Кармелиты

karmelitáni (Ordo fratrum V. V. Mariae de monte Carmelo). Karmelitánska legenda datuje začiatok tohto rádu do čias židovských kráľov, pričom jeho založenie sleduje proroka Eliáša a vidí v ňom priame pokračovanie prorockých škôl, ale spoľahlivé dejiny o ňom nemajú správy skôr ako v roku 80 12. storočia. Bertold z Kalábrie († po roku 1185), ktorý sa v 12. storočí presťahoval do Palestíny, založil komunitu pustovníkov pri prameni svätého proroka Eliáša na hore Karmel. Počas križiackych výprav sa komunita rýchlo rozrástla a premenila na rád. Bertholdov nástupca Brocard získal v roku 1209 od latinského patriarchu Jeruzalema Alberta pravidlá pre rád pozostávajúci zo 16 ustanovení. Pravidlá predpisujú bezpodmienečnú poslušnosť prednostovi, oddelený pobyt rehoľníkov v ich celách, neustálu modlitbu a každodenné slávenie omše, chudobu, manuálnu prácu, denné ticho od večera do tretej hodiny nasledujúceho dňa, nejesť mäso (okrem ťažkej choroby), pôst od 14. septembra do Veľkej noci. V roku 1226 tieto pravidlá schválil Honorius III. pre Fratres Eremitae de Monte Carmelo. No križiaci postupne opustili východ a skončilo sa prímerie, ktoré uzavrel Fridrich II. so Saracénmi, a preto sa karmelitáni v roku 1238 presťahovali na Cyprus a potom na Sicíliu. V roku 1240 vznikli ich prvé komunity v Anglicku a v roku 1244 v južnom Francúzsku. Ich počet sa zvyšoval a už v roku 1245 zvolili v anglickom Aylesforde šiesteho generálneho priora rádu – Simona Stokka (nar. v Hertforde 1164). Počas jeho 20-ročnej vlády sa rád výrazne posilnil, najmä vďaka patronátu svätého Ľudovíta, ktorý v roku 1259 založil v Paríži karmelitánsky kláštor. Stokk premenil pravidlá rádu v duchu vtedy obzvlášť populárnych žobravých rádov a tieto premeny pre Ordo B. Mariae de Monte Carmelo schválili Innocent IV. Karmelitáni začali nosiť plášť s bielymi a čiernymi pruhmi, na pamiatku plášťa (miloti) proroka Eliáša, ktorý mal vraj presne takéto stopy po páde z ohnivého voza na proroka Elizea. Neskôr sa tento odev prestal používať a karmelitáni sa obliekali ako dominikáni, ale zvolili si čierne rúcha a biele plášte. Veľa si požičiavali od dominikánov a františkánov a v organizácii rehole. Rád získal mimoriadnu popularitu prostredníctvom pochybných zásluh. Legenda už Stokku pripisuje zavedenie zázračného odevu, o ktorom sa hovorilo, že každý, kto si ho oblečie, bude spasený, keďže Matka Božia chodí každú nedeľu do očistca a vyvádza von každého, kto si ho oblečie. Zdá sa, že toto rúcho (skapulare), pozostávajúce z dvoch pásov sivej látky visiacich cez hruď a chrbát a zopnutých na pleciach, priniesla do Stokku samotná Nebeská kráľovná krátko pred jeho smrťou († 16. mája 1265). V skutočnosti sa táto legenda a zvyk prikladať umierajúcim Scapulare objavil až v roku 1287 a takzvaná Bulla sabbatina, ktorú údajne vydal Ján XXII. v roku 1320 a ktorá toto oblečenie odporúča celému kresťanstvu ako liečivý prostriedok, je falošná. Karmelitáni išli vo svojich vynálezoch ešte ďalej: pripisovali si zvláštnu lásku od Matky Božej, nazývali sa Jej bratmi, na základe legendy o prorokovi Eliášovi zaradili medzi členov svojho rádu všetkých starozákonných prorokov, Matku Božiu a apoštolov atď. Bol zosadený a proti svojim bývalým podriadeným napísal Sagitta ignea, v ktorej im udelil tie najnelichotivé prívlastky. storočia sa demoralizácia rádu zintenzívnila, disciplína upadla, spolu s rozdelením cirkvi pred Kostnickým koncilom sa rozdelil rád (najmä potom, čo Pius II. v roku 1459 dal generálovi rádu slobodu disponovať postami karmelitánov) a rád, kde konventuáli prijali uvoľnenejšie pravidlo a observanti ich ponechali vo svojej pôvodnej prísnosti. Prvý pokus o reformu rádu urobil Thomas Conect z Rennes (Thomas Rhedonensis), ktorý bol upálený v roku 1433 v Ríme, ktorý dal prísne pravidlá trom karmelitánskym kláštorom. Eugen IV založil v Mantove kongregáciu nezávislú od správy rádu a zjednotil zvyšok rádu. Generál Soreth, ktorý sa pokúsil obnoviť starodávnu prísnu disciplínu, bol v roku 1471 otrávený v Nantes. Sorets založil karmelitánsky rád v roku 1452. V roku 1635 dostali osobitné pravidlá, novelizované v roku 1678. Rýchlo sa rozšírili, ale aj medzi nimi vznikli nezhody kvôli oslabeniu listiny. A teraz sú karmelitáni v Španielsku, Francúzsku, Rakúsku a Bavorsku. Opakované pokusy o reformu karmelitánskeho rádu sa uskutočnili v 16. storočí. Najúspešnejším z nich bol pokus, ktorý v Španielsku v druhej polovici 16. storočia uskutočnila katolícka svätá Terézia od Ježiša spolu so svojím priateľom Jánom z Kríža (sancta Cruce), ktorí založili kongregáciu „karmelitánov bez topánok“, nazývaných preto, že namiesto topánok nosili sandále. Už v roku 1593 dostala táto kongregácia svojho generála a v roku 1600 sa rozrástla natoľko, že bola rozdelená na dve kongregácie, podriadené dvom generálom. Čas najväčšieho rozkvetu rádu sa datuje od vášnivého literárneho zápasu medzi jeho teológmi a teológmi jezuitov a kapucínov, ktorí boli v tom čase tiež za zenitom svojej slávy a moci. Dôvodom boja bola pôvodná história rádu, nemierne zdobená fikciou. Boj začal sorbonský učenec Jean Launoy, ktorý vo svojich dizertáciách (1642) kritizoval zbierku karmelitánskych legiend „Paradisus carmelitici decoris“ (1639), v ktorej sa pôvod samotného kresťanstva pripisoval pustovníkom z Karmelu a obhajovala sa bájka o šatách, ktoré do Stokku priniesla Panna Mária. V dôsledku týchto útokov bol Paradisus pridaný do indexu. Po ňom bollandista Papebroch (pozri Enz. II) v poslednom marcovom a prvom aprílovom zväzku Acta Sanctorum odhalil skutočnú históriu vzniku rádu. Sebastián (sv. Paulo) vystúpil proti nemu a spojil s obhajobou karmelitánov obvinenia bollandistov z popierania 25-ročného Petrovho biskupstva v Ríme, legendy o sv. Veronike (pozri „Enz.“ III), o krste Konštantína V. Silvestrom I. atď. herézy. Kedysi dokonca hrozilo zastavenie bollandistického podniku. Spor ukončil až v roku 1698 Breve Inocenta XII., kde karmelitáni aj jezuiti pod trestom „excommunicatio latae sententiae“ zakázali písať o začiatku karmelitánskeho rádu. Po Francúzskej revolúcii a nedávnych konfiškáciách kláštorov v románskych krajinách juhozápadnej Európy sa rehoľa v súčasnosti skladá len z piatich provincií karmelitánov bez topánok (Rím, Malta, Island, Anglicko, Galícia) a ôsmich provincií bez topánok (Rím, Janov, Lombardia, Benátky, Toskánsko, Piemont a Avignon, niekoľko ďalších krajín v Akvitáne). Literatúra. Helyot, Hist. des ordres... I, 282–399. Heimbucher, Orden und Kongreg. II, 1–32, kde je uvedená zahraničná literatúra. Robertson a Duke, Dejiny kresťanskej cirkvi, prekl. † A.P. Lopukhina, zv. II, str. 184. 1031–1032. 0. Alexander P. Popov, latinský patriarchát Jeruzalema v dobe križiakov (Petrohrad 1903) I, 62–63; II, 198–199. "Ortodoxná Palestína zbierka", zv. VIII, č. 2, s. 28. 58. Lavisse a Rambo, Všeobecné dejiny V, 34. [Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon II 2, 1966–1975. Herzog-Hauck, R. E. X 3, 84–88. F. Lichtenberger, Encyclopädie II, 647–648. R. P. B. Zimmermann in Vacant et Mangenot, Dictionnaire de théologie catholique II, kol. 1776–1792].