Тумачење пророка Малахије

„Тумачење пророка Малахије“ (4 поглавља) написао је Бл. Јероним Стридонски 406. Коментар представља двоструки превод – са хебрејског и са грчког (Септуагинта) (осим оних места где је текст потпуно идентичан). У прологу блж. Јероним даје хипотезу о идентитету пророка Малахије са свештеником Језром, развијену за разлику од хипотезе Оригена, према којој је пророк Малахија био анђео послат са неба који је преузео људско тело. Блзх. Јероним критикује Оригена због злоупотребе алегоријског тумачења, што је довело до погрешног схватања о преегзистенцији и паду душа: „Ми апсолутно не прихватамо ово мишљење, да не бисмо били принуђени да признамо пад душа са неба“ (видети: Пролог). С тим у вези, блж. Јероним је формулисао „правило у вези са тумачењем Писма”: „...где се открива врло јасно предвиђање будућности, снага онога што је написано не треба да буде ослабљена алегоријским тумачењем, што није увек несумњиво тачно” (поглавље 1). *Наслов дела на латинском је Цомментариус ин Малацхиам пропхетам. Желимо да протумачимо последњег од дванаест пророка – Малахију, чије је име ЛКСКС преведено речима: Његов Анђео, говорећи: Пророчка реч Господња против Израиља је у руци Његовог Анђела; на хебрејском се чита уместо малахија (טלאכי), што је изражајније и тачније пренето речима Анђео, односно Мој гласник. И не треба мислити, по мишљењу неких (следбеника Оригена), да је анђео дошао са неба и узео на себе људско тело да објави заповести Господње Израиљу. У ствари, ако треба тумачити имена и на основу њих формирати не духовно разумевање, већ [саставити] догађаје који су се наводно заиста догодили; затим Осија, што значи Спаситељ, и Јоил, што значи Господ Бог или почетник, а остале пророке не треба сматрати људима, већ или анђелима, или Господом и Спаситељем, јер је то значење њихових имена. Коначно, други тумачи – осим Седамдесеторице – превели су је као на хебрејски – Малахија. А под Малахијом Јевреји подразумевају свештеника Јездру, јер све што је садржано у његовој књизи помиње и овај пророк, говорећи: „Уста свештеникова чуваће знање, и из уста његових тражиће закон, јер је анђео Господа над војскама“ (Мал. 2,7). Време и садржај књиге се такође поклапају; Сходно томе, рекли смо и за псалме који немају натписе да припадају, морамо претпоставити, оним писцима чија су имена означена на претходним псалмима. Дакле, мора се мислити да је Малахија, односно Јездра, био за Агејем и Захаријом, који су пророковали под Даријем. А [ова] књига нема натписа, јер је натпис у књизи тог писца; из њега сазнајемо да је за време персијског цара Артаксеркса, Јездра, син Сераијин... и други, до места на коме се каже: син Финеја, син Елеазаров, син Ароновог, свештеника, први је изашао из Вавилона, и да му је цар дао, по жељи руке Господа Бога свога, све по жељи. И с њим отидоше неки од синова Израиљевих, синови свештеника и синови левита, и певачи, и вратари, и Натинаји, у Јерусалим седме године цара Артаксеркса, и дођоше у Јерусалим петог месеца. Исте седме године цара, првог дана првог месеца, отпочео је своје путовање из Вавилона и првог дана петог месеца дошао је у Јерусалим. Минервије мој и Александре, блиски моји не толико по крви колико по вери, рекао сам ово укратко у уводу, да се, не напуштајући посао који је предузео на пророчким књигама, не бих оптерећивао изванредним радом ради вас. Имајући на уму да изложим речи Малахије најпре по јеврејском тексту, а потом и по тексту Седамдесеторице, ојачаћу се уз помоћ ваших молитава да бих открио смисао онога што је потребно. Ориген је написао три свитка (волумина) за ову књигу. Али он се није дотицао прошлих догађаја, већ се по свом обичају у потпуности посветио алегоријском значењу пророчанства, не осврћући се ни на Јездру, и мислећи да је онај који је написао књигу анђео, у складу са оним што читамо о Јовану: „Ево, шаљем анђела свог пред тобом“ (Матеј 11,10). Ово мишљење одлучно не прихватамо, да не бисмо били принуђени да признамо пад душа са неба. Не сећам се да ли сам читао друга тумачења књиге овог пророка, изузев кратке Аполинаријеве књиге, коју треба назвати не тумачењима, већ коментарима на књигу.