Кармелиты

Кармелити (Ordo fratrum V. V. Mariae de monte Carmelo). Кармелитската легенда датира началото на този орден от времето на еврейските царе, проследявайки основаването му до пророк Илия и виждайки в него пряко продължение на пророческите школи, но надеждната история няма новини за това по-рано от 80-та година на 12 век. Бертолд от Калабрия († след 1185 г.), който се преселил в Палестина през 12 век, основал общност от отшелници при извора на Св. пророк Илия на планината Кармил. По време на кръстоносните походи общността бързо се разраства и се трансформира в орден. Наследникът на Бертолд Брокард получава през 1209 г. от латинския патриарх на Йерусалим Алберт правилата за ордена, състоящи се от 16 разпоредби. Правилата предписват безусловно подчинение на предварителното, отделно пребиваване на монасите в техните килии, постоянна молитва и ежедневно отслужване на литургия, бедност, физически труд, ежедневно мълчание от вечерта до третия час на следващия ден, неядене на месо (с изключение на тежко заболяване), пост от 14 септември до Великден. През 1226 г. тези правила са одобрени от Хонорий III за Fratres Eremitae de Monte Carmelo. Но кръстоносците постепенно напускат Изтока и примирието, сключено от Фридрих II със сарацините, приключва и затова кармелитите се преместват през 1238 г. в Кипър и след това в Сицилия. През 1240 г. първите им общности възникват в Англия, а през 1244 г. в Южна Франция. Техният брой нараства и още през 1245 г. в Ейлсфорд, Англия, те избират шестия генерален приор на ордена - Саймън Сток (р. в Хертфорд през 1164 г.). По време на неговото 20-годишно управление орденът значително укрепва, особено благодарение на покровителството на Свети Луи, който създава кармелитски манастир в Париж през 1259 г. Сток преобразува правилата на ордена в духа на просячките ордени, които са особено популярни по това време, и тези трансформации за Ordo B. Mariae de Monte Carmelo са одобрени от Инокентий IV през 1247 г. За да се разграничат от другите монаси, които носели бели или черни дрехи, кармелитите започнали да носят наметало с бели и черни ивици, в памет на наметалото (милоти) на пророк Илия, което уж имало точно такива следи след падане от огнената колесница при пророк Елисей. По-късно това облекло излязло от употреба и кармелитите се обличали като доминиканците, но избирали черно за дрехите си и бяло за наметала. Те са заимствали много от доминиканците и францисканците и в организацията на ордена. Орденът постигна особена популярност благодарение на съмнителни качества. Легендата вече приписва на Stokku въвеждането на чудотворно облекло, за което казаха, че всеки, който го носи, ще бъде спасен, тъй като Божията майка отива в чистилището всяка неделя и извежда всеки, който носи това облекло. Тази роба (scapulare), състояща се от две ленти сив плат, висящи над гърдите и гърба и закопчани на раменете, изглежда е била донесена на Stokku от самата Небесна кралица малко преди смъртта му († 16 май 1265 г.). Всъщност тази легенда и обичаят за поставяне на Scapulare върху умиращия се появява едва през 1287 г., а така наречената Bulla sabbatina, за която се твърди, че е публикувана от Йоан XXII през 1320 г. и препоръчва това облекло на цялото християнство като лечебно средство, е невярна. Кармелитите отиват още по-далеч в своите измислици: те си приписват специална любов от Богородица, наричат ​​се Нейни братя, въз основа на легендата за пророк Илия, включват всички старозаветни пророци, Богородица и апостолите сред членовете на своя орден и т.н. Генералът на ордена Николай от Нарбон (1265–1270) напразно се бори с тези измислици. Той беше свален и написа Sagitta ignea срещу бившите си подчинени, в която ги награди с най-неласкавите епитети. През XIV и XV век деморализацията на ордена се засилва, дисциплината пада, заедно с църковното разделение преди събора в Констанц, орденът се разделя (особено след като Пий II през 1459 г. дава на генерала на ордена свобода да се разпорежда с постовете на кармелитите) и орденът, където конвентуалците приемат по-спокойно правило, а обсервантите ги запазват в първоначалната им строгост. Първият опит за реформиране на ордена е направен от Томас Конект от Рен (Thomas Rhedonensis), който е изгорен през 1433 г. в Рим, който дава строги правила на три кармелитски манастира. Евгений IV създава конгрегация в Мантуа, независима от администрацията на ордена, и обединява останалата част от ордена. Генерал Сорт, който се опита да възстанови древната строга дисциплина, беше отровен в Нант през 1471 г. Сорец основава Кармелитския орден през 1452 г. През 1635 г. те получават специални правила, изменени през 1678 г. Те бързо се разпространяват, но между тях също възникват разногласия поради отслабването на хартата. И сега има кармелити в Испания, Франция, Австрия и Бавария. Многократни опити за реформиране на Кармелитския орден са направени през 16 век. Най-успешният от тях е опитът, направен в Испания през втората половина на 16 век от католическата Света Тереза ​​от Исус заедно с нейния приятел Йоан от Кръста (a sancta Cruce), които основават конгрегацията на „кармелитите без обувки“, наречени така, защото носят сандали вместо обувки. Още през 1593 г. тази конгрегация получава своя генерал, а през 1600 г. се разраства толкова, че се разделя на две конгрегации, подчинени на двама генерали. Времето на най-голям просперитет на ордена датира от страстната литературна борба между неговите теолози и теолозите на йезуитите и капуцините, които също са в зенита на своята слава и мощ по това време. Причината за борбата беше оригиналната история на ордена, неумерено украсена с измислица. Борбата започва от учения от Сорбоната Жан Лонуа, който критикува в дисертациите си (1642) колекцията от кармелитски легенди „Paradisus carmelitici decoris“ (1639), в която произходът на самото християнство се приписва на отшелниците от Кармел и се защитава баснята за дрехите, донесени на Стоку от Дева Мария. В резултат на тези атаки Paradisus беше добавен към индекса. След него боландистът Papebroch (вж. Enz. II) в последния том за март и първия за април на Acta Sanctorum разкрива истинската история на произхода на ордена. Себастиан (св. Пауло) се обяви против него и съчета със защитата на кармелитите обвиненията на боландистите в отричане на 25-годишното епископство на Петър в Рим, легендата за св. Вероника (виж "Enz." III), за кръщението на Константин от V. Силвестър I и др. ереси. По едно време боландското начинание дори беше застрашено от спиране. Спорът е прекратен едва през 1698 г. с Breve на Инокентий XII, където и на кармелитите, и на йезуитите е забранено да пишат за началото на Кармелитския орден под наказанието „excommunicatio latae sententiae“. След Френската революция и неотдавнашните конфискации на манастири в романските страни на югозападна Европа, орденът сега се състои само от пет провинции на необути кармелити (Рим, Малта, Исландия, Англия, Галисия) и осем необути (Рим, Генуа, Ломбардия, Венеция, Тоскана, Пиемонт, Аквитания и Авиньон) и няколко манастира и приоритети в други страни. Литература. Helyot, Hist. des ordres... I, 282–399. Heimbucher, Orden und Kongreg. II, 1–32, където е посочена чуждестранна литература. Робъртсън и Дюк, История на християнската църква, прев. † А. П. Лопухина, том. II, стр. 184. 1031–1032. 0. Александър П. Попов, Латинска патриаршия на Йерусалим през епохата на кръстоносците (Санкт Петербург 1903) I, 62–63; II, 198–199. „Православен палестински сборник”, кн. VIII, бр. 2, стр. 28. 58. Лавис и Рамбо, Обща история V, 34. [Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon II 2, 1966–1975. Herzog-Hauck, R. E. X 3, 84–88. F. Lichtenberger, Encyclopädie II, 647–648. R. P. B. Zimmermann в Vacant et Mangenot, Dictionnaire de théologie catholique II, col. 1776–1792].