и написао Сагитта игнеа против својих бивших потчињених, у којој им је доделио најнеласкаве епитете. У КСИВ и КСВ веку деморализација реда се појачава, дисциплина пада, уз црквену поделу пред Констанским сабором, долази до поделе реда (посебно након што је Пије ИИ 1459. дао генералу реда слободу да располаже положајима кармелићана) и ред, где су их конвентуалци задржали, а опуштеније прихватили своју владавину. Први покушај да реформише ред направио је Томас Конект из Рена (Тхомас Рхедоненсис), који је спаљен 1433. године у Риму, који је дао строга правила трима кармелићанским манастирима. Еуген ИВ је основао конгрегацију у Мантови, независну од администрације реда, и ујединио остатак реда. Генерал Сорет, који је покушао да обнови древну строгу дисциплину, отрован је у Нанту 1471. Соретс је основао Кармелићански ред 1452. Године 1635. добили су посебна правила, измењена 1678. Брзо су се проширила, али су и међу њима настале несугласице због слабљења повеље. А сада има кармелићана у Шпанији, Француској, Аустрији и Баварској. Поновљени покушаји да се реформише Кармелићански ред били су у 16. веку. Најуспешнији од њих био је покушај који је у Шпанији у другој половини 16. века извршила католичка света Тереза ​​од Исуса заједно са својим пријатељем Јованом од Крста (а санцта Цруце), који је основао конгрегацију „кармелићана без ципела“, тако названих јер су уместо ципела носили сандале. Већ 1593. године ова скупштина је добила свог генерала, а 1600. године је толико нарасла да се поделила на две конгрегације, подређене двојици генерала. Време највећег процвата реда датира још од страсне књижевне борбе између његових теолога и теолога језуита и капуцина, који су у то време такође били у зениту своје славе и моћи. Повод за борбу била је оригинална историја реда, неумерено украшена фикцијом. Борбу је започео научник са Сорбоне Жан Лоноа, који је у својим дисертацијама (1642) критиковао збирку кармелићанских легенди „Парадисус цармелитици децорис“ (1639), у којој се настанак самог хришћанства приписује пустињацима Кармела, а басна о одећи коју је Богородица донела у Стокику. Као резултат ових напада, Парадисус је додат у индекс. Пратећи њега, боландистички Папеброх (види Енз. ИИ) у последњем тому за март и првом за април Ацта Санцторум открио је праву историју настанка реда. Себастијан (св. Пауло) се огласио против њега и спојио са одбраном кармелићана оптужбе боландиста да негирају 25-годишње Петрово епископство у Риму, легенду о Светој Вероники (види „Енз. ИИИ), о крштењу Константина од В. Силвестра И итд. јереси. Једно време, боландистички подухват је чак био у опасности да буде заустављен. Спор је окончан тек 1698. Бревеом Иноћентија КСИИ, где је и кармелићанима и језуитима забрањено да пишу о почетку кармелићанског реда под казном „екцоммуницатио латае сентентиае“. Након Француске револуције и недавних конфискација манастира у романичким земљама југозападне Европе, ред се сада састоји од само пет провинција голих кармелићана (Рим, Малта, Исланд, Енглеска, Галиција) и осам без ципела (Рим, Ђенова, Ломбардија, Венеција и неколико Авенијана, Тоскана). манастира и приората у другим земљама. Књижевност. Хелиот, Хист. дес ордрес... И, 282–399. Хеимбуцхер, Орден унд Конгрег. ИИ, 1–32, где је назначена страна литература. Робертсон и Дуке, Историја хришћанске цркве, прев. † А.П. Лопукхина, вол. ИИ, стр. 184. 1031–1032. 0. Александар П. Попов, Латинска патријаршија у Јерусалиму у доба крсташа (Санкт Петербург 1903) И, 62–63; ИИ, 198–199. „Православна палестинска збирка“, књ. ВИИИ, бр. 2, стр. 28. 58. Лависсе и Рамбо, Општа историја В, 34. [Ветзер у. Велте, Кирцхенлекикон ИИ 2, 1966–1975. Херзог-Хауцк, Р.Е. Кс 3, 84–88. Ф. Лицхтенбергер, Енцицлопадие ИИ, 647–648. Р. П. Б. Зиммерманн у Вацант ет Мангенот, Дицтионнаире де тхеологие цатхоликуе ИИ, цол. 1776–1792].