Ερμηνεία του προφήτη Μαλαχία

Η «Ερμηνεία του Προφήτη Μαλαχία» (4 κεφάλαια) γράφτηκε από τον Bl. Ιερώνυμος του Στριδώνα το 406. Το σχόλιο παρουσιάζει διπλή μετάφραση - από τα εβραϊκά και από τα ελληνικά (Εβδομήκοντα) (εκτός από εκείνα τα μέρη όπου το κείμενο είναι εντελώς πανομοιότυπο). Στον πρόλογο blzh. Ο Ιερώνυμος δίνει μια υπόθεση για την ταυτότητα του προφήτη Μαλαχία με τον ιερέα Έσδρα, που αναπτύχθηκε σε αντίθεση με την υπόθεση του Ωριγένη, σύμφωνα με την οποία ο προφήτης Μαλαχίας ήταν ένας άγγελος σταλμένος από τον ουρανό που πήρε ανθρώπινη σάρκα. Blzh. Ο Ιερώνυμος επικρίνει τον Ωριγένη για την κατάχρηση της αλληγορικής ερμηνείας του, η οποία οδήγησε στην εσφαλμένη αντίληψη σχετικά με την προύπαρξη και την πτώση των ψυχών: «Δεν δεχόμαστε απολύτως αυτή τη γνώμη, για να μην αναγκαζόμαστε να παραδεχτούμε την πτώση των ψυχών από τον ουρανό» (βλ.: Πρόλογος). Από αυτή την άποψη, το blzh. Ο Ιερώνυμος διατύπωσε έναν «κανόνα σε σχέση με την ερμηνεία των Γραφών»: «... όπου αποκαλύπτεται μια πολύ σαφής πρόβλεψη του μέλλοντος, η δύναμη των γραμμένων δεν πρέπει να εξασθενεί από μια αλληγορική ερμηνεία, η οποία δεν είναι πάντα αναμφίβολα αληθινή» (κεφάλαιο 1). *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Commentarius in Malachiam prophetam. Θέλουμε να ερμηνεύσουμε τον τελευταίο από τους δώδεκα προφήτες - τον Μαλαχία, του οποίου το όνομα LXX μεταφράζεται με τις λέξεις: Ο Άγγελός Του, λέγοντας: Ο προφητικός λόγος του Κυρίου εναντίον του Ισραήλ βρίσκεται στα χέρια του Αγγέλου Του. στα εβραϊκά διαβάζεται αντί μαλαχί (טלאכי), που μεταφέρεται πιο εκφραστικά και σωστά με τις λέξεις Άγγελος, δηλαδή ο αγγελιοφόρος μου. Και δεν πρέπει να θεωρηθεί, σύμφωνα με τη γνώμη ορισμένων (οπαδών του Ωριγένη), ότι ένας άγγελος ήρθε από τον ουρανό και ανέλαβε ανθρώπινο σώμα για να κηρύξει τις εντολές του Κυρίου στον Ισραήλ. Στην πραγματικότητα, εάν είναι απαραίτητο να ερμηνεύσουμε ονόματα και με βάση αυτά να σχηματίσουμε όχι μια πνευματική κατανόηση, αλλά [να συνθέσουμε] γεγονότα που υποτίθεται ότι πραγματικά συνέβησαν. μετά ο Ωσηέ, που σημαίνει Σωτήρας, και ο Ιωήλ, που σημαίνει Κύριος ο Θεός ή αρχάριος, και οι υπόλοιποι προφήτες δεν πρέπει να θεωρούνται ως άνθρωποι, αλλά είτε ως άγγελοι, είτε ως Κύριος και Σωτήρας, γιατί αυτό είναι το νόημα των ονομάτων τους. Τέλος, άλλοι διερμηνείς -πλην των Εβδομήκοντα- το μετέφρασαν ως στα εβραϊκά - Μαλαχία. Και με τον Μαλαχία οι Εβραίοι εννοούν τον ιερέα Έσδρα, γιατί όλα όσα περιέχονται στο βιβλίο του αναφέρονται και από αυτόν τον προφήτη, λέγοντας: «Τα χείλη του ιερέα θα διαφυλάξουν τη γνώση και από το στόμα του θα ζητήσουν τον νόμο, επειδή είναι ο Άγγελος του Κυρίου των δυνάμεων» (Μαλ. 2:7). Ο χρόνος και ο πίνακας περιεχομένων του βιβλίου συμπίπτουν επίσης. Αντίστοιχα, είπαμε και για τους ψαλμούς που δεν έχουν επιγραφές ότι ανήκουν, πρέπει να υποθέσουμε, σε εκείνους τους συγγραφείς των οποίων τα ονόματα σημειώνονται στους προηγούμενους ψαλμούς. Πρέπει λοιπόν να σκεφτεί κανείς ότι ο Μαλαχίας, δηλαδή ο Έσδρας, ήταν μετά τον Αγγαίο και τον Ζαχαρία, που προφήτευαν υπό τον Δαρείο. Και [αυτό το βιβλίο δεν έχει επιγραφή, γιατί η επιγραφή βρίσκεται στο βιβλίο αυτού του συγγραφέα. από αυτό μαθαίνουμε ότι κατά την εποχή του Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη, ο Έσδρας, ο γιος του Σεραΐα... και άλλοι, στον τόπο όπου λέγεται: ο γιος του Φινέα, του γιου του Ελεάζαρ, του γιου του Ααρών, του ιερέα, βγήκε πρώτος από τη Βαβυλώνα και ότι ο βασιλιάς του έδωσε όλα, σύμφωνα με το χέρι του Κυρίου του Θεού του, σύμφωνα με το χέρι του Θεού του. Και μαζί του πήγαν μερικοί από τους γιους Ισραήλ, οι γιοι των ιερέων, και οι γιοι των Λευιτών, και οι ψάλτες, και οι θυρωροί και οι Ναθιναίοι, στην Ιερουσαλήμ το έβδομο έτος του βασιλιά Αρταξέρξη, και ήρθαν στην Ιερουσαλήμ τον πέμπτο μήνα. Το ίδιο έβδομο έτος του βασιλιά, την πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα, ξεκίνησε το ταξίδι του από τη Βαβυλώνα και την πρώτη ημέρα του πέμπτου μήνα ήρθε στην Ιερουσαλήμ. Μινέρβιε μου και Αλέξανδρε, κολλητοί μου όχι τόσο από το αίμα όσο από την πίστη, το είπα εν συντομία στην εισαγωγή, ώστε, χωρίς να εγκαταλείψω το έργο που ανέλαβα στα προφητικά βιβλία, να μην επιβαρύνω τον εαυτό μου με εξαιρετική δουλειά για χάρη σας. Έχοντας κατά νου να εξηγήσω τα λόγια του Μαλαχία πρώτα σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο και μετά σύμφωνα με το κείμενο των Εβδομήκοντα, θα ενισχυθώ από τη βοήθεια των προσευχών σας για να αποκαλύψω το νόημα αυτού που χρειάζεται. Ο Ωριγένης έγραψε τρεις κυλίνδρους (voluma) για αυτό το βιβλίο. Αλλά δεν άγγιξε γεγονότα του παρελθόντος και σύμφωνα με το έθιμο του, αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο αλληγορικό νόημα της προφητείας, χωρίς να κάνει ούτε μια αναφορά στον Έσδρα και νομίζοντας ότι αυτός που έγραψε το βιβλίο ήταν άγγελος, σύμφωνα με όσα διαβάζουμε για τον Ιωάννη: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά σου» (Ματθαίος 11:10). Δεν δεχόμαστε αποφασιστικά αυτή τη γνώμη, για να μην αναγκαστούμε να παραδεχτούμε την πτώση των ψυχών από τον ουρανό. Δεν θυμάμαι αν διάβασα άλλες ερμηνείες του βιβλίου αυτού του προφήτη, με εξαίρεση το σύντομο βιβλίο του Απολλινάρη, που θα έπρεπε να ονομάζεται όχι ερμηνείες, αλλά σχόλια για το βιβλίο.