Interpretation des Propheten Maleachi

„Interpretation des Propheten Maleachi“ (4 Kapitel) wurde von Bl. geschrieben. Hieronymus von Stridon im Jahr 406. Der Kommentar präsentiert eine doppelte Übersetzung – aus dem Hebräischen und aus dem Griechischen (Septuaginta) (mit Ausnahme der Stellen, an denen der Text völlig identisch ist). Im Prolog blzh. Hieronymus stellt eine Hypothese über die Identität des Propheten Maleachi mit dem Priester Esra auf, die im Gegensatz zur Hypothese von Origenes entwickelt wurde, wonach der Prophet Maleachi ein vom Himmel gesandter Engel war, der menschliches Fleisch annahm. Blzh. Hieronymus kritisiert Origenes für seinen Missbrauch der allegorischen Interpretation, der zu der falschen Vorstellung über die Präexistenz und den Fall der Seelen führte: „Wir akzeptieren diese Meinung absolut nicht, um nicht gezwungen zu werden, den Fall der Seelen vom Himmel zuzugeben“ (siehe: Prolog). In diesem Zusammenhang blzh. Hieronymus formulierte eine „Regel in Bezug auf die Interpretation der Heiligen Schrift“: „... wo eine sehr klare Vorhersage der Zukunft offenbart wird, sollte die Kraft des Geschriebenen nicht durch eine allegorische Interpretation geschwächt werden, die nicht immer zweifellos wahr ist“ (Kapitel 1). *Der lateinische Titel des Werkes lautet Commentarius in Malachiam prophetam. Wir wollen den letzten der zwölf Propheten interpretieren – Maleachi, dessen Name LXX mit den Worten „Sein Engel“ übersetzte, indem er sagte: „Das prophetische Wort des Herrn gegen Israel ist in der Hand seines Engels; im Hebräischen wird es stattdessen malachi (טלאכי) gelesen, was durch die Worte „Engel“, d. h. „Mein Bote“, ausdrucksvoller und korrekter ausgedrückt wird. Und man sollte, so die Meinung einiger (Anhänger von Origenes), nicht denken, dass ein Engel vom Himmel kam und einen menschlichen Körper annahm, um Israel die Gebote des Herrn zu verkünden. In der Tat, wenn es notwendig ist, Namen zu interpretieren und auf deren Grundlage kein spirituelles Verständnis zu entwickeln, sondern Ereignisse zu komponieren, die angeblich wirklich stattgefunden haben; dann Hosea, was Erlöser bedeutet, und Joel, was Herr, Gott oder Anfänger bedeutet, und die übrigen Propheten sollten nicht als Menschen betrachtet werden, sondern entweder als Engel oder als Herr und Erlöser, denn das ist die Bedeutung ihrer Namen. Schließlich übersetzten andere Dolmetscher – außer den Siebzigern – es wie auf Hebräisch – Maleachi. Und mit Maleachi meinen die Juden den Priester Esra, denn alles, was in seinem Buch steht, wird auch von diesem Propheten erwähnt, indem er sagt: „Die Lippen des Priesters werden die Erkenntnis bewahren, und aus seinem Mund werden sie das Gesetz suchen, denn er ist der Engel des Herrn der Heerscharen“ (Mal 2,7). Auch Zeitpunkt und Inhaltsverzeichnis des Buches stimmen überein; Dementsprechend haben wir auch zu den Psalmen, die keine Inschriften tragen, gesagt, dass sie vermutlich zu den Autoren gehören, deren Namen auf den vorhergehenden Psalmen angegeben sind. Man muss also annehmen, dass Maleachi, d. h. Esra, hinter Haggai und Sacharja her war, die unter Darius prophezeiten. Und [dieses] Buch hat keine Inschrift, denn die Inschrift befindet sich im Buch dieses Autors; Daraus erfahren wir, dass zur Zeit des persischen Königs Artaxerxes Esra, der Sohn Serajas ... und andere, an den Ort, an dem gesagt wird: Der Sohn des Pineas, der Sohn Eleasars, der Sohn des Priesters Aaron, kam zuerst aus Babylon, und der König gab ihm durch die Hand des Herrn, seines Gottes, alles nach seinem Wunsch. Und mit ihm gingen einige von den Kindern Israel, die Söhne der Priester und die Söhne der Leviten, und die Sänger und die Torhüter und die Nathinaer, nach Jerusalem im siebten Jahr des Königs Artaxerxes, und sie kamen im fünften Monat nach Jerusalem. Im selben siebten Jahr des Königs, am ersten Tag des ersten Monats, begann er seine Reise von Babylon und am ersten Tag des fünften Monats kam er nach Jerusalem. Mein Minerius und mein Alexander, die mir nicht so sehr durch Blut als vielmehr durch den Glauben nahe stehen, ich habe dies in der Einleitung kurz gesagt, damit ich, ohne die Arbeit an den prophetischen Büchern aufzugeben, mich nicht mit außergewöhnlicher Arbeit für Sie belasten möchte. Da ich vorhabe, die Worte Maleachis zunächst anhand des hebräischen Textes und dann anhand des Textes der Siebziger zu erläutern, werde ich durch die Unterstützung Ihrer Gebete gestärkt, um die Bedeutung dessen zu offenbaren, was erforderlich ist. Origenes hat für dieses Buch drei Schriftrollen (Volumina) geschrieben. Aber er ging nicht auf vergangene Ereignisse ein und widmete sich seiner Gewohnheit entsprechend ganz der allegorischen Bedeutung der Prophezeiung, ohne sich auch nur ein einziges Mal auf Esra zu beziehen, und dachte, dass der Autor des Buches ein Engel sei, in Übereinstimmung mit dem, was wir über Johannes lesen: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her“ (Matthäus 11,10). Wir lehnen diese Meinung entschieden ab, um nicht gezwungen zu sein, den Sündenfall vom Himmel zuzugeben. Ich kann mich nicht erinnern, ob ich andere Interpretationen des Buches dieses Propheten gelesen habe, mit Ausnahme des kurzen Buches von Apollinaris, das nicht als Interpretation, sondern als Kommentar zum Buch bezeichnet werden sollte.