Interpretarea profetului Maleahi

„Interpretarea profetului Maleahi” (4 capitole) a fost scrisă de Bl. Ieronim de Stridon în 406. Comentariul prezintă o dublă traducere - din ebraică și din greacă (Septuaginta) (cu excepția acelor locuri în care textul este complet identic). În prolog blzh. Ieronim dă o ipoteză despre identitatea profetului Maleahi cu preotul Ezra, dezvoltată în contrast cu ipoteza lui Origen, conform căreia profetul Maleahi era un înger trimis din cer care a luat trup uman. Blzh. Ieronim îl critică pe Origen pentru abuzul său de interpretare alegorică, ceea ce a dus la concepția greșită cu privire la preexistența și căderea sufletelor: „Nu acceptăm absolut această părere, pentru a nu fi siliți să admitem căderea sufletelor din cer” (vezi: Prolog). În acest sens, blzh. Ieronim a formulat o „regulă în raport cu interpretarea Scripturilor”: „... acolo unde se dezvăluie o predicție foarte clară a viitorului, forța a ceea ce este scris nu trebuie să fie slăbită de o interpretare alegorică, care nu este întotdeauna fără îndoială adevărată” (cap. 1). *Titlul lucrării în latină este Commentarius in Malachiam prophetam. Vrem să-l interpretăm pe ultimul dintre cei doisprezece profeți – Maleahi, al cărui nume LXX l-a tradus cu cuvintele: Îngerul Său, spunând: Cuvântul profetic al Domnului împotriva lui Israel este în mâna Îngerului Său; în ebraică se citește în schimb malachi (טלאכי), care este mai expresiv și mai corect exprimat prin cuvintele Înger, adică mesagerul meu. Și să nu se creadă, după părerea unora (adepți ai lui Origen), că un înger a venit din cer și a luat trup omenesc pentru a vesti poruncile Domnului lui Israel. De fapt, dacă este necesar să se interpreteze nume și pe baza lor să se formeze nu o înțelegere spirituală, ci [să compune] evenimente care se presupune că s-au întâmplat cu adevărat; apoi Osea, care înseamnă Mântuitor, și Ioel, care înseamnă Domn Dumnezeu sau începător, iar restul profeților nu trebuie priviți ca oameni, ci fie ca îngeri, fie ca Domn și Mântuitor, pentru că acesta este sensul numelor lor. În cele din urmă, alți interpreți - cu excepția celor Șaptezeci - l-au tradus ca în ebraică - Maleahi. Iar prin Maleahi iudeii se referă la preotul Ezra, pentru că tot ceea ce este cuprins în cartea lui este pomenit și de acest profet, spunând: „Buzele preotului vor păstra știința și din gura lui vor căuta Legea, pentru că el este Îngerul Domnului oștirilor” (Mal. 2, 7). Ora și cuprinsul cărții coincid și ele; În consecință, am mai spus și referitor la psalmii care nu au inscripții că aparțin, trebuie să presupunem, acelor scriitori ale căror nume sunt înscrise pe psalmii precedenți. Deci, trebuie să ne gândim că Maleahi, adică Ezra, a fost după Hagai și Zaharia, care au profețit sub Darius. Și [această] carte nu are o inscripție, pentru că inscripția este în cartea acelui scriitor; din ea aflăm că pe vremea regelui persan Artaxerxe, Ezra, fiul lui Seraia... și alții, până la locul în care se spune: fiul lui Fineas, fiul lui Eleazar, fiul lui Aaron, preotul, a ieșit mai întâi din Babilon și că împăratul i-a dat, ca urmare a mâinii Domnului Dumnezeului său, totul după dorința lui. Și cu el au mers câțiva dintre copiii lui Israel, fiii preoților, fiii leviților, cântăreții, portarii și Natinai, la Ierusalim în al șaptelea an al împăratului Artaxerxe, și au venit la Ierusalim în luna a cincea. În același an al șaptelea al regelui, în prima zi a lunii întâi, el a început călătoria din Babilon și în prima zi a lunii a cincea a venit la Ierusalim. Minerviu și Alexandru al meu, apropiații mei nu atât prin sânge, cât prin credință, am spus acest lucru pe scurt în introducere, pentru ca, fără a abandona lucrarea întreprinsă asupra cărților profetice, să nu mă împovaresc cu o muncă extraordinară pentru tine. Având în vedere să expun cuvintele lui Maleahi mai întâi după textul ebraic și apoi după textul celor Șaptezeci, voi fi întărit de asistența rugăciunilor tale pentru a dezvălui sensul a ceea ce este necesar. Origen a scris trei suluri (voluma) pentru această carte. Dar nu s-a atins de evenimentele trecute și, conform obiceiului său, s-a dedicat în întregime înțelesului alegoric al profeției, fără să facă o singură referire la Ezra și crezând că cel care a scris cartea este un înger, în conformitate cu ceea ce citim despre Ioan: „Iată, Îți trimit îngerul Meu înaintea Ta” (Matei 11:10). Nu acceptăm cu hotărâre această părere, pentru a nu fi siliți să admitem căderea sufletelor din ceruri. Nu-mi amintesc dacă am citit și alte interpretări ale cărții acestui profet, cu excepția cărții scurte a lui Apolinar, care ar trebui să se numească nu interpretări, ci comentarii asupra cărții.