Кармелиты

Кармелити (Ordo fratrum V. V. Mariae de monte Carmelo). Кармелитската легенда го датира почетокот на овој ред во времето на еврејските кралеви, трагајќи го неговото основање до пророкот Илија и гледајќи во него директно продолжение на пророчките школи, но веродостојната историја нема вести за тоа порано од 80-тата година од 12 век. Бертолд Калабриски († по 1185 г.) кој се преселил во Палестина во 12 век основал заедница на пустиници кај изворот на свети пророк Илија на планината Кармил. За време на крстоносните војни, заедницата брзо се зголемила и се трансформирала во ред. Наследникот на Бертолд, Брокард, ги добил во 1209 година од латинскиот патријарх на Ерусалим Алберт правилата за редот, составен од 16 одредби. Правилата пропишуваат безусловна послушност на претходното, одвоено престојување на монасите во нивните ќелии, постојана молитва и секојдневно празнување на миса, сиромаштија, физичка работа, секојдневен молк од вечерта до третиот час на наредниот ден, нејадење месо (освен тешка болест), пост од 14 септември до Велигден. Во 1226 година овие правила биле одобрени од Хонориј III за Fratres Eremitae de Monte Carmelo. Но, крстоносците постепено го напуштиле Истокот и завршило примирјето што го склучил Фридрих II со Сарацените, па затоа Кармелитите се преселиле во 1238 година на Кипар, а потоа на Сицилија. Во 1240 година, нивните први заедници се појавија во Англија, а во 1244 година во јужна Франција. Нивниот број се зголемил и веќе во 1245 година, во Ајлсфорд, Англија, го избрале шестиот генерал на редот - Симон Сток (р. во Хертфорд во 1164 година). За време на неговото 20-годишно владеење, редот значително се зајакна, особено благодарение на покровителството на Сент Луис, кој основаше кармелитски манастир во Париз во 1259 година. Сток ги трансформираше правилата на редот во духот на матичните редови кои беа особено популарни во тоа време, и овие трансформации за Ордо Б. носеле бела или црна облека, Кармелитите почнале да носат наметка со бели и црни риги, во спомен на наметката (милоти) на пророкот Илија, која наводно имала токму такви траги откако паднала од огнената кола на пророкот Елисеј. Подоцна, оваа облека испадна од употреба, а Кармелитите се облекуваа како Доминиканци, но тие избраа црна за нивната облека и бела за нивните наметки. Позајмиле многу од Доминиканците и Францисканците и во организацијата на редот. Редот постигна особена популарност со помош на сомнителни заслуги. Легендата веќе му го припишува на Стоку воведувањето на чудесна облека, за која велеа дека секој што ја носи ќе биде спасен, бидејќи Богородица секоја недела оди во чистилиште и ги извлекува сите што ја носеле оваа облека. Оваа наметка (скапула), која се состои од две ленти сива ткаенина висат над градите и грбот, и прицврстена на рамениците, се чини дека била донесена во Стоку од самата Небесна кралица непосредно пред неговата смрт († 16 мај 1265 година). Всушност, оваа легенда и обичајот за ставање на Скапулар на умирање се појавиле дури во 1287 година, а таканаречената Була сабатина, наводно објавена од Јован XXII во 1320 година и ја препорачува оваа облека на целото христијанство како лековито средство, е лажна. Јуџин IV основал конгрегација во Мантуа, независно од управата на редот и го обединил остатокот од редот. Генералот Сорет, кој се обидел да ја врати древната строга дисциплина, бил отруен во Нант во 1471 година. Сорет го основал Кармелитскиот ред во 1452 година. Во 1635 година добиле посебни правила, изменети во 1678 година. Тие брзо се прошириле, но меѓу нив настанале и несогласувања поради слабеењето на повелбата. А сега има кармелити во Шпанија, Франција, Австрија и Баварија. Повторени обиди за реформа на кармелитскиот ред биле направени во 16 век. Најуспешниот од нив беше обидот направен во Шпанија во втората половина на 16 век од страна на католичката Света Тереза ​​Исусова заедно со нејзиниот пријател Јован Крст (a sancta Cruce), кои го основаа собранието на „Кармелити без чевли“, така наречени затоа што носеа сандали наместо чевли. Веќе во 1593 година ова собрание го доби својот генерал, а во 1600 година се зголеми толку многу што беше поделено на две конгрегации, подредени на двајца генерали. Едно време, на Боландистичкиот потфат дури и се закануваше запирање. Спорот бил завршен дури во 1698 година од страна на Бреве од Инокентиј XII, каде и на Кармелитите и на Језуитите им било забрането да пишуваат за почетокот на Кармелитскиот ред под казна „excommunicatio latae sententiae“. По Француската револуција и неодамнешните конфискации на манастирите во романескните земји од југозападна Европа, редот сега се состои од само пет провинции на кармелити без чевли (Рим, Малта, Исланд, Англија, Галиција) и осум без чевли (Рим, Џенова, Ломбардија, Венеција, Тоскана и Авињанстер, неколку монаси, а и приоритети во други земји. Литература. Хелиот, Хист. des ordres... I, 282–399. Heimbucher, Orden und Kongreg. II, 1–32, каде што е наведена странска литература. Робертсон и Дјук, Историја на христијанската црква, превод. † А.П. Лопухина, кн. II, стр. 184. 1031–1032. 0. Александар П. Попов, Латинска патријаршија на Ерусалим за време на ерата на крстоносците (Санкт Петербург 1903) I, 62–63; II, 198–199. „Православна палестинска збирка“, кн. VIII, бр. 2, стр. 28. 58. Лавис и Рамбо, Општа историја V, 34. [Ветцер у. Велте, Кирхенлексикон II 2, 1966–1975. Херцог-Хак, R. E. X 3, 84–88. F. Lichtenberger, Encyclopädie II, 647–648. R. P. B. Zimmermann во Vacant et Mangenot, Dictionnaire de théologie catholique II, col. 1776-1792].