Глава IV
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
Mal.4:1-3: لأنه هوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، ويكون كل المستكبرين وفاعلي الإثم كالقش، ويحرقهم اليوم الآتي، قال رب الجنود. لا يترك لهم أصلا ولا ينبت. وأما أنتم أيها المتقون اسمي، فتشرق شمس البر، ويكون الشفاء على أجنحته، وتخرجون وتلعبون كالثيران من القطيع. وتدوسون الأشرار لأنهم يكونون كرماد تحت بطون أقدامكم في اليوم الذي أهيئه، قال رب الجنود.
LXX: "هوذا اليوم يقترب، المتقد كالتنور، ويكون جميع الغرباء وكل فاعلي الظلم كالقش. يوم يقترب يحرقهم، يقول الرب القدير، ولا يبقى منهم أصل ولا غصن. وعليك أيها المتقون اسمي، تشرق شمس البر، والشفاء على أجنحته، وتخرجون وتلعبون مثل الثيران المحررة من قيودها، وتدوسون الأشرار فيكونون". كرماد تحت أرجلكم يوم أنا مستعد، يقول رب الجنود».
إذ إن الأشرار بكلامهم أحزنوني قائلين: كل من يفعل الشر فهو صالح في عيني الله، وهو مرضي عند الله، وكذلك: من يعبد الله فهو باطل، و: ما المنفعة أننا حفظنا وصاياه وسلكنا بحزن أمام رب الجنود (أعلاه: الآية 18)، وبما أن الذين يخافون الله ويتأملون في اسمه بوقار تكلموا كل واحد مع صاحبه ضد كلامهم الحمقاء، مشيرين إلى ما يتعلق به. مخافة الله. فسمع لهم الرب وسمعهم وكتب كتاب تذكرة لمن يتقي الله ويتأمل في اسمه بخشوع. ويعد أنه عندما يأتي اليوم يرثهم ويحفظهم كما يشفق الإنسان على ابنه الذي يخدمه. الآن يلهم هذا بمزيد من التفصيل في الكلمات: هوذا اليوم يأتي، أي يوم القيامة، الذي سيكون نورا للقديسين وظلام للخطاة؛ ويكون هذا اليوم ناريًا كالتنور، فيتحول جميع الأشرار إلى قش ويحترقون بلهيب الأتون.
فإذا احترق وصار رماداً لم يترك فيهم أصلاً ولا فرعاً من خبثهم. وهذا يتحدث عما يجب أن يتحمله الأشرار يوم القيامة. أما الذين يخافون اسم الله فيقال إن شيئًا معاكسًا سيحدث لهم، أي: ستشرق شمس البر لكم أيها الذين تخافون اسمي، لأنه [أو: لأنه] سيكون كل شيء في الحقيقة ولن يتسامح مع إخفاء الخير أو الشر، أو الفضائل أو الرذائل. ويكون الخلاص على أجنحته أو أشعته، إذ يحمل على كتفيه المتعافين بالتوبة، كما جاء في التثنية: "بسط جناحيه وقبلهما وعلى كتفيه حملهما" (تث 32: 11). ثم سيخرج المسجونون في هذه الحياة؛ وسوف يقومون مثل الثيران في القطيع، أو الثيران المحررة من قيودها. لذلك يقول الرسول: "أريد أن أتحرر وأكون مع المسيح" (في 1: 23) لكي أخرج وأقوم محررًا من القيود التي كانت تربطه، مثل عجل الرب وذبيحة الرب.
لكنه لا يكتفي بهذه النهاية من الفرح فحسب: فهو سيظل يدوس الأشرار عندما يتحولون إلى تراب. ولذلك فإن الوعد التالي [لعنة – تعويذة] هو للأبرار: سيمسح الله سريعًا [أو: ليمسح] الشيطان من تحت أرجلكم (رومية 16: 20). وإبراهيم، الذي أدرك نفسه على أنه مجرد تراب مقارنة بجلال الله، صرخ أمام الرب: "أنا تراب وتراب" (تكوين 18: 27). لذلك يتأمل شمس البر، فيستريح بين الذين يكونون نصيبه، ويصعد إلى السماء بجناحيه. والذي قال من كبريائه: "أجعل كرسيي فوق النجوم وأكون مثل العلي" (أش 14: 13-14)، سيهبط إلى الأرض ويكون كالتراب تحت أقدام القديسين عندما يأتي يوم ديان الرب.
Mal.4:4: اذكر شريعة عبدي موسى التي أعطيته إياها على [جبل] حوريب [غراب] لكل إسرائيل، [تحتوي على] وصايا وأحكام.
في المستقبل، سيتم الانتقام العادل حسب الصحاري، عندما يدمر اللهب المحترق أخيرًا جذور وأغصان المتكبرين، ولأولئك الذين يخافون الرب ستشرق شمس البر، وسيكون الشفاء على جناحيه. لذلك اذكر شريعة موسى عبدي التي أعطيته إياها في جبل حوريب، وهو سيناء، على كل إسرائيل وصية وقضاء. وبما أن الرسول يقول: "الناموس روحي" (رومية 7: 14)، وداود المبارك يهتف: "افتح عيني فأتلو بعجائبك" (مز 119: 27)، وبما أن الجميع أكلوا المن السماوي، وكل شعب إسرائيل شربوا من نفس الحجر التالي، وهذا الحجر هو المسيح (1 كو 10: 3-4)، فيجب على المؤمنين بالمسيح أن يحفظوا روحيًا، يحفظوا وصايا الناموس. أعطى الله في حوريب (هرة) أي الجفاف، فبه تجف كل رطوبة الرذائل، وتحت تأثير أشعة شمس البر يتبخر دنس الشهوات. لقد تكلم الرب مع كل إسرائيل الذين يتأملون الله بفكرهم، والذين قيل عنهم: "طوبى لأنقياء القلوب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8).
Mal.4:5-6: ها أنا أرسل إليك إيليا النبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمخوف، فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم، لئلا يأتي بغتة ويضرب الأرض بلعن.
السبعينية: "ها أنا أرسل إليكم إيليا التشبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمجيد، لكي يحول قلب الأب إلى ابنه وقلب الرجل إلى جاره، لئلا يأتي بغتة ويضرب الأرض إلى نهايتها."
بعد موسى، الذي كما بينا، يجب مراعاة وصاياه روحيًا، يقول إنه سيرسل النبي إيليا، مشيرًا إلى الشريعة باسم موسى، والنبوات باسم إيليا، كما يقول إبراهيم أيضًا لرجل غني لابس الأرجوان: "عندهم موسى والأنبياء، فليسمعوا لهم" (لوقا 16: 29). وكان السيد المخلص أثناء التجلى على الجبل يتحدث معه موسى وإيليا بثياب بيضاء، فأخبراه أنه سيتألم في أورشليم (مرقس 9)، لأن الناموس ووجه الأنبياء كله ينبئان بآلام المسيح. فقبل أن يأتي يوم الدينونة، وقبل أن يضرب الرب الأرض بلعنة، إما أخيرًا، أو فجأة، كما ترجمت السبعينية، لأن هذا هو معنى كلمة ἀρδ ήν، يرسل الرب في شخص إيليا - الذي يعني: إلهي - ويأتي من مدينة تسفاه - التي تعني: الاهتداء والتوبة - كل وجه الأنبياء، الذي يرد قلوب الآباء، أي.
إبراهيم وإسحق ويعقوب وجميع الآباء، لكي يؤمن نسلهم بالسيد المخلص الذي آمن به الآباء أيضًا، "فإن إبراهيم رأى يوم الرب ففرح" (يوحنا 8: 56)، أو قلب الآب نحو الابن، أي قلب الله نحو كل من يقبل روح البنوة. وقلب الأبناء إلى الآباء، حتى أن اليهود والمسيحيين، الذين يختلفون الآن مع بعضهم البعض، يتفقون من خلال نفس اعتراف المسيح. ولذلك يقال للرسل الذين أقاموا بذاراً للإنجيل في كل العالم: "ولد لكم عوضاً عن آبائكم بنون" (مز 44: 17). في الواقع، إذا لم يحول إيليا قلوب الآباء إلى الأبناء وقلوب الأبناء إلى الآباء قبل أن يأتي اليوم العظيم والرهيب - عظيم للقديسين ومخيف للخطاة - فإن القاضي الحقيقي والعادل سيضرب بلعنة لا السماء وليس أولئك الذين في السماء، بل الأرض، أي أولئك الذين يعملون الأشياء الأرضية. ويفترض اليهود والهراطقة اليهود أنه قبل الممسوح الذي يتوقعونه، سيأتي إيليا ويرد كل شيء.
لذلك، بحسب شهادة الإنجيل، يُطرح على المسيح السؤال: "ماذا يقول الفريسيون أن إيليا يأتي؟ أجاب المسيح الذين سألوا: حقًا أن إيليا سيأتي، وإن آمنتم فقد جاء" (مرقس 9: 11-13)، أي بإيليا يوحنا [المعمدان].