Výklad proroka Malachiáše

Chceme vyložit posledního z dvanácti proroků – Malachiáše, jehož jméno LXX přeložil slovy: Jeho anděl, řka: Prorocké slovo Hospodinovo proti Izraeli je v rukou jeho anděla; v hebrejštině se čte místo malachi (טלאכי), což je expresívněji a správněji vyjádřeno slovy Angel, tj. Můj posel. A nemělo by se podle mínění některých (stoupenců Origena) domnívat, že anděl přišel z nebe a vzal na sebe lidské tělo, aby Izraeli zvěstoval přikázání Páně. Ve skutečnosti, pokud je třeba vykládat jména a na jejich základě formovat nikoli duchovní porozumění, ale [skládat] události, které se údajně skutečně staly; pak Ozeáš, což znamená Spasitel, a Joel, což znamená Pán Bůh nebo začátečník, a ostatní proroci by se neměli považovat za lidi, ale buď za anděly, nebo za Pána a Spasitele, protože to je význam jejich jmen. Nakonec ji jiní vykladači – kromě Sedmdesáti – přeložili jako do hebrejštiny – Malachiáš. A pod Malachiášem mají Židé na mysli kněze Ezdráše, protože vše, co je obsaženo v jeho knize, zmiňuje i tento prorok, když říká: „Rty kněze zachovají poznání a z jeho úst budou hledat zákon, protože on je anděl Hospodina zástupů“ (Mal 2,7). Čas a obsah knihy se také shodují; V souladu s tím jsme také o žalmech, které nemají nápisy, řekli, že patří, musíme předpokládat, těm pisatelům, jejichž jména jsou vyznačena na předchozích žalmech. Musíme si tedy myslet, že Malachiáš, tj. Ezra, byl po Aggeovi a Zacharjášovi, kteří prorokovali za Dareia. A [tato] kniha nemá nápis, protože ten nápis je v knize onoho spisovatele; z ní se dovídáme, že za časů perského krále Artaxerxa, Ezdráše, syna Seraiášova... a dalších, na místo, kde se praví: Syn Fíneáše, syna Eleazara, syna kněze Árona, vyšel nejprve z Babylóna, a že mu král dal z ruky vše podle jeho přání Hospodina, svého Boha.