Interpretimi i profetit Malakia

“Interpretimi i Profetit Malakia” (4 kapituj) është shkruar nga Bl. Jeronimi i Stridonit në vitin 406. Komenti paraqet një përkthim të dyfishtë - nga hebraishtja dhe nga greqishtja (Septuaginta) (përveç atyre vendeve ku teksti është plotësisht identik). Në prologun blzh. Jeronimi jep një hipotezë për identitetin e profetit Malakia me priftin Ezdra, të zhvilluar në kontrast me hipotezën e Origjenit, sipas së cilës profeti Malakia ishte një engjëll i dërguar nga qielli që mori mish njerëzor. Blzh. Jeronimi kritikon Origjenin për abuzimin e interpretimit alegorik, gjë që çoi në keqkuptimin në lidhje me paraekzistencën dhe rënien e shpirtrave: "Ne absolutisht nuk e pranojmë këtë mendim, që të mos detyrohemi të pranojmë rënien e shpirtrave nga qielli" (shih: Prolog). Në këtë drejtim, blzh. Jerome formuloi një "rregull në lidhje me interpretimin e Shkrimeve": "... aty ku zbulohet një parashikim shumë i qartë i së ardhmes, forca e asaj që është shkruar nuk duhet të dobësohet nga një interpretim alegorik, i cili nuk është gjithmonë pa dyshim i vërtetë" (kapitulli 1). *Titulli i veprës në latinisht është Commentarius në Malachiam prophetam. Ne duam të interpretojmë të fundit nga dymbëdhjetë profetët - Malakia, emri i të cilit LXX përkthehet me fjalët: Engjëlli i Tij, duke thënë: Fjala profetike e Zotit kundër Izraelit është në dorën e Engjëllit të Tij; në hebraisht lexohet në vend të malakis (טלאכי), që përcillet më shprehimisht dhe më saktë me fjalët Engjëll, d.m.th., i dërguari im. Dhe nuk duhet menduar, sipas mendimit të disa (pasuesve të Origjenit), se një engjëll erdhi nga qielli dhe mori një trup njeriu për t'i shpallur Izraelit urdhërimet e Zotit. Në fakt, nëse është e nevojshme të interpretohen emrat dhe mbi bazën e tyre të formohet jo një kuptim shpirtëror, por [për të hartuar] ngjarje që supozohet se kanë ndodhur realisht; pastaj Hosea që do të thotë Shpëtimtar dhe Joeli që do të thotë Zot Zot ose fillestar dhe profetët e tjerë nuk duhet të konsiderohen si njerëz, por ose si engjëj, ose si Zot dhe Shpëtimtar, sepse ky është kuptimi i emrave të tyre. Më në fund, përkthyes të tjerë - përveç të Shtatëdhjetëve - e përkthyen atë si në hebraisht - Malakia. Dhe me Malakia judenjtë nënkuptojnë priftin Ezdra, sepse gjithçka që përmban libri i tij përmendet edhe nga ky profet, duke thënë: “Buzët e priftit do të ruajnë njohurinë dhe nga goja e tij do të kërkojnë ligjin, sepse ai është Engjëlli i Zotit të ushtrive” (Mal. 2:7). Koha dhe përmbajtja e librit përkojnë gjithashtu; Prandaj, thamë edhe për psalmet që nuk kanë mbishkrime se u përkasin atyre shkrimtarëve, emrat e të cilëve janë shënuar në psalmet e mëparshme. Pra, duhet menduar se Malakia, pra Ezdra, ishte pas Hagait dhe Zakarisë, të cilët profetizuan nën Darin. Dhe [ky] libër nuk ka mbishkrim, sepse mbishkrimi është në librin e atij shkrimtari; prej tij mësojmë se në kohën e mbretit pers Artakserksit, Ezdra, biri i Serajahut... dhe të tjerë, në vendin ku thuhet: biri i Fineas, birit të Eleazarit, birit të priftit Aaron, doli i pari nga Babilonia dhe se mbreti i dha, si rezultat i dorës së Zotit, Perëndisë së tij, gjithçka sipas dëshirës së Zotit, Perëndisë së tij. Dhe me të shkuan disa nga bijtë e Izraelit, bijtë e priftërinjve, bijtë e Levitëve, këngëtarët, derëtarët dhe Nathinaes, në Jeruzalem në vitin e shtatë të mbretit Artakserks, dhe arritën në Jeruzalem në muajin e pestë. Në vitin e shtatë të mbretit, ditën e parë të muajit të parë, ai filloi udhëtimin nga Babilonia dhe ditën e parë të muajit të pestë arriti në Jerusalem. Minervius dhe Aleksandri im, të afërmit e mi jo aq nga gjaku, sa nga besimi, këtë e thashë shkurt në hyrje, që, pa e braktisur punën e ndërmarrë në librat profetikë, të mos e ngarkoj veten me punë të jashtëzakonshme për hirin tuaj. Duke pasur parasysh të shpjegoj fjalët e Malakias fillimisht sipas tekstit hebraik dhe më pas sipas tekstit të të Shtatëdhjetëve, do të forcohem nga ndihma e lutjeve tuaja për të zbuluar kuptimin e asaj që nevojitet. Origjeni shkroi tre rrotulla (volumi) për këtë libër. Por ai nuk preku ngjarjet e kaluara dhe sipas zakonit të tij, iu përkushtua tërësisht kuptimit alegorik të profecisë, pa iu referuar Ezdrës, dhe duke mos menduar se ai që shkroi librin ishte një engjëll, në përputhje me atë që lexojmë për Gjonin: "Ja, unë po dërgoj engjëllin tim para teje" (Mateu 11:10). Ne nuk e pranojmë me vendosmëri këtë mendim, që të mos detyrohemi të pranojmë rënien e shpirtrave nga qielli. Nuk mbaj mend nëse kam lexuar interpretime të tjera të librit të këtij profeti, me përjashtim të librit të shkurtër të Apollinaris, i cili duhet të quhet jo interpretime, por komente të librit.