Глава III

Mal.3:1 Ja, unë dërgoj [ose do të dërgoj] lajmëtarin tim dhe ai do të përgatisë rrugën para meje. Dhe pas kësaj Zoti, të cilin ju po kërkoni, dhe Engjëlli i Besëlidhjes, që dëshironi, do të vijnë në kishën e Tij. LXX: "Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën përpara meje dhe papritmas Zoti, që ju kërkoni, dhe Engjëlli i drejtësisë [ose: shfajësimi] që dëshironi, do të vijnë në kishën e tij." Në Ungjill, Zoti e interpretoi këtë pasazh të zbatuar për Gjon Pagëzorin si vijon: “Ai është ai për të cilin është shkruar: Ja, unë po dërgoj lajmëtarin tim përpara teje dhe ai do të përgatisë rrugën tënde para teje” (Mateu 11:10); por Ai nuk përdori fjalët që përkthyen interpretuesit LXX. Ungjilltari Marku, pasi i bashkoi dëshmitë e Isaias dhe Malakias në një fjalim, e filloi [ungjillin e tij] kështu: “Fillimi i Ungjillit të Jezu Krishtit, siç është shkruar në profetin Isaia: Ja, unë dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde përpara teje” (Marku 1:1-2). Të njëjtën gjë lexojmë te Malakia, edhe pse me shprehje të ndryshme. Dhe më pas fjalët e mëposhtme: “Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, drejtoji rrugët e tij” (Marku 1:3), thënë nga profeti Isaia (Isaia 40:3); dhe menjëherë më pas Ungjilltari i shpjegon të dyja dëshmitë në fjalë, si vijon: “Ishte Gjoni që pagëzoi në shkretëtirë dhe predikoi pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve” (Marku 1:4). Sidoqoftë, ungjilltarët, duke interpretuar thëniet e profetëve në lidhje me Gjonin, megjithëse pajtohen me njëri-tjetrin në kuptim, ndryshojnë në shprehje. Në fakt, në vend të asaj që përkthehet në LXX: korrigjoni udhët e Perëndisë tonë, Marku dhe Luka përdorën fjalët: bëjini të drejta rrugët e tij dhe Gjoni thotë: Drejtoni rrugën e Zotit. Nga kjo është e qartë se Apostujt dhe Ungjilltarët nuk ndoqën udhëzimet (auctoritatem) të interpretuesve LXX, dhe pasi ata që flisnin gjuhën hebraike nuk kishin nevojë për të; por edhe nga teksti hebraik ata nuk e përkthyen fjalë për fjalë atë që lexuan; nuk kujdeseshin për rrokjet dhe pjesët përbërëse të fjalëve kur përcillnin kuptimin e vërtetë të mendimeve. Se kështu ishte, ne kemi folur për këtë në shumë vende, dhe kjo vërtetohet veçanërisht nga shumë dëshmi të mbledhura së bashku në librin tonë, i cili titullohet: De optimo genere interpretandi (Për mënyrën [ose llojin] më të mirë të interpretimit). - Pra, fjalët: Ja, Unë po dërgoj lajmëtarin Tim dhe ai do të përgatisë rrugën përpara Meje, u fol nga personi i Jezu Krishtit në kuptimin që Ai dërgoi Gjonin në shkretëtirën e Judesë për të predikuar pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve. Dhe fjalët e mëtejshme: Dhe pastaj Mjeshtri, të cilin ju kërkoni, dhe Engjëlli i besëlidhjes, që dëshironi, do të vijnë në kishën e Tij, Ai thotë për veten e tij, si për dikë tjetër, sipas zakonit të Shkrimeve. Por askush nuk dyshon se ky Mjeshtër është Shpëtimtari, i cili është Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Engjëlli i besëlidhjes dhe quhet Engjëlli i këshillit të madh. Por të tjerë mendojnë se fjalët: Vini re, Unë po dërgoj lajmëtarin Tim për të përgatitur rrugën përpara meje, janë thënë në emër të Atit; dhe më pas fjalët e mëposhtme: Pas kësaj, Mjeshtri, të cilin ju kërkoni, dhe Engjëlli i besëlidhjes, që dëshironi, do të vijnë në kishën e Tij, këta përkthyes i referohen Zotit Shpëtimtar, siç thuhet në emër të Perëndisë Atë. Por Gjoni përgatit rrugën dhe ai drejton shtigjet për Zotin tonë pikërisht në zemrat e besimtarëve, në të cilat para kësaj Zoti nuk mund të ecte për shkak të korruptimit dhe mosbesimit të tyre. Dhe me kishë nënkuptojmë ose kishën, ose secilin prej besimtarëve në kishë. “Ngritni banesa shpirtërore, një priftëri të shenjtë, duke ofruar flijime frymërore të pranueshme për Perëndinë nëpërmjet Krishtit Jezu” (1 Pjetrit 2:5). Për ata që besuan thuhet: "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" (1 Kor. 3:16). Fjalët: Ja, Unë po dërgoj lajmëtarin Tim, hebrenjtë konsiderojnë se janë thënë në lidhje me profetin Elia, dhe fjalët e mëposhtme: Atëherë Mjeshtri që ju kërkoni do të vijë në kishën e Tij dhe Engjëlli i besëlidhjes që dëshironi, ata i referohen të vajosurit (ἠ λειμμένον), d.m.th. Krishtit të tyre, i cili, sipas dëshirës së tyre, duhet të vijë në kohën e tyre të fundit. Por pyes veten se si përfundimi i ngjarjeve nuk i frymëzon ata me njohjen e së vërtetës. Në të vërtetë, Zoti [sipas fjalës së profetit] do të gjejë kishën e Tij, i cili [tani] është shkatërruar deri në tokë, ose ndoshta [ata imagjinojnë] se para ardhjes së Krishtit ai duhet të ndërtohet përsëri nga një tjetër; por atëherë çfarë do të bëjë më shumë Ai kur gjithçka të rivendoset nga të tjerët? Zoti ynë, duke shpjeguar vendin e Ungjillit për Elian në lidhje me Gjon Pagëzorin, thotë: “Po të doni, ai është Elia, që po vjen” (Mateu 11:14), për të cilin këtu po i njëjti profet që po shpjegojmë thotë: “Ja, unë po ju dërgoj Elia profetin përpara se të vijë dita e madhe dhe e tmerrshme e Zotit” (Mateu 11:14). A. si Gjoni është Elia, mënyrën për ta kuptuar këtë Ai na dha duke thënë se Gjoni do të vijë në frymën dhe fuqinë e Elijas. Mal.3:2-5: Ja, ai vjen, thotë Zoti i ushtrive, dhe kushdo që mund të mendojë për ditën e ardhjes së tij dhe kushdo që qëndron për ta parë. Sepse ai është si një zjarr që shkrin dhe si bari i rrobaqepësve. Dhe Ai do të ulet për të shkrirë dhe pastruar, si të thuash [Vulg. ai do të pastrojë bijtë e Levit dhe do t'i kullojë si ar dhe si argjend, dhe ata do t'i ofrojnë flijime Zotit për drejtësi. Dhe flijimi i Judës dhe i Jeruzalemit do të jetë i pëlqyer nga Zoti, si në ditët e botës, si në vitet e lashta. Dhe unë do të vij te ju në gjykim dhe do të jem një dëshmitar i shpejtë për keqbërësit dhe shkelësit e kurorës, për ata që betohen për një betim të rremë, për ata që llogaritin gabimisht pagën e mercenarëve, për ata që shpifin për të vejat dhe jetimët, dhe për ata që shtypin të huajin dhe ata që nuk më kanë bërë, thotë Zoti. LXX: "Ja, ai do të vijë [ose do të vijë]", thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe kush do të durojë ditën e ardhjes së tij, ose kush do të mund ta shikojë Atë? Sepse ai do të shfaqet si zjarri i një furre dhe si bari i atyre që lajnë; Ai do të ulet si një rafinues dhe pastrues i argjendit dhe i arit, dhe do të pastrojë arin dhe brenda tyre. argjendi dhe do t'i ofrojnë flijime Zotit në drejtësi, dhe flijimi i Judës dhe i Jeruzalemit do të jetë i pëlqyer nga Zoti, si në ditët e lashta, si në vitet e lashta, dhe unë do të vij te ju në gjyq dhe do të jem një paditës i shpejtë kundër keqbërësve dhe kundër shkelësve të emrit tim. me pagesën, shtypni të vejat me dhunë, përzëni jetimët dhe shtrembëroni gjykimin kundër të huajit, dhe mos kini frikë nga unë, thotë Zoti i Plotfuqishëm, sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe nuk ndryshoj". Më sipër lexojmë pyetjen që i drejtohen Zotit nga ata që thonë: Kushdo që bën keq është i mirë në sytë e Perëndisë dhe të tillët janë të pranueshëm për të; ose nëse nuk janë të pëlqyeshëm, atëherë ku është Perëndia i drejtësisë [mbi ta]? Me fjalë të tjera: Ku është e vërteta e gjykimit? Për të zgjidhur këtë pyetje, fjala e Zotit jep përgjigjen e mëposhtme: Unë do të dërgoj lajmëtarin tim, i cili do të përgatisë rrugën time dhe Mjeshtri që ju kërkoni do të vijë në kishën e tij, i cili është gjykatësi i së vërtetës, siç thuhet në Psalmin: "O Perëndi, jepi gjykimin tënd mbretit dhe drejtësinë tënde birit të mbretit" (Ps. gjykimi për Birin” (Gjoni 5:22). Dhe Ai është Engjëlli i besëlidhjes, të cilin ju e kërkoni, të cilit e keqja nuk i pëlqen, që në gjykim nuk shikon fytyrën e njerëzve (Kol. 3:25), që nuk ndryshon as i shtyrë nga mëshira, as i nxitur nga ashpërsia, sepse "kupa në dorën e Zotit është e mbushur me verë të kulluar të patretur" (5:9) dhe prej andej Ai ka dalë prej këtej deri në 7. d.m.th., mëshira e moderon drejtësinë, dhe drejtësia e moderon mëshirën. Pra, Ai më pas do të vijë shpejt në kishën e Tij, pra në Kishë. Dhe kush mund të mendojë për ditën e ardhjes së Tij. Nëse, për shkak të madhështisë së fuqisë së Tij, nuk ka njeri, atëherë kush mund ta durojë Atë? Dhe kush do të qëndrojë për ta soditur Atë, d.m.th. kush mundet, me sytë e tij të ngjitur së bashku, pothuajse të mbyllur, të soditë ndriçimin e Atij që është Dielli i drejtësisë, duke mbajtur shpëtimin mbi krahët e Tij. Ai do të vijë si një zjarr i shkrirë dhe si bari që përdorin rrobat për t'u larë, sepse "zjarri do të digjet mbi fytyrën e tij dhe një stuhi e fortë do ta rrethojë" (Ps. 49:3). Pastaj Ai do të thërrasë qiellin lart dhe tokën për të gjykuar popullin e Tij; atëherë rrjedhat e zjarrit, që mbulojnë të gjithë mëkatarët, do t'i çojnë përpara tij. Dhe Zoti quhet zjarr dhe zjarr gllabërues (Ligj. 4:11-12), si në gjuhën tonë sanë dhe kashtë. Por Ai nuk është vetëm zjarr, por edhe bari i rrobaqepësve, i quajtur në hebraisht borith (בורית), dhe ndër të Shtatëdhjetët përkthehet πόαν [nga πόα], d.m.th. bari i rrobaqepësit. Ai është një zjarr që shkrin dhe konsumon ata që kanë mëkatuar rëndë; dhe për ata që kanë kryer mëkate të vogla, Ai është bari i rrobaqepësve për t'u dhënë pastërti atyre që janë larë, sipas asaj që është shkruar në Isaia: "Zoti lau papastërtinë e bijve dhe bijave të Sionit dhe pastroi gjakun prej tyre me frymën e gjykimit dhe me frymën e zjarrit" (I). Ata që kanë papastërti kanë nevojë për të larë frymën e gjykimit; dhe ata që janë të mbushur me gjak kanë nevojë për frymën e zjarrit, në mënyrë që gjaku me të cilin janë mbuluar nga jashtë të mund të shkatërrohet. Dhe Ai do të ulet si një rafinues dhe pastrues, si të thuash, i argjendit, në mënyrë që, siç thotë profeti Ezekiel, ajo që është në arin dhe argjendin tonë, d.m.th., do të digjet në furrën e Zotit. në mendje dhe fjalë, të përziera me bakër, kallaj, hekur, plumb, që të mbetet ari dhe argjendi i pastër. Prandaj Zoti thotë në Ungjill: “Kam ardhur të sjell zjarr mbi tokë dhe dua që të digjet” (Luka 12:49). Dhe Ai do t'i pastrojë bijtë e Levit, sepse "ka ardhur koha që të fillojë gjykimi në shtëpinë e Perëndisë" (1 Pjetrit 4:17); dhe në një vend tjetër shkruhet: “Filloni nga shenjtorët e mi” (Ezek. 9:6). Dhe me anë të bijve të Levit ju kuptoni çdo dinjitet priftëror. Nëse priftërinjtë duhet të pastrohen dhe të lahen në mënyrë që të mbeten ari dhe argjendi i pastër, po për pjesën tjetër? Kur ata të pastrohen dhe të lahen, atëherë ata do t'i ofrojnë flijime të drejta Zotit dhe akti i shenjtë i flijimit të tyre, që do të ofrojnë për Judën dhe Jeruzalemin, do të jetë i pëlqyeshëm për Perëndinë, d.m.th për ata që i rrëfejnë Zotit dhe mendojnë për paqen e Tij; si ditët e epokës, si ditët e kohëve të lashta, [d.m.th.] ashtu si fillimisht ishin të pëlqyera për Zotin, ashtu edhe pas mëkatit dhe pendimit do të jenë sërish të pëlqyera për Të, kur të pastrohen nga çdo ndyrësi mëkatare. Dhe unë do të vij, thotë ai, tek ju në gjyq dhe do të jem një akuzues i shpejtë. Çfarë gjykimi i tmerrshëm kur Ai vetë do të jetë edhe akuzues edhe gjykatës; një akuzues për të gjithë keqbërësit dhe kurorëshkelësit, sepse këto krime zvarriten fshehurazi, prandaj tani ato dalin në dritë (in medio), që të mos fshihen më. Pasi keqbërësit quhen kurorëshkelës, pas kurorëshkelës janë ata që bëjnë betim të rremë, pas atyre që bëjnë betim të rremë janë ata që llogaritin gabimisht pagën e një mercenari, duke mos dashur të paguajnë aq shumë për punën e kryer. Të vejat dhe jetimët (nënkuptohet) shpifen, i huaji dhe i huaji shtypen, pra, siç duket, katekumeni që ende nuk është bërë qytetar në Mbretërinë e Krishtit; dhe edhe sikur të mos i bënin të gjitha këto, megjithatë mjafton një krim për t'i ndëshkuar, domethënë se nuk i frikësohen Zotit. Dhe kështu, ne në asnjë mënyrë nuk e konsiderojmë si mëkate të parëndësishme betimin e rremë, nënpagimin e pagës ndaj një punëtori, abuzimin me jetimët dhe të vejat dhe shtypjen e të huajit dhe të huajit; sepse këto mëkate barazohen me veprat e liga, helmimet dhe tradhtinë bashkëshortore. – Ne e kuptojmë atë që kemi thënë në lidhje me ngjarjet aktuale të së kaluarës dhe në kuptimin figurativ në lidhje me kohën e tanishme, kështu që ajo që u drejtohej dikur udhëheqësve të hebrenjve tani ka fuqi në lidhje me sundimtarët e Kishës. Dhe fjalët e mëposhtme: Unë jam Zoti dhe nuk ndryshoj, janë shtuar nga Ai, sepse më lart tha: Ai është si një zjarr i shkrirë dhe si bari i rrobaqepësve, që të mos mendojmë se Ai nuk e ndryshon natyrën e Hyjnores, kur Ai shfaqet para nesh me emrin e një Engjulli, ose me emrin e zjarrit, ose me barin [herba - bar]. Mal.3:6-7 [fundi i 6-të dhe fillimi i 7-të]: Por ju bijtë e Jakobit nuk do të shkatërroheni. Në të vërtetë, që nga ditët e etërve tuaj ju jeni larguar nga ligjet e mia dhe nuk i keni zbatuar ato. LXX: "Por ju, bij të Jakobit, nuk u larguat nga mëkatet e etërve tuaj, ju u larguat nga ligjet e mia dhe nuk i respektuat". Më lart Ai tha: Unë jam një akuzues i shpejtë i keqbërësve dhe shkelësve të kurorës, atyre që betohen për një betim të rremë, dhe atyre që i pengojnë rrogën rrogëtari, dhe atyre që tallen me të vejat dhe jetimët, dhe ata që shtypin të huajin dhe ata që nuk më kanë frikë, kështu thotë Zoti i Plotfuqishëm; dhe duke e quajtur veten një gjykatës të drejtë, i cili në gjykim nuk shikon fytyrën, Ai shton: Unë jam Zoti dhe nuk ndryshoj. Kuptimi [në lidhjen e fjalës] del të jetë ky: Ti, përmes mizorive, kurorëshkeljeve, betimit të rremë, shpifjeve dhe dhunës, ndryshon vazhdimisht (quotidie), por gjatë gjykimit nuk ndryshoj para asnjë llojllojshmërie personash. Bijtë e Jakobit! Edhe pse e rrëfej se jam një gjykatës i rreptë dhe i drejtë, megjithatë ju nuk u shkatërruat nga sprova të ndryshme sipas asaj që shkruan profeti Jeremia: “Pa shkak [d.m.th. më kot] godita bijtë e tu, por ti nuk e pranove udhëzimin” (Jer. 2:30). Dhe ju nuk e keni bërë këtë kohët e fundit, as vetëm një herë, në mënyrë që të mos merrni falje për mëkatin tuaj; Ligësia juaj është e trashëguar, sepse ju jeni larguar nga ligjet e mia që nga koha e etërve tuaj dhe nuk keni respektuar atë që ju kam urdhëruar. Nga bijtë e Jakobit - në kuptimin figurativ, duke qenë përhapës i fisit dhe hajdut i të drejtës së parëbirnisë [nga vëllai i tij], - nga këta bij që nuk devijojnë nga mëkatet e etërve të tyre, ne duhet të kuptojmë ata që, pasi janë instaluar në Kishë, nuk devijojnë nga veset dhe nuk përvetësojnë me të drejtë për veten e tyre consums confessions nobifal emrin (të krishterë). Mal.3:7–12: Kthehu nga unë dhe unë do të kthehem te ti, thotë Zoti i ushtrive. Dhe ju thatë: Për çfarë të drejtohemi? A e shan ndokush Zotin ashtu siç më ofendon ti Mua, e ti the: Në çfarë mënyre të kemi fyer ty? Në të dhjetat dhe ofertat e frutave të para. Në [Vulg: Dhe në] varfëri jeni të mallkuar dhe ju - i gjithë populli - më keni fyer Mua. Sillni çdo të dhjetën në hambar dhe pastaj do të ketë ushqim në shtëpinë time dhe në këtë provë Unë, thotë Zoti. A nuk mund t'ju zbuloj thellësitë e qiellit dhe të derdh bekime mbi ju derisa të ketë bollëk? Për hirin tuaj do të qortoj [insektet] grabitqare dhe ai nuk do të prishë frutin e tokës [ose vreshtit] të [të tij], dhe rrushi i arës [tuaj] nuk do të jetë i pafrytshëm, thotë Zoti i ushtrive. Dhe të gjitha kombet do të të quajnë të bekuar, sepse do të jesh një vend i dëshirueshëm, thotë Zoti i ushtrive. LXX: "Kthehu nga unë dhe unë do të kthehem te ti", thotë Zoti i Plotfuqishëm. Dhe ti tha: "Kujt duhet t'i drejtohemi? A e mashtron [ndokush] Zotin ashtu siç më mashtron ti mua?" Dhe ti tha: Në ç'mënyrë të mashtrojmë ne? Sepse ti ke të dhjetat dhe frutat e para të ofertave. Frutat në magazina dhe do të ketë plaçkitje në shtëpitë tuaja I Plotfuqishëm dhe të gjitha kombet do të të quajnë të bekuar, sepse do të jesh një tokë e dëshirueshme, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Ne thamë në fillim se me profetin Malakia duhet të kuptojmë priftin Ezdra, sepse gjithçka që shkruhet në rrëfimin e këtij të fundit gjendet edhe në rrotullën që po shpjegojmë [në librin e profetit Malakia]; dhe tani themi se në kohën e tij dhe të Nehemias, që me sa duket jetuan në të njëjtën kohë me të, pati një zi buke shumë të madhe dhe si pasojë e zisë, njerëzit e varfër, të detyruar nga nevoja, shitën djemtë dhe vajzat e tyre dhe absolutisht të gjithë pasurinë e tyre. Më në fund ata thonë: "Djemtë tanë dhe vajzat tona janë shumë të shumtë; Ne do të marrim bukën e tyre me çmimin e tyre, do të hamë e do të jetojmë. Kishte edhe nga ata që thanë: Le t'i shtojmë edhe arat tona, vreshtat dhe shtëpitë tona dhe të gjejmë ushqim për vete gjatë zisë së bukës. Dhe unë u zemërova", thotë Ezdra (Neh. 5:2–6). Kështu, gjatë zisë së bukës, kur kostoja e jetës ishte shumë e lartë, saqë disa u detyruan të shisnin fëmijët e tyre, si ata që kishin pak ushqime, ashtu edhe ata që kishin mbledhur shumë fruta në hambarët e tyre, qoftë për shkak të nevojës ose për shkak të kostos së lartë, nuk donin t'u paguanin të dhjetat levitëve, të cilët nuk kishin një ndarje toke në Jude, dhe të gjithë ata ishin të parët dhe të parët. Dhe që të mos mendoni se ky është trillimi ynë, le ta sjellim Ezdrën si dëshmitar: "Dhe mësova," thotë ai, se pjesë të Levitëve nuk ishin të përfaqësuara dhe se secili nga Levitët iku në vendin e tij, nga këngëtarët dhe nga ata që shërbenin [në kishë]. Dhe unë ngrita një rast kundër pushtetarëve dhe thashë: Pse u larguam nga shtëpia e Zotit? Dhe i mblodha dhe i detyrova të qëndronin në vendin e shërbimit të tyre. Dhe gjithë Juda solli të dhjetat nga buka e grurit, nga vera dhe nga vaji në magazina, dhe ne caktuam priftin Selemiah dhe sekretarin Zadok për të mbikëqyrur depon” (Neh. 13:10-13). dhe tani le të përsërisim fjalët e profetit, duke i kushtuar vëmendje më të kujdesshme nëse ato pajtohen me historinë dhe profecinë e tij. Kur thuhet: Kthehuni tek Unë dhe Unë do të kthehem tek ju, është e qartë se ai i bind ata që janë larguar nga Zoti të kthehen; dhe kushtojini vëmendje mëshirës së Zotit: Ai, nga ana e tij, premton se do të shpërblejë me të njëjtën masë si ata, në mënyrë që t'u matet me të njëjtën masë me të cilën do të maten (Mateu 7:2). Dhe ashtu siç është shkruar në librin e Levitikut: “Nëse vini tek unë i shthurur, atëherë edhe unë do të eci kundër jush me një zemërim të tmerrshëm” (Lev. 26:27-28), dhe tani Ai i bind njerëzit të kthehen, që edhe Ai të kthehet tek ata. Dhe ata, duke mos kuptuar se janë larguar nga Zoti, pyesin pa turp: Çfarë duhet të drejtohemi? Dhe ata thonë: Kur u tërhoqëm, me çfarë çmimi (merito) do të detyrohemi të kthehemi? Kësaj Zoti i përgjigjet: A do ta ofendojë njeriu Zotin [ose: të ofendojë] siç më ofendoni ju Mua? Fjala hebraike haiecba ( היקבע ), e përkthyer në LXX mashtron (supplantat - fut këmbën) në Aquila, Symmachus dhe Theodotion përkthehet me fjalët: A mashtron ai (si fraudat), pra kuptimi është: A do të mashtrojë një njeri Perëndinë, siç do të mashtrojë mua, siç mashtron mua, sipas të mashtruarit] ngjarjet, kur populli nuk donte t'u jepte frutat e para dhe të dhjetat Levitëve, atëherë, sipas fjalës së Zotit, Ai vetë u mashtrua, pasi shërbëtorët e Tij, të detyruar nga uria dhe fatkeqësitë, u larguan nga kisha. Nëse në personin e të tjerëve Vetë Zoti vizitohet dhe pranohet në burg, ashtu si një i sëmurë në uri dhe etje ngopet dhe freskohet me pije, atëherë pse të mos pranojmë se në personin e shërbëtorëve të Tij nuk është Ai Vetë që merr të dhjetat; dhe nëse ata nuk vijnë nga njerëzit në depo, atëherë a nuk privohet Ai nga pjesa e Tij e pasurisë? Fjala e lartpërmendur haiecba ( היקבע ) në gjuhën e sirianëve dhe kaldeasve ka kuptimin: nëse ai ofendon, [në kuptimin: rreh, gozhdë], prandaj, shumë vite më parë e përkthyem pikërisht në këtë kuptim, duke e lidhur atë që ishte shkruar nga profeti më shumë me vuajtjet e Zotit, kur njerëzit e parë i gozhduan kryqit dhe Perëndisë. frutat me të cilat vizitohet Zoti në burg, trajtohet sikur të ishte i sëmurë. merr ushqim dhe pije në kohë urie dhe etje (Mateu 25:35–36). Lexuesi i matur le të shikojë vetë: si mund të pajtohen këto fjalë të interpretimit tonë me ato që vijojnë - me fjalët: Në të dhjetat dhe frutat e para, dhe le të shohë: a mund ta themi këtë [d.m.th. interpretuar në kuptimin]: Sepse ju më gozhdoni në kryq, sepse vendosni duart kriminele mbi Perëndinë tuaj; ju e bëtë këtë pa menduar për shumë gjëra, duke vjedhur fshehurazi të dhjetat dhe frutat e para - nuk them: nga priftërinjtë dhe levitët e mi, por: nga unë, që urdhërova t'i jepeshin me anë të Moisiut (Eks. 23:14-20). – E thamë këtë për një fjalë, duke ia lënë gjykimin maturisë së lirë të lexuesit. Tani le të vazhdojmë të ndjekim rendin e fjalës profetike. Meqenëse nuk më sigurove të dhjetat dhe frutat e para dhe më mashtrove, sikur të më dëmtosh dhe të më grabitësh, atëherë ti, i gjithë populli, do të jesh i mallkuar nga uria dhe varfëria. Në vend të fjalës popull në hebraisht ka aggoi (הגוי), që do të thotë vit, dhe Shtatëdhjetë përkthehet: ἔτος (jo ἔθνος), d.m.th. verë. Dhe ky është kuptimi i këtij vendi. Tani ka kaluar tashmë një vit dhe ju nuk keni sjellë asgjë në hambarët e Mi, dhe për këtë arsye për të dhjetat dhe frutat e para, të cilat nuk ishin të mëdha, sikur t'i kishit dhënë mua, ju keni humbur të gjithë pasurinë tuaj dhe të gjithë sasinë e frutave tuaja. Por që ta dini se kjo ndodhi për shkak të zemërimit tim, sepse më mashtrove për pjesën time të pasurisë, unë ju paralajmëroj dhe ju këshilloj që të mblidhni të dhjetat në hambarë, domethënë në thesaret e kishës, dhe priftërinjtë dhe levitët që më shërbejnë të kenë mjete jetese. Dhe më provoni, [atëherë do të shihni] se si do të derdh një shi të tillë sa do t'ju duket sikur thellësitë e qiellit ishin hapur. Dhe unë do të derdh bekime mbi ju deri në pikën e bollëkut. Fjala: bollëk përmban konceptin e bujarisë. Por mund të ndodhë që edhe pse, për shkak të ujitjes së bollshme të arave me shi, do të ketë një korrje të bollshme, karkaleci, krimbi, vemja dhe insektet e tjera shkatërruese për frutat do t'i shkatërrojnë ato dhe mundi i njerëzve do të shkojë dëm, prandaj Ai shton fjalët: Dhe për hir të juve do t'i qortoj të tjerët dhe të ngjeshurit. insektet që kemi emërtuar dhe nuk do të shkatërrojnë frytet e tokës sate. Vreshtarët do të mbushen me rrush dhe të gjithë popujt përreth do të mahniten nga pjelloria e tokës sate, saqë do të duan të jetojnë në të, si shembull i bollëkut të gjithçkaje për të gjithë popujt përreth. Dhe çfarë thamë për të dhjetat dhe frutat e para, që dikur u jepeshin nga populli priftërinjve dhe levitëve, kuptojmë edhe në lidhje me anëtarët (in populis) të Kishës, të cilët janë urdhëruar jo vetëm të japin të dhjetat dhe frutat e para, por edhe të shesin të gjithë pasurinë e tyre, t'ua shpërndajnë të varfërve dhe të ndjekin Zotin Shpëtimtar (Mateu 19:21 dhe 19:21). Nëse nuk duam ta bëjmë këtë, atëherë të paktën do të imitojmë iniciativat e hebrenjve, duke u dhënë të paktën një pjesë të varfërve dhe duke treguar respektin e duhur për priftërinjtë dhe levitët. Prandaj Apostulli thotë: “Nderoni të vejat, që në të vërtetë janë të veja” (1 Tim. 5:3), dhe gjithashtu që plaku të nderohet me respekt të madh, veçanërisht ai që punon në fjalën dhe mësimin e Perëndisë. Nëse dikush nuk e bën këtë, dënohet si ai që fyen Zotin duke e mashtruar dhe dënohet me varfëri në çdo gjë, kështu që kush mbjell pjesërisht do të korrë vetëm një pjesë, dhe kush mbjell me bekim do të korrë edhe fryt të bollshëm në bekim (2 Kor. 9:6). Dhe nëse ndonjëherë uria, varfëria apo mungesa e çdo gjëje e shtypin [ose: shtypin] botën, atëherë do ta dimë se kjo është pasojë e zemërimit të Zotit, sepse Zoti thotë se në personin e të varfërve që nuk marrin lëmoshë, Ai mashtrohet dhe privohet nga pjesa [ose: pasuria e tij]. Ne ende mund të flasim për të dhjetat dhe frutat e para në këtë mënyrë. Nëse dikush, i mësuar dhe i mësuar në ligjin e Perëndisë, mund të mësojë të tjerët, ai nuk duhet t'i atribuojë urtësisë dhe dhuntive të tij natyrore atë që zotëron; por mbi të gjitha duhet të falënderojë Zotin, i Cili jep me bujari gjithçka; atëherë ai duhet të falënderojë priftërinjtë dhe mësuesit që e mësuan; sepse nëse nuk falënderon, por përvetëson diturinë për veten e tij, do të dënohet [ose: i dënuar me mallkim] në varfëri. Përkundrazi (quod), nëse ai, duke e njohur Zotin si dhurues bujar dhe duke falënderuar ata me të cilët është udhëzuar nga Zoti, përulet dhe sjell bukë në hambarin e Zotit, d.m.th. do të shërbejë tryezën e Shkrimeve të Shenjta në Kishë për popullin e saj, atëherë menjëherë mbi të do të hapen humnerat e qiellit dhe do të derdhet shi shpirtëror dhe Zoti do të urdhërojë retë e tij që të derdhin mbi të lagështi të bollshme dhe që ai të shijojë me bollëk të gjitha të mirat (omnium rerum); dhe Zoti do të qortojë këdo që gllabëron për hir të tij, domethënë: forcat armiqësore dhe mundi i tij do të japë fryt dhe ajo që është shkruar do të përmbushet: “Lum ai që predikon në veshët e atyre që dëgjojnë” (Ecl. [Sir.25:12]). Ai gjithashtu do të ngrejë sytë dhe do të shohë vendet, të zbardhura aq shumë sa që janë, si të thuash, gati për korrje (Gjoni 4:35) dhe do të mbledhin fruta për jetën e përjetshme. Dhe ajo hardhi nuk do të jetë shterpë në arën e saj, e cila shpall: "Unë jam hardhia" (Gjoni 15:1) dhe që thotë me anë të profetit: "Unë të mbolla një hardhi pjellore, plotësisht të vërtetë" (Jer. 2:21). Si rezultat i përulësisë në rrëfimin e besimit dhe mirënjohjes ndaj Zotit dhe mësuesve të Kishës së Tij, do të vijë një jetë aq e begatë sa të gjithë kombet do ta quajnë të bekuar dhe do të dëshirojnë të banojnë në tokën e tij dhe të qëndrojnë në mësimet e tij, duke e dëgjuar të mësojë në Kishë. Mal.3:13-15: Fjalët e tua janë të forta kundër meje, thotë Zoti, dhe ti the: Çfarë kemi thënë kundër teje? Ju thatë: Ai që i shërben Zotit është kotësi dhe çfarë përfitimi ka që ne i zbatuam urdhërimet e Tij dhe që ecëm të pikëlluar përpara Zotit të ushtrive? Prandaj ne tani i konsiderojmë krenarët të jenë të lumtur; Sigurisht, ata që bëjnë padrejtësi arritën begati dhe e tunduan Zotin, por mbetën të padëmtuar. LXX: “Ti i ke rënduar fjalët e tua kundër meje, thotë Zoti, dhe ke thënë: Në çfarë mënyrash të kemi shpifur [apo kemi folur kundër teje]; por ti the: Ai që i shërben Perëndisë është kotësi dhe në çfarë aspekti është më mirë që ne t'i zbatojmë urdhërimet e Tij dhe të ecim me përgjërim të përulur përpara Zotit të Plotfuqishëm? i rezistoi Perëndisë, por mbeti i plotë.” Më parë ai tha: Ti e shqetësove Zotin me fjalimet e tua dhe pyete: Me çfarë e shqetësonim? Në atë që ata thanë: Kushdo që bën keq është i mirë në sytë e Zotit, dhe kjo [duke] e pëlqyer për Të, ose kjo: Ku është Zoti i drejtësisë? Dhe tani ai përsërit të njëjtën gjë më plotësisht, sepse dukej se njerëzit që u kthyen nga Babilonia kishin njohurinë e Perëndisë dhe e zbatonin ligjin, dhe ofruan flijime për mëkatet, dhe dhanë të dhjetat, dhe respektuan të shtunën dhe gjërat e tjera që ishin të përcaktuara nga ligji i Perëndisë, por duke parë që të gjitha kombet përreth kishin bollëk në çdo gjë, dhe ai vuajti keq dhe uri në çdo kohë. dhe tha: “Çfarë dobie më sjell?” faktin që nderoj të vetmin Zot të vërtetë, me përbuzje i refuzoj idhujt si të neveritshëm dhe i trishtuar i afrohem Zotit, i vetëdijshëm qartë për mëkatet e mia”; ky vend, siç thamë edhe më lart, parashtron psalmin e shtatëdhjetë e dytë me më shumë hollësi dhe plotësi. Prandaj, profeti, si mjek shpirtëror, kujdeset për të gjitha plagët dhe dëshmon për heqjen (si një zgjebe) të fjalëve blasfemuese kundër Krijuesit dhe flet në emër të Zotit: Fjalët e tua janë bërë më të forta kundër meje, ose: janë rënduar, sipas faktit, siç thotë profeti Zakaria (Zek. kundër Perëndisë, si të thuash, është shtypur një masë e madhe blasfemish. Dhe ata, duke mos kuptuar fjalët e rënda dhe fyese dhe mallkimet e tyre, pyesin: Çfarë thamë kundër Teje? Zoti u përgjigjet atyre: Ju thatë: Ai që i shërben Perëndisë është kotësi dhe çfarë përfitimi ka që ne i mbajmë urdhërimet e Tij. Ata kërkojnë një shpërblim në këtë jetë për shërbimin ndaj Zotit dhe për këtë arsye nuk e marrin atë. Dhe [ata thanë] se ne u shfaqëm para Perëndisë me një vështrim të trishtuar, sipas asaj që është shkruar në Psalme: "Gjithë ditën do të eci në pikëllim" (Ps. 37:7). Prandaj, ne i konsiderojmë të lumtur krenarët dhe ata që rebelohen me mendjemadhësi kundër Zotit dhe mallkojnë me guxim para Tij me fjalë të pahijshme; Për më tepër, ata jetojnë rehat dhe pas krimeve dhe pavarësisht mallkimeve, gëzojnë të gjitha llojet e mirëqenies. [Edhe pse] ata e tunduan Perëndinë ose i rezistuan Atij, [megjithatë] mbetën të padëmtuar. [Kështu, hebrenjtë] e konsiderojnë paqen në këtë jetë të tanishme si lumturi, dhe për këtë arsye bien në gabim. Ne mund ta zbatojmë këtë për heretikët Marcion dhe Valentinus, dhe për të tjerët që nuk e njohin Dhiatën e Vjetër dhe flasin kundër Krijuesit të botës, në kuptimin që këta njerëz kanë sukses në ligësinë e tyre dhe kanë shumë bashkëpunëtorë në krimin e tyre. Njerëz të joshur, që nuk pushojnë së qëndruari në Kishë, por nuk i njohin veprimet e gjykimit të Zotit - këta njerëz ia atribuojnë fjalët e profetit [të lartpërmendurat] këtyre heretikëve, [d.m.th. ankesa në emër të popullit]. Mal.3:16 [fillimi]: Pastaj ata që i frikësohen Perëndisë [Vulg.: Zot] i thanë secili fqinjit të tij. LXX: "Ata që kanë frikë nga Zoti ia thanë këtë, secili fqinjit të tij". Sipas tekstit hebraik, ky pasazh duhet kuptuar si vijon: Atyre njerëzve që shpifën me guxim gjykimin e Zotit, njerëzit që i frikësohen Zotit u thanë në përgjigje se shpërblimi për veprat, gjërat e mira ose fatkeqësitë nuk ndodh në të tashmen, jetën afatshkurtër, por në të ardhmen, jetën e përjetshme dhe se një person nuk mund të kuptojë fatet e Zotit, të hyjë në drejtësi dhe të kundërshtojë drejtësinë e Zotit, dhe gjithashtu të hyjë në drejtësi për gjëra të tjera. i drejti duhet t'i thotë të drejtit. Dhe [profeti] nuk tha se çfarë saktësisht thanë ata; por nga ajo që sugjeron ai me fjalët: Pastaj ata që i frikësohen Perëndisë i thanë, secili fqinjit të tij, ne duhet të kuptojmë se ata që i frikësohen Perëndisë thanë atë që predikohet në të gjithë Shkrimin e Shenjtë. Dhe sipas tekstit, LXX duhet të lexojë disi ndryshe (ἐξαίρετον) dhe pa lidhje, siç e kemi përkthyer: Ata që kanë frikë Zotin i thanë këtë, secili fqinjit të tij, d.m.th atyre që bëjnë qortime të kota me fjalët e tyre: Çfarë dobie ka që ne kemi mbajtur urdhërimet e Tij dhe kemi ecur me fytyrë të pikëlluar përpara Zotit? Nëse do të kishin frikë nga Zoti, nuk do të flisnin kështu. Mal.3:16-18: Dhe Zoti dëgjoi dhe dëgjoi, dhe u shkrua një libër si përkujtim para tij për ata që kishin frikë nga Zoti dhe mendonin për emrin e tij. Dhe ata do të jenë një pasuri për mua, thotë Zoti i ushtrive, ditën që unë do të përgatitem, dhe unë do t'i kursej ata, ashtu siç kursen njeriu birin e tij që i shërben. Dhe kthehu dhe shiko se çfarë dallimi ka midis të drejtit dhe të ligut, dhe midis atyre që i shërbejnë Perëndisë dhe atyre që nuk i shërbejnë Atij. LXX: "Dhe Zoti dëgjoi dhe dëgjoi, dhe shkroi një libër para tij për ata që i frikësohen Perëndisë dhe që nderojnë emrin e tij [ose: kanë frikë nga emri] Dhe ata do të jenë për mua, thotë Zoti i Plotfuqishëm, ditën që do të përgatitem, dhe unë do t'i zgjedh [d.m.th. që i shërbejnë Perëndisë dhe atyre që nuk i shërbejnë Atij.” Zoti i dëgjoi të drejtët që thoshin këtë dhe ata që kishin frikë nga Perëndia, secili veç e veç me fqinjin e tij, të cilët nuk donin të flisnin ose të dëgjonin mallkime blasfemuese, dhe i dëgjoi; Dhe libri iu shkrua para Tij atyre që i frikësoheshin dhe e respektonin emrin e Tij, që kur të vinte dita e gjykimit, t'i shpërblejë edhe ata që mallkuan - dënim [sipas veprave] dhe ata që u frikësuan - shpërblim. Dhe libri për të cilin lexojmë në librin e profetit Daniel ishte shkruar: “Fronet u ngritën dhe librat u hapën” (Dan.7:9-10). Dhe ata që kanë frikë nga Zoti do të jenë pasuri për Zotin në ditën e gjykimit. Në vend të fjalës: pronë në hebraisht lexohet sgolla (סגולה), përkthyer nga Aquila περιούσιον, dhe nga pjesa tjetër περιποίησιν, d.m.th. bollëk dhe përvetësim. Pra, ata që i frikësohen Zotit, të cilët secili i foli fqinjit të tij dhe iu përgjigj fjalëve blasfemuese, do të jenë pronë e Tij në ditën e gjykimit dhe Ai do t'i kursejë ata, sepse çdo njeri është nën mëkat, ose Ai do t'i dallojë ata, siç e dallon njeriu zakonisht djalin e tij që i shërben. Një lëvizje e dyfishtë e shpirtit vepron në të: një prirje dashurie për djalin e tij dhe mirënjohje për shërbimin e tij si skllav. Dhe pastaj ju, që tani blasfemoni dhe thoni: Çfarë dobie ka që ne i mbajtëm urdhërimet dhe ecëm të pikëlluar përpara Zotit, do të njihni përmes lartësimit dhe mirëqenies së tyre gjendjen tuaj të mjerë dhe, duke u kthyer në pendim, do të shihni se çfarë ndryshimi ka midis të drejtëve dhe të ligjve, dhe atyre që i shërbejnë Zotit dhe atyre që nuk i shërbejnë.