Глава IV

Mal.4:1-3: Neboť hle, přijde den, hořící jako pec, a všichni pyšní a činitelé nepravosti budou jako strniště a nadcházející den je spálí, praví Hospodin zástupů; Nenechá z nich ani kořen, ani výhonek. Ale pro vás, kteří se bojíte mého jména, vyjde slunce spravedlnosti a na jeho křídlech bude uzdravení a vy vyjdete a budete si hrát jako býci ze stáda. A bezbožné pošlapeš, neboť budou jako popel pod nohama tvým v den, který já připravuji, praví Hospodin zástupů. LXX: "Hle, den se blíží, hoří jako pec, a všichni cizinci a všichni, kdo páchají nespravedlnost, budou jako strniště. Blížící se den je spálí, praví Pán všemohoucí, a nezůstane z nich kořen ani větev. A nad vámi, kteří se bojíte mého jména, vzejde Slunce spravedlnosti a na Jeho křídlech bude uzdravení a budete si hrát jako býci na jejich spoutání a vysvobodíte vás ven. ničemní a budou [jako] popel pod tvýma nohama v den, který připravuji, praví Pán všemohoucí." Protože mi ničemové svými řečmi způsobili zármutek a řekli: Každý, kdo činí zlo, je dobrý v očích Boha a takoví jsou Bohu milí, a také: Kdo slouží Bohu, je marnivost a: Jaká je výhoda, že jsme dodržovali jeho přikázání a smutně chodili před Hospodinem zástupů (výše: verš 18), a protože ti, kdo se bojí Boha a uctivě mluvili o jeho jménu, uvažovali o tom, co uctivě mluví o jeho bližních týká se bázně Boží; pak je Pán vyslyšel a vyslyšel je a napsal pamětní knihu pro ty, kdo se bojí Boha a uctivě přemítají o Jeho jménu; a slibuje, že až přijde den, bude je mít jako dědictví a ušetří je, jako člověk ušetří svého syna, který mu slouží. Nyní to podrobněji inspiruje slovy: Hle, přichází den, t. j. den soudu, který bude světlem pro svaté a temnotou pro hříšníky; tento den bude ohnivý jako pec nebo pec, takže všichni bezbožní budou proměněni v strniště a spáleni plameny pece. A když shoří a promění se v popel, nezanechá v nich kořen ani výhonek jejich zloby. To mluví o tom, co musí bezbožní vytrpět v den soudu. O těch, kteří se bojí jména Božího, se říká, že se jim stane něco opačného, ​​totiž: Vyjde slunce spravedlnosti pro vás, kteří se bojíte mého jména, protože Ono [nebo: protože] bude všechno v pravdě a nebude tolerovat skrývat dobro ani zlo, ctnosti ani neřesti. A spása bude na Jeho křídlech neboli paprscích, protože ty uzdravené pokáním ponese na svých ramenou, jak je řečeno v Deuteronomiu: „Roztáhl svá křídla a přijal je a na svých ramenou je nesl“ (Dt 32:11). Potom vyjdou ti, kteří jsou v tomto životě uvězněni; a povstanou jako býci ve stádě nebo býci osvobození od pout. Proto Apoštol říká: „Chci být propuštěn a být s Kristem“ (Flp 1,23), abych vyšel a vstal, osvobozen od pout, která ho svazovala, jako tele a oběť Páně. Ale nespokojí se jen s tímto koncem radosti: bude i tak šlapat po bezbožných, až se obrátí v prach. Proto je spravedlivému dáno následující zaslíbení [prokletí – kouzlo]: Bůh rychle vyhladí [nebo: kéž vyhladí] Satana zpod vašich nohou (Řím 16:20). A Abraham, ve srovnání s Božím majestátem, poznal sám sebe jen jako prach a zvolal před Hospodinem: „Jsem země a prach“ (Gn 18:27). Proto bude kontemplovat Slunce spravedlnosti a bude odpočívat mezi těmi, kdo budou jeho podílem a vystoupí do nebes, na Jeho vlastních křídlech. A ten, který ze své pýchy řekl: „Postavím svůj trůn nad hvězdy a budu jako Nejvyšší“ (Iz 14,13-14), bude svržen na zem a bude jako prach pod nohama svatých, až přijde den Soudce Páně. Mal.4:4: Pamatujte na zákon mého služebníka Mojžíše, který jsem mu dal na [hoře] Horeb [Oreb] pro celý Izrael, [obsahující] přikázání a soudy. V budoucnu bude dokonána spravedlivá odplata podle pouští, kdy všepohlcující plamen konečně zničí kořen a větve pyšných a pro ty, kdo se bojí Pána, vyjde slunce spravedlnosti a na Jeho křídlech bude uzdravení. Proto pamatujte na zákon Mojžíše, mého služebníka, který jsem mu dal na hoře Choreb, což je také Sinaj, pro celý Izrael jako přikázání a na soud. A protože Apoštol říká: „Zákon je duchovní“ (Řím. 7:14) a blahoslavený David volá: „Otevři své oči a budu rozjímat o tvých zázracích“ (Ž 119:27), a protože všichni jedli nebeskou manu a všichni Izraelci pili z téhož následujícího kamene, a tento kámen byl duchovní, měli by zachovávat Krista (1. Kor. 1). zákona, který Bůh dal na Chorebu (הרב), což znamená sucho, neboť skrze něj vysychá veškerá vlhkost [špína] neřestí a pod vlivem paprsků Slunce spravedlnosti se vypařuje špína žádostí. Hospodin promluvil k celému Izraeli, který myslí na Boha a o kterém se říká: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Mal.4:5-6: Hle, pošlu k vám proroka Eliáše, než přijde velký a hrozný den Hospodinův, a on obrátí srdce otců k dětem a srdce synů k jejich otcům, aby náhle nepřišel a nezasáhl zemi prokletím. LXX: „Hle, pošlu k tobě Eliáše Tišbita, než přijde velký a slavný den Páně, aby obrátil srdce otce k synovi a srdce muže k bližnímu, aby náhle nepřišel a nedobil zemi až do konce. Po Mojžíšovi, jehož příkazy, jak jsme ukázali, musí být duchovně zachovávány, říká, že pošle proroka Eliáše, který označí zákon jménem Mojžíš, a proroctví jménem Eliáš, jak říká Abraham také jistému bohatému muži oděnému v purpuru: „Mají Mojžíše a proroky, ať je poslouchají“ (Luke 16). A Pán Spasitel při proměnění na hoře nechal s ním mluvit Mojžíše a Eliáše v bílém rouchu, kteří mu řekli, že bude trpět v Jeruzalémě (Marek 9), neboť zákon a celá tvář proroků předpovídají Kristovo utrpení. Než tedy přijde soudný den a než Pán udeří zemi kletbou, buď na konci, nebo náhle, jak se překládá LXX, protože to znamená slovo ἀρδ ή ν, Pán pošle v osobě Eliáše - což znamená: můj Bůh - a přichází z města Thesva - což znamená: obrácení a pokání, otec by obrátil, celou tvář. Abraham, Izák a Jákob a všichni patriarchové, aby jejich potomci uvěřili v Pána Spasitele, v něhož věřili i patriarchové, neboť „Abraham viděl den Páně a zaradoval se“ (Jan 8:56), neboli srdce Otce vůči synovi, t. j. srdce Boží je vůči každému, kdo přijímá ducha synovství; a srdce synů otcům, aby se Židé a křesťané, kteří se nyní neshodnou, shodli skrze totéž vyznání Krista. Proto se říká apoštolům, kteří po celém světě vztyčili semeniště evangelia: „Namísto vašich otců se vám narodily děti“ (Ž 44,17). Pokud Eliáš neobrátí srdce otců k dětem a srdce dětí k otcům dříve, než přijde velký a hrozný den – velký pro svaté a hrozný pro hříšníky – pak pravý a spravedlivý Soudce udeří kletbou ne nebe a ne ty, kdo jsou v nebi, ale zemi, tedy ty, kdo dělají pozemské věci. Židé a judaizující heretici předpokládají, že před Pomazaným, kterého očekávají, přijde Eliáš a vše obnoví. Podle svědectví evangelia je proto Kristu položena otázka: "Co říkají farizeové, že Eliáš přichází? Kristus odpověděl těm, kdo se ptali: Eliáš skutečně přijde, a věříte-li, už přišel" (Marek 9:11-13), míněno Eliášem Janem [Křtitelem].