Кармелиты

Καρμελίτες (Ordo fratrum V. V. Mariae de monte Carmelo). Ο θρύλος των Καρμελιτών χρονολογεί την αρχή αυτού του τάγματος στην εποχή των Εβραίων βασιλιάδων, ανιχνεύοντας την ίδρυσή του στον προφήτη Ηλία και βλέποντας σε αυτόν μια άμεση συνέχεια των προφητικών σχολών, αλλά η αξιόπιστη ιστορία δεν έχει νέα για αυτό νωρίτερα από το έτος 80 του 12ου αιώνα. Ο Μπέρτολδος της Καλαβρίας († μετά το 1185) που μετακόμισε στην Παλαιστίνη τον 12ο αιώνα ίδρυσε μια κοινότητα ασκητών στην πηγή του Αγίου Προφήτη Ηλία στο όρος Κάρμηλος. Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, η κοινότητα γρήγορα μεγάλωσε και μετατράπηκε σε τάγμα. Ο διάδοχος του Berthold, Brocard, έλαβε το 1209 από τον Λατίνο Πατριάρχη Ιεροσολύμων Albert τους κανόνες για το τάγμα, που αποτελούνταν από 16 διατάξεις. Οι κανόνες προβλέπουν άνευ όρων υπακοή στην προηγούμενη, χωριστή παραμονή των μοναχών στα κελιά τους, συνεχή προσευχή και καθημερινή λειτουργία, φτώχεια, χειρωνακτική εργασία, καθημερινή σιωπή από το βράδυ μέχρι την τρίτη ώρα της επόμενης ημέρας, μη κατανάλωση κρέατος (εκτός από σοβαρή ασθένεια), νηστεία από 14 Σεπτεμβρίου έως το Πάσχα. Το 1226 αυτοί οι κανόνες εγκρίθηκαν από τον Ονόριο Γ' για τους Fratres Eremitae de Monte Carmelo. Όμως οι σταυροφόροι εγκατέλειψαν σταδιακά την Ανατολή και η εκεχειρία που συνήψε ο Φρειδερίκος Β' με τους Σαρακηνούς έληξε, και ως εκ τούτου οι Καρμελίτες μετακόμισαν το 1238 στην Κύπρο και μετά στη Σικελία. Το 1240, οι πρώτες τους κοινότητες εμφανίστηκαν στην Αγγλία και το 1244 στη νότια Γαλλία. Ο αριθμός τους αυξήθηκε, και ήδη το 1245, στο Άιλσφορντ της Αγγλίας, εξέλεξαν τον έκτο Αρχηγό του τάγματος - τον Σάιμον Στόκ (γενν. στο Χέρτφορντ το 1164). Κατά τη διάρκεια της 20χρονης βασιλείας του, το τάγμα ενισχύθηκε πολύ, ειδικά χάρη στην αιγίδα του Saint Louis, ο οποίος ίδρυσε ένα μοναστήρι Καρμελιτών στο Παρίσι το 1259. Ο Stokk μετέτρεψε τους κανόνες του τάγματος στο πνεύμα των παραδοτικών ταγμάτων που ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή εκείνη την εποχή, και αυτές οι μεταμορφώσεις για τους Ordo B. Mariae de Monte Carmelo4 από τους ίδιους τους μοναχούς Tok. φορούσαν λευκά ή μαύρα ρούχα, οι Καρμελίτες άρχισαν να φορούν μανδύα με άσπρες και μαύρες ρίγες, σε ανάμνηση του μανδύα (miloti) του προφήτη Ηλία, που υποτίθεται ότι είχε ακριβώς τέτοια ίχνη αφού έπεσε από το πυρίμαχο άρμα στον προφήτη Ελισαίο. Αργότερα, αυτό το ρούχο έπεσε εκτός χρήσης και οι Καρμελίτες ντύθηκαν σαν Δομινικανοί, αλλά επέλεξαν το μαύρο για τις ρόμπες τους και το λευκό για τους μανδύες τους. Δανείστηκαν πολλά από τους Δομινικανούς και τους Φραγκισκανούς και στην οργάνωση του τάγματος. Το τάγμα πέτυχε ιδιαίτερη δημοτικότητα μέσω αμφίβολης αξίας. Ο θρύλος ήδη αποδίδει στον Stokku την εισαγωγή θαυματουργών ενδυμάτων, για τα οποία έλεγαν ότι όποιος το φορούσε θα σωθεί, αφού η Μητέρα του Θεού πηγαίνει στο καθαρτήριο κάθε Κυριακή και βγάζει όλους όσους φορούσαν αυτό το ρούχο. Αυτό το χιτώνα (ωμοπλάτη), που αποτελείται από δύο λωρίδες γκρι υφάσματος που κρέμονται στο στήθος και την πλάτη, και στερεώνεται στους ώμους, φαίνεται ότι έφερε στο Stokku η ίδια η Ουράνια Βασίλισσα λίγο πριν από το θάνατό του († 16 Μαΐου 1265). Στην πραγματικότητα, αυτός ο θρύλος και το έθιμο της τοποθέτησης του Scapulare στον ετοιμοθάνατο εμφανίστηκε μόλις το 1287 και η λεγόμενη Bulla sabbatina, που φέρεται να δημοσιεύτηκε από τον Ιωάννη XXII το 1320 και συνιστούσε αυτό το ρούχο σε όλο τον Χριστιανισμό ως θεραπευτικό φάρμακο, είναι ψευδές. Ο Ευγένιος Δ' ίδρυσε μια εκκλησία στη Μάντοβα, ανεξάρτητη από τη διοίκηση του τάγματος, και ένωσε το υπόλοιπο τάγμα. Ο στρατηγός Soreth, ο οποίος προσπάθησε να αποκαταστήσει την αρχαία αυστηρή πειθαρχία, δηλητηριάστηκε στη Νάντη το 1471. Ο Σόρετς ίδρυσε το Τάγμα των Καρμελιτών το 1452. Το 1635 έλαβαν ειδικούς κανόνες, που τροποποιήθηκαν το 1678. Γρήγορα εξαπλώθηκαν, αλλά προέκυψαν και διαφωνίες μεταξύ τους λόγω της αποδυνάμωσης του καταστατικού. Και τώρα υπάρχουν καρμελίτες στην Ισπανία, τη Γαλλία, την Αυστρία και τη Βαυαρία. Επανειλημμένες προσπάθειες μεταρρύθμισης του Τάγματος των Καρμελιτών έγιναν τον 16ο αιώνα. Η πιο επιτυχημένη από αυτές ήταν η απόπειρα που έκανε στην Ισπανία το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα η καθολική Αγία Θηρεσία του Ιησού μαζί με τον φίλο της Ιωάννη του Σταυρού (a sancta Cruce), που ίδρυσαν την εκκλησία των «χωρίς παπούτσια Καρμελιτών», που αποκαλούνταν επειδή φορούσαν σανδάλια αντί για παπούτσια. Ήδη το 1593 αυτή η εκκλησία έλαβε τον στρατηγό της και το 1600 μεγάλωσε τόσο πολύ που χωρίστηκε σε δύο εκκλησίες, υποταγμένες σε δύο στρατηγούς. Κάποτε, η επιχείρηση των Μπολαντιστών κινδύνευε ακόμη και να σταματήσει. Η διαμάχη έληξε μόνο το 1698 από το Breve του Innocent XII, όπου τόσο στους Καρμελίτες όσο και στους Ιησουίτες απαγορεύτηκε να γράφουν για την έναρξη του Τάγματος των Καρμελιτών με την ποινή του «excommunicatio latae sententiae». Μετά τη Γαλλική Επανάσταση και τις πρόσφατες κατασχέσεις μοναστηριών στις ρωμανικές χώρες της νοτιοδυτικής Ευρώπης, το τάγμα αποτελείται πλέον από πέντε επαρχίες χωρίς παπούτσια καρμελιτών (Ρώμη, Μάλτα, Ισλανδία, Αγγλία, Γαλικία) και οκτώ χωρίς παπούτσια (Ρώμη, Γένοβα, Λομβαρδία, Βενετία, Τοσκάνη και Αβενκία), και προτεραιότητες σε άλλες χώρες. Λογοτεχνία. Helyot, Ιστ. des ordes... I, 282–399. Heimbucher, Orden und Kongreg. II, 1–32, όπου αναφέρεται ξένη βιβλιογραφία. Robertson and Duke, History of the Christian Church, μτφρ. † A.P. Lopukhina, τόμ. II, σελ. 184. 1031–1032. 0. Alexander P. Popov, Λατινικό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων κατά την εποχή των Σταυροφόρων (Αγία Πετρούπολη 1903) I, 62–63; II, 198–199. «Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Συλλογή», ​​τόμ. VIII, αρ. 2, σελ. 28. 58. Lavisse and Rambo, General History V, 34. [Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon II 2, 1966–1975. Herzog-Hauck, R. E. X 3, 84–88. F. Lichtenberger, Encyclopädie II, 647–648. R. P. B. Zimmermann στο Vacant et Mangenot, Dictionnaire de théologie catholique II, col. 1776–1792].