Глава III

Mal.3:1: Iată, eu trimit [sau: voi trimite] pe solul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea. Iar după aceea Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-L vrei, vor veni la biserica Său. LXX: „Iată, Eu trimit îngerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul dreptății [sau: îndreptățirea] pe care-l dorești, vor veni la biserica Său.” În Evanghelie, Domnul a interpretat acest pasaj ca fiind aplicat lui Ioan Botezătorul astfel: „El este cel despre care este scris: Iată, trimit înaintea Ta pe solul Meu și El Îți va pregăti calea înaintea Ta” (Matei 11:10); dar El nu a folosit cuvintele pe care le-au tradus interpretii LXX. Evanghelistul Marcu, combinând mărturiile lui Isaia și Maleahi într-un singur discurs, a început [Evanghelia lui] astfel: „Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, după cum este scris în profetul Isaia: Iată, trimit înaintea feței Tale pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta” (Marcu 1:1-2). Același lucru îl citim în Maleahi, deși în expresii diferite. Și apoi următoarele cuvinte: „Glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i căile” (Marcu 1:3), rostite de profetul Isaia (Isaia 40:3); și imediat atunci Evanghelistul explică ambele mărturii în cauză, astfel: „Acolo era Ioan care a botezat în pustie și a propovăduit botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor” (Marcu 1, 4). Cu toate acestea, evangheliștii, interpretând cuvintele profeților în raport cu Ioan, deși sunt de acord între ei în sens, diferă în exprimare. De fapt, în loc de ceea ce este tradus în LXX: îndreptați căile Dumnezeului nostru, Marcu și Luca au folosit cuvintele: îndreptați căile Lui, iar Ioan spune: Îndreptați calea Domnului. Din aceasta este evident că apostolii și evangheliștii nu au urmat îndrumarea (auctoritatem) interpreților LXX, iar cei care vorbeau limba ebraică nu aveau nevoie de ea; dar nici din textul ebraic nu au tradus literal ceea ce au citit; nu le păsa de silabele și părțile constitutive ale cuvintelor atunci când transmit adevăratul sens al gândurilor. Că așa a fost, am vorbit despre asta în multe locuri, iar acest lucru este confirmat mai ales de multe dovezi adunate împreună în cartea noastră, care se intitulează: De optimo genere interpretandi (Despre cel mai bun mod [sau fel] de interpretare). - Deci cuvintele: Iată, Îl trimit pe mesagerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea, au fost rostite din persoana lui Isus Hristos în sensul că El l-a trimis pe Ioan în pustiul Iudeii să propovăduiască botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor. Iar cuvintele mai departe: Iar apoi Stăpânul, pe Care-L cauţi, şi Îngerul legământului, Pe Care-L vrei, vor veni la biserica Său, se pronunţă despre Sine, ca despre altcineva, după obiceiul Scripturilor. Dar nimeni nu se îndoiește că acest Stăpân este Mântuitorul, care este Creatorul tuturor lucrurilor și Îngerul legământului și este numit Îngerul marelui sinod. Dar alții cred că cuvintele: Iată, trimit pe mesagerul Meu să pregătească calea înaintea Mea au fost rostite în numele Tatălui; și apoi următoarele cuvinte: După aceasta, Stăpânul, pe care îl căutați, și Îngerul legământului, pe care îl doriți, vor veni la biserica Său, acești interpreti se referă la Domnul Mântuitorul, așa cum s-a spus în numele lui Dumnezeu Tatăl. Dar Ioan pregătește calea și îndreaptă cărările pentru Dumnezeul nostru tocmai în inimile credincioșilor, în care înainte de aceasta Dumnezeu nu putea umbla din cauza stricăciunii și necredinței lor. Și prin biserică înțelegem fie biserica, fie fiecare dintre credincioșii din biserică. „Înființăți locuințe spirituale, o preoție sfântă, aducând jertfe spirituale plăcute lui Dumnezeu prin Hristos Isus” (1 Petru 2:5). Despre cei care au crezut, se spune: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Corinteni 3:16). Cuvintele: Iată, Îl trimit pe mesagerul Meu, iudeii consideră că s-a spus despre proorocul Ilie, și următoarele cuvinte: Atunci Stăpânul pe care-L cauți va veni la Biserica Lui, și Îngerul legământului, pe care-L dorești, se referă la Unsul (ἠ λειμ μένον), adică cel din urmă, care va veni în asigurarea lor, care trebuie să vină în ultimul lor Hristos. timp. Dar mă întreb cum rezultatul evenimentelor nu îi inspiră să cunoască adevărul. Într-adevăr, Domnul [după cuvântul profetului] va găsi biserica Său, care este [acum] distrus până la pământ, sau poate [își închipuie] că înainte de venirea lui Hristos ar trebui să fie zidit din nou de către altul; dar atunci ce va mai face El când totul va fi restaurat de alții? Domnul nostru, explicând locul Evangheliei despre Ilie în raport cu Ioan Botezătorul, spune: „Dacă vrei, el este Ilie, care vine” (Matei 11, 14), despre care aici spune același profet pe care îl explicăm: „Iată, vă trimit pe proorocul Ilie, înainte de venirea Domnului, ziua cea mare și cumplită” (Mal.4:5). A. cum este Ioan Ilie, modul de a înțelege acest lucru El ne-a dat spunând că Ioan va veni în spiritul și puterea lui Ilie. Mal.3:2-5: Iată El vine, zice Domnul oștirilor, și oricine se poate gândi la ziua venirii Sale și oricine stă să-L privească. Căci El este ca un foc care se topește și ca iarba hainelor. Și El se va așeza să se topească și să curețe, parcă [Vulg. nu are: ca și când] argint, și el va curăți pe fiii lui Levi și îi va strecura ca și cum ar fi aur și ca și când ar fi argint și vor aduce Domnului jertfe cu dreptate. Și jertfa lui Iuda și a Ierusalimului va fi plăcută Domnului, ca în zilele lumii, ca în anii de demult. Și voi veni la voi la judecată și voi fi un martor [acuzator] grabnic pentru cei care fac rău și pentru adulteri și pentru cei care jură mincinos și pentru cei care calculează greșit plata negustorilor și pentru cei care defăimează văduvele și orfanii și cei care asupresc pe străin și pe cei care nu se tem de Domnul oștirii. LXX: „Iată, El va veni [sau: vine], zice Domnul Atotputernic, și cine va răbda ziua venirii Sale, sau cine va putea să-L privească? Căci El se va arăta ca focul unui cuptor și ca iarba celor ce se spală; El va ședea ca un curățitor și un purificator de argint și aur și va curăța pe fiii lui Levi, le va oferi argint și le va turna în aur și va turna în jertfe lui Levi. Domnul în dreptate și jertfa lui Iuda și a Ierusalimului vor fi plăcute Domnului, ca în zilele de odinioară, ca în anii de demult. Și Eu voi veni la tine în judecată și voi fi acuzator grabnic împotriva făcătorilor de rău și împotriva adulterilor și împotriva celor care jură mincinos în Numele Meu, care înșală pe cei care înșală și-i alungă pe cei care aduc și pe cei care alunga, și-i alungă pe cei care fac rău și pe cei care fac rău. judecă străinul și nu te teme de Mine, zice Domnul Atotputernicului, căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu mă schimb.” Mai sus citim întrebarea adresată Domnului de cei care spun: Oricine face răul este bun înaintea lui Dumnezeu, și astfel îi este plăcut; sau dacă nu sunt plăcute, atunci unde este Dumnezeul dreptății [pe ei]? Cu alte cuvinte: Unde este adevărul judecății? Pentru a rezolva această întrebare, cuvântul Domnului dă următorul răspuns: Voi trimite mesagerul Meu, care Îmi va pregăti calea, și în biserica Său va veni Stăpânul pe care-l cauți, Care este judecătorul adevărului, așa cum se spune în Psalmul: „Dumnezeule, dă judecata Ta împăratului și dreptatea Ta fiului regelui” (Ps. 1), pentru că nimeni nu are judecători: judecata Fiului” (Ioan 5:22). Și El este Îngerul legământului, pe care îl cauți, căruia răul nu-i este plăcut, care la judecată nu se uită la fața oamenilor (Col. 3:25), care nu se schimbă nici mânat de milă, nici îndemnat de severitate, căci „paharul din mâna Domnului este umplut de vin curat nedizolvat și El s-a înclinat de aici în milă” (P. 9). moderează dreptatea, iar dreptatea moderează mila. Deci, El va veni repede la biserica Său, adică la Biserică. Și cine se poate gândi la ziua venirii Sale. Dacă, datorită măreției puterii Sale, nu există nimeni, atunci cine îl poate îndura? Și cine va sta pentru a-L contempla, adică cine poate, cu ochii lipiți, aproape închiși, să contemple strălucirea Celui care este Soarele dreptății, purtând mântuirea pe aripile Sale. El va veni ca un foc care se topește și ca iarba pe care o folosesc hainele la spălat, căci „foc va arde pe fața Lui și o furtună puternică Îl va înconjura” (Ps. 49:3). Atunci El va chema cerul de sus și pământul să-și judece poporul; atunci râuri de foc, care acoperă pe toți păcătoșii, îi vor duce înaintea Lui. Și Domnul este numit foc și foc mistuitor (Deut. 4:11-12), ca, ca să-l spunem în limba noastră, fân și paie. Dar El nu este numai foc, ci și iarba hainelor, numită în ebraică borit (בורית), iar printre cei șaptezeci este tradus πόαν [din πόα], adică iarba hainelor. El este un foc care topește și mistuie pe cei care au păcătuit grav; iar pentru cei care au săvârșit păcate minore, El este iarba hainelor pentru a le da curățenie celor care s-au spălat, după ce este scris în Isaia: „Domnul a spălat necurăția fiilor și fiicelor Sionului și a curățit sângele din mijlocul lor prin duhul judecății și cu duhul focului” (Isaia 4:4). Cei care au necurăție au nevoie de spiritul judecății pentru a fi spălați; iar cei care sunt plini de sânge au nevoie de duhul focului, pentru ca sângele cu care sunt acoperiți pe dinafară să poată fi nimicit. Și va ședea ca un curățitor și un purificator, parcă, de argint, pentru ca, așa cum spune profetul Ezechiel, ceea ce este în aurul și argintul nostru, adică să fie ars în cuptorul Domnului. în minte și cuvânt, amestecate cu aramă, cositor, fier, plumb, astfel încât să rămână aur curat și argint. De aceea spune Domnul în Evanghelie: „Am venit să aduc foc pe pământ și vreau să ardă” (Luca 12:49). Și El îi va purifica pe fiii lui Levi, pentru că „a venit vremea ca judecata să înceapă în Casa lui Dumnezeu” (1 Petru 4:17); iar în alt loc este scris: „Începeţi de la sfinţii Mei” (Ezechiel 9:6). Și prin fiii lui Levi înțelegeți orice demnitate preoțească. Dacă preoții trebuie curățați și spălați astfel încât să rămână aurul și argintul curat, ce rămâne cu restul? Când vor fi curățiți și spălați, atunci vor aduce Domnului jertfe drepte, iar actul sacru al jertfei lor, pe care îl vor aduce pentru Iuda și Ierusalim, va fi plăcut lui Dumnezeu, adică pentru cei care mărturisesc Domnului și contemplă mintal pacea Lui; ca zilele veacului, ca zilele timpurilor străvechi, [adică] la fel cum inițial au fost plăcute lui Dumnezeu, tot așa după păcat și pocăință vor fi din nou plăcute Lui, când vor fi curățați de orice murdărie păcătoasă. Și voi veni, zice el, la tine la tribunal și voi fi un acuzator rapid. Ce judecată teribilă când El însuși va fi și acuzatorul și judecătorul; un acuzator pentru toți răufăcătorii și adulterii, căci aceste crime se strecoară pe ascuns și de aceea acum sunt scoase la iveală (in medio), ca să nu mai fie ascunse. După ce fac răufăcătorii sunt numiți adulteri, după adulteri sunt cei care fac un jurământ mincinos, după cei care fac un jurământ mincinos sunt cei care calculează în mod fals salariul unui mercenar, nevrând să plătească la fel de mult pentru munca prestată. Văduvele și orfanii (se presupune) sunt calomniați, iar străinul și străinul sunt asupriți, adică, după cum se pare, catehumenul care nu a devenit încă cetățean în Împărăția lui Hristos; și chiar dacă nu au făcut toate acestea, totuși o singură crimă este suficientă pentru a-i pedepsi și anume că nu se tem de Dumnezeu. Și astfel, în niciun caz nu considerăm păcate fără importanță un jurământ mincinos, plată insuficientă a salariului unui muncitor, abuzul asupra orfanilor și văduvelor și asuprirea unui străin și a unui străin; pentru că aceste păcate sunt echivalate cu fapte rele, otrăvire și adulter. – Înțelegem ceea ce am spus atât în ​​raport cu evenimentele reale trecute, cât și în sens figurat în raport cu timpul prezent, astfel încât ceea ce s-a adresat la un moment dat conducătorilor evreilor are acum forță în raport cu conducătorii Bisericii. Iar următoarele cuvinte: Eu sunt Domnul, și nu mă schimb, sunt adăugate de El pentru că mai sus El a spus: El este ca un foc care se topește și ca iarba hainelor, ca să nu credem că El nu schimbă natura Divinului, când El se arată înaintea noastră fie cu numele de Înger, fie de foc, fie de borit [herba - iarbă]. Mal.3:6-7 [sfârşitul lui 6 şi începutul lui 7]: Dar voi, fiii lui Iacov, nu sunteţi distruşi. Într-adevăr, din zilele părinţilor voştri, v-aţi îndepărtat de legile Mele şi nu le-aţi păzit. LXX: „Dar voi, fiii lui Iacov, nu v-ați abătut de la păcatele părinților voștri, v-ați abătut de la legile Mele și nu le-ați păzit.” Mai sus, El a spus: Eu sunt un acuzator grabnic de răufăcători și adulteri și de cei care jură mincinos și de cei care rețin salariul unui salariat și de cei care batjocoresc pe văduve și orfani și pe cei care asupresc pe străin și pe cei care nu s-au temut de Mine, așa zice Domnul Atotputernic; si numindu-Se pe Sine Judecator drept, Care la judecata nu se uita la fata, adauga: Eu sunt Domnul si nu ma schimb. Sensul [în legătură cu vorbirea] se dovedește a fi acesta: Tu, prin atrocități, adulteri, jurăminte false, calomnie și violență, te schimbi constant (quotidie), dar în timpul procesului nu mă schimb în fața nici unei varietăți de persoane. Fiii lui Iacov! Deși mărturisesc că sunt un judecător strict și neprihănit, totuși nu ați fost distruși de diferite încercări, conform celor scrise de profetul Ieremia: „Fără pricină [adică în zadar] am lovit pe fiii voștri, dar voi n-ați acceptat porunca” (Ier. 2:30). Și nu ai făcut asta recent, nici o singură dată, ca să nu poți primi iertarea păcatului tău; Răutatea ta este moștenire, pentru că te-ai abătut de la legile Mele din vremea părinților tăi și nu ai păzit ceea ce am poruncit. Prin fiii lui Iacov - în sens figurat, fiind răspânditorul clanului și hoțul dreptului de întâi născut [de la fratele său], - prin acești fii care nu se abat de la păcatele părinților lor, trebuie să-i înțelegem pe cei care, fiind instalați în Biserică, nu se abat de la vicii și nu își însușesc pe drept numele (confesiunea creștină asumantn sibi). Mal.3:7–12: Întoarceți-vă la Mine și Mă voi întoarce la voi, zice Domnul oștirilor. Și ai spus: la ce să apelăm? Îl jignește cineva pe Dumnezeu, așa cum Tu Mă insulti pe Mine și ai zis: În ce fel Te-am jignit pe Tine? În zecimi și daruri de primă roadă. În [Vulg: Și în] sărăcie ești blestemat, iar tu - tot poporul - M-ai insultat. Aduceți fiecare zecime în hambar și atunci va fi mâncare în casa Mea și în această încercare pe Mine, zice Domnul. Nu pot să vă dezvălui adâncurile cerului și să vă revars binecuvântări până când va fi abundență? De dragul tău, voi mustra [insecta] răpitoare și nu va strica rodul pământului [sau: via] [ea] ta și strugurii [ogorului tău] nu vor fi fără rod, zice Domnul oștirilor. Și toate neamurile te vor numi fericiți, căci vei fi o țară de dorit, zice Domnul oștirilor. LXX: „Întoarceți-vă la Mine. și Mă voi întoarce la voi, zice Domnul Atotputernicul. Și ați zis: La ce să ne întoarcem? Îl înșeală [cineva] pe Dumnezeu așa cum Mă înșelați pe Mine? Și ați zis: În ce feluri Te amăgim? Căci ai zeciuială și primele roade ale jertfelor. Și uitându-te [la ele] ai gândit și M-ai înșelat [M-ai înșelat] roadele. în magazii, și în casele voastre va fi prădare, spune Domnul Atotputernicul, nu vă voi vărsa binecuvântarea Mea până când nu vă voi împărți pâinile și nu vă voi slăbi în viță; neamurile te vor numi fericiți, căci vei fi o țară de dorit, zice Domnul Atotputernic.” Am spus la început că prin profetul Maleahi trebuie să-l înțelegem pe preotul Ezra, pentru că tot ce este scris în narațiunea acestuia din urmă este cuprins și în sulul pe care îl explicăm [în cartea profetului Maleahi]; iar acum spunem că pe vremea lui și a lui Neemia, care se pare că trăiau în același timp cu el, a fost o foamete foarte mare, iar ca urmare a foametei, oamenii săraci, forțați de necesitate, și-au vândut fiii și fiicele și absolut toate averile lor. În cele din urmă, ei spun: "Fiii și fiicele noastre sunt prea mulți; le vom primi pâinea la prețul lor și vom mânca și vom trăi. Au fost și cei care au spus: Să adăugăm și la ogoarele noastre, viile și casele noastre și să ne obținem hrană în timpul foametei. Și m-am mâniat", spune Ezra (Nee. 5:2-6). Deci, pe vremea foametei, când costul vieții era foarte mare, încât unii au fost nevoiți să-și vândă copiii, atât cei care aveau puține provizii, cât și cei care strânseseră multe fructe în grânare, fie de nevoie, fie din cauza costului mare, nu au vrut să plătească zecimi leviților, care nu aveau loc de pământ în Iudeea și a căror împărțire și diețiune erau primele fructe. Și ca să nu credeți că aceasta este născocirea noastră, să-l aducem pe Ezra drept martor: „Și am învățat”, spune el, că părți ale leviților nu au fost reprezentate și că fiecare dintre leviți a fugit în țara lui, și de la cântăreți și de la cei care slujeau [în biserică]. Și am adus un proces împotriva conducătorilor și am spus: De ce am părăsit casa lui Dumnezeu? Și i-am adunat și i-am silit să rămână la locul slujirii lor. Și tot Iuda a adus zecimi din pâine de cereale, vin și untdelemn în magazii și i-am pus pe Selemia preotul și pe cărturarul Țadoc să supravegheze depozitul” (Neeh. 13:10-13). iar acum să repetăm ​​cuvintele profetului, acordând mai multă atenție dacă sunt de acord cu povestea și profeția lui. Când se spune: Întoarce-te la Mine și Mă voi întoarce la tine, este evident că îi convinge pe cei care s-au îndepărtat de Domnul să se întoarcă; și fiți atenți la mila Domnului: El, la rândul său, promite că va răsplăti cu aceeași măsură cum au făcut-o ei, astfel încât să le fie măsurat cu aceeași măsură cu care vor fi măsurați (Matei 7:2). Și așa cum este scris în cartea Leviticului: „Dacă vii la Mine depravat, atunci și Eu voi umbla împotriva ta într-o mânie groaznică” (Lev. 26:27-28), iar acum El convinge poporul să se întoarcă, pentru ca și El să se poată întoarce la ei. Iar ei, fără să-și dea seama că s-au îndepărtat de Domnul, întreabă fără rușine: La ce să ne întoarcem? Și ei spun: Când ne vom retrage, cu ce preț (merito) vom fi nevoiți să ne întoarcem? La aceasta Domnul răspunde: Va jignește cineva pe Dumnezeu [sau: jignește] așa cum mă jignești pe Mine? Cuvântul ebraic haiecba ( היקבע ), tradus în LXX înșală (supplantat - bagă piciorul) în Aquila, Symmachus și Theodotion este tradus cu cuvintele: Does he deceive (si fraudat), deci sensul este: Va înșela un om pe Dumnezeu, așa cum M-ați înșelat, după cum M-ați înșelat, în sensul meu și al evenimentului trecut; poporul nu a vrut să dea leviţilor primele roade şi zecimii, atunci, după cuvântul Domnului, El Însuşi a fost înşelat, de vreme ce slujitorii Săi, siliţi de foame şi dezastre, au părăsit biserica. Dacă în persoana altora, Domnul Însuși este vizitat și primit în închisoare, așa cum un bolnav de foame și sete este săturat și înviorat cu băutura, atunci de ce să nu admitem că în persoana slujitorilor Săi nu El Însuși primește zecimea; iar dacă ei nu vin de la oameni la magazii, atunci nu este El lipsit de partea Sa din proprietate? Cuvântul mai sus amintit haiecba ( היקבע ) în limba sirienilor și caldeenilor are sensul: dacă jignește, [în sensul: bătăi, cuie], de aceea, cu mulți ani în urmă, l-am tradus chiar în acest sens, raportând ceea ce a fost scris de profet mai mult de suferința Domnului, când oamenii au pironit cu roadele cele dintâi ale crucii și au pironit pe Dumnezeu la roadele crucii. Domnul este vizitat în închisoare, este tratat ca și cum ar fi bolnav. primește mâncare și băutură în vremuri de foame și sete (Matei 25:35–36). Cititorul prudent să caute singur: cum aceste cuvinte ale interpretării noastre pot fi de acord cu cele care urmează - cu cuvintele: În zeciuială și în primele roade, și să vadă: am putea spune aceasta [i.e. tălmăcită în sensul]: Căci Mă pironiești pe cruce, că pui mâinile criminale peste Dumnezeul tău; ai făcut aceasta fără să te gândești la multe lucruri, furând pe ascuns zecimi și primele roade – Eu nu spun: De la preoții și leviții Mei, ci: de la Mine, care am poruncit să se dea prin Moise (Exod 23:14-20). - Am spus asta despre un cuvânt, lăsând judecata liberei prudențe a cititorului. Să continuăm acum să urmăm ordinea cuvântului profetic. Fiindcă nu Mi-ai dat zeciuială și primele roade și Mă înșeli, ca și când M-ai submina și M-ai jefui, atunci tu, tot poporul, vei fi blestemat de foame și sărăcie. În locul cuvântului oameni în ebraică există aggoi (הגוי), care înseamnă an, iar Șaptezeci este tradus: ἔτος (nu ἔθνος), adică vara. Și acesta este sensul acestui loc. Acum a trecut deja un an și nu ai adus nimic în hambarele Mele și, de aceea, pentru zeciuiala și primele roade, care nu erau mari, de Mi le-ai fi dat, ai pierdut toată averea și toată cantitatea roadelor tale. Dar pentru ca să știți că aceasta s-a întâmplat ca urmare a mâniei Mele, pentru că M-ați înșelat cu privire la partea Mea de avere, vă avertizez și vă îndemn să strângeți zecimi în grânare, adică în vistieriile bisericii, și să lăsați preoții și leviții care Îmi slujesc să aibă mijloace de subzistență. Și încearcă-Mă, [atunci vei vedea] cum voi revărsa o asemenea ploaie, încât ți se va părea ca și cum adâncurile cerului s-ar fi deschis. Și vă voi revărsa binecuvântări până la abundență. Cuvântul: abundență conține conceptul de generozitate. Dar se poate întâmpla ca, deși, din cauza udării abundente a câmpurilor cu ploaie, va fi o recoltă bogată, lăcustele, viermele, omida și alte insecte distrugătoare pentru fructe le vor distruge și munca oamenilor va fi irosită, de aceea El adaugă cuvintele: Și pentru tine voi mustra lacomul, adică lăcustele și restul nu le vom avea nume de lăcustă și insectă. distruge roadele pământului tău. Teascurile se vor umple de struguri și toate popoarele din jur se vor uimi de fertilitatea pământului tău, încât vor dori să locuiască în el, ca exemplu al belșugului de toate pentru toate popoarele din jur. Și ceea ce am spus despre zecimi și primele roade, care au fost date odată de popor preoților și leviților, se înțelege și în raport cu membrii (in populis) ai Bisericii, cărora li se poruncește nu numai să dea zecimi și primele roade, ci și să vândă toate averile lor, să le împartă săracilor și să-L urmeze pe Domnul Mântuitorului (Matei 19, 21:1). Dacă nu vrem să facem acest lucru, atunci vom imita măcar inițiativele evreilor, dând măcar o parte săracilor și arătând respectul cuvenit preoților și leviților. De aceea, Apostolul spune: „Cinstește văduvele, care în adevăr sunt văduve” (1 Tim. 5:3), și de asemenea că bătrânul trebuie cinstit cu cel mai mare respect, mai ales pe cel care lucrează în cuvântul și învățătura lui Dumnezeu. Dacă cineva nu face aceasta, este pedepsit ca acela care jignește pe Domnul înșelându-l și este osândit la sărăcie în toate, astfel încât cine seamănă parțial, va secera doar parțial, și cine seamănă binecuvântând, va culege și rod din belșug în binecuvântare (2 Cor. 9, 6). Și dacă vreodată foamea, sărăcia sau lipsa de toate asupresc [sau: asupresc] lumea, atunci vom ști că aceasta este o consecință a mâniei lui Dumnezeu, căci Dumnezeu spune că în persoana săracilor care nu primesc de pomană, El este înșelat și lipsit de partea Sa [sau: de proprietatea Lui]. Putem vorbi în continuare despre zecime și primele roade în acest fel. Dacă cineva, învățat și instruit în legea lui Dumnezeu, îi poate instrui pe alții, nu ar trebui să atribuie înțelepciunii și darurilor sale naturale ceea ce deține; dar mai presus de toate, trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu, Care dăruiește cu generozitate totul; atunci trebuie să mulțumească preoților și profesorilor care l-au învățat; căci dacă nu mulțumește, ci își însușește cunoștința, va fi condamnat [sau: condamnat cu blestem] la sărăcie. Dimpotrivă (quod), dacă el, recunoscându-L pe Dumnezeu ca dăruitor generos și mulțumind celor cu care a fost instruit de Dumnezeu, se smerește și aduce pâine în grânarul Domnului, adică. va sluji masa Sfintelor Scripturi în Biserică pentru poporul ei, apoi îndată se vor deschide deasupra lui prăpastia cerului și se va revărsa ploaia duhovnicească, iar Domnul va porunci norilor săi ca să-i reverse umezeală din belșug și să se bucure din belșug de toate lucrurile bune (omnium rerum); iar Domnul va mustra pe oricine va devora din pricina lui, și anume: forțele dușmănoase și osteneala lui va aduce roade și se va împlini ceea ce este scris: „Ferice de cel ce propovăduiește la urechile celor ce aud” (Ecl. [Sir.25:12]). El își va ridica și ochii și va vedea țările, atât de albite încât sunt parcă gata de seceriș (Ioan 4:35) și va aduna roade pentru viața veșnică. Și acea Viță nu va fi stearpă în câmpul ei, care proclamă: „Eu sunt vița” (Ioan 15:1) și care spune prin profet: „V-am sădit o viță roditoare, cu totul adevărată” (Ier. 2:21). Ca urmare a smereniei în mărturisirea credinței și a recunoștinței față de Dumnezeu și învățătorilor Bisericii Sale, va veni o viață atât de prosperă, încât toate națiunile îl vor numi binecuvântat și vor dori să locuiască pe pământul lui și să rămână în învățătura lui, auzindu-l predând în Biserică. Mal.3:13-15: Cuvintele tale sunt puternice împotriva Mea, zice Domnul, iar tu ai spus: Ce am zis împotriva ta? Ai spus: Cel ce slujește Domnului este deșertăciune, și ce avantaj este că am păzit poruncile Lui și că am umblat întristați înaintea Domnului oștirilor? De aceea acum considerăm că cei mândri sunt fericiți; Desigur, cei care fac nedreptate au obținut prosperitate și L-au ispitit pe Dumnezeu, dar au rămas nevătămați. LXX: „Tu ți-ai înrăutățit cuvintele împotriva Mea, zice Domnul, și ai zis: „În ce fel te-am defăimat [sau: am vorbit împotriva Ta]; dar ai spus: Cel ce slujește lui Dumnezeu este deșertăciune și în ce privință este mai bine să păzim poruncile Lui și să umblăm cu smerită cerere înaintea Domnului Atotputernic? Și acum toți cei care îi considerăm străini și neprihăniți sunt cei care sunt străini și neprihăniți. S-a împotrivit lui Dumnezeu, dar a rămas întreg”. Mai înainte, el a spus: L-ai tulburat pe Domnul cu cuvintele tale și ai întrebat: Cu ce ​​l-am tulburat? În ceea ce au spus: Oricine face răul este bine înaintea Domnului, și așa [pare] plăcut Lui, sau aceasta: Unde este Dumnezeul dreptății? Și acum el repetă mai pe deplin același lucru, căci se părea că oamenii care s-au întors din Babilon aveau cunoștință de Dumnezeu și păzeau legea și aduceau jertfe pentru păcate, dădeau zecimi și păzeau Sabatul și alte lucruri care erau prescrise de legea lui Dumnezeu, dar văzând că toate neamurile din jur aveau din belșug în toate, și a suferit de fiecare dată foame și nenorocire, a spus sărăcia și nenorocirea de fiecare dată: „Ce beneficii îmi aduce?” faptul că cinstesc pe singurul Dumnezeu adevărat, cu dispreț resping idolii ca pe o urâciune, iar în tristețe mă apropii de Dumnezeu, conștient viu de păcatele mele”; acest loc, așa cum am spus mai sus, prezintă psalmul șaptezeci și doi cu mai mult detaliu și deplin. De aceea, profetul, ca medic duhovnicesc, are grijă de toate rănile și mărturisește despre îndepărtarea (ca o crusta) cuvintelor de hulă împotriva Creatorului și vorbește în numele lui Dumnezeu: Cuvintele tale s-au întărit împotriva Mea, sau: S-au înrăutățit, conform faptului, precum spune profetul Zaharia, 5: z7-8. de plumb și ceea ce se spune împotriva lui Dumnezeu este, parcă, presat o masă grea de blasfemii. Și ei, neînțelegând cuvintele grele și jignitoare și blestemele lor, întreabă: Ce am spus împotriva Ta? Domnul le răspunde: Tu ai spus: Cel ce slujește lui Dumnezeu este deșertăciune și ce avantaj este că am păzit poruncile Lui. Ei cer o răsplată în această viață pentru slujirea lor față de Dumnezeu și, prin urmare, nu o primesc. Și [au zis] că ne-am arătat înaintea lui Dumnezeu cu o privire tristă, după ce este scris în Psalmi: „Toată ziua voi umbla cu întristare” (Ps. 37:7). De aceea, îi considerăm fericiți pe cei mândri, iar pe cei care se răzvrătesc cu aroganță împotriva lui Dumnezeu și cu îndrăzneală blestemă înaintea Lui cu cuvinte nelegiuite; Mai mult, trăiesc confortabil și după crime și, în ciuda blestemelor lor, se bucură de tot felul de bunăstare. [Deși] l-au ispitit pe Dumnezeu sau i s-au împotrivit, [totuși] au rămas nevătămați. [Astfel, evreii] consideră că pacea în această viață prezentă este fericire și, prin urmare, cad în eroare. Putem aplica asta ereticilor Marcion si Valentinus, si altora care nu recunosc Vechiul Testament si vorbesc impotriva Creatorului lumii, in sensul ca acesti oameni reusesc in rautatea lor si au multi complici in crima lor. Oameni care sunt seduși, care nu încetează să rămână în Biserică, dar nu cunosc acțiunile judecății lui Dumnezeu - acești oameni atribuie acestor eretici cuvintele profetului [cele mai sus menționate], [i.e. plângeri în numele poporului]. Mal.3:16 [început]: Atunci cei ce se tem de Dumnezeu [Vulg.: Doamne] au spus fiecare aproapelui său. LXX: „Cei ce se tem de Domnul au spus aceasta, fiecare aproapelui său.” Conform textului ebraic, acest pasaj ar trebui înțeles astfel: Acelor oameni care au defăimat cu îndrăzneală judecata lui Dumnezeu, oamenii care se tem de Dumnezeu le-au spus ca răspuns că răsplata pentru fapte sau lucruri bune sau dezastre nu are loc în prezent, viața de scurtă durată, ci în viitor, viața veșnică și că o persoană nu poate înțelege despre alte lucruri despre dreptate și despre dreptate și dispute asemănătoare ale lui Dumnezeu, precum și despre dreptate și dispute ale lui Dumnezeu. ca să spună drepţii celor drepţi. Și [profetul] nu a spus exact ce au spus ei; dar din ceea ce sugerează cu cuvintele: Atunci cei ce se tem de Dumnezeu au spus, fiecare aproapelui său, trebuie să înțelegem că cei ce se tem de Dumnezeu au spus ceea ce este propovăduit în toată Sfânta Scriptură. Iar conform textului, LXX ar trebui să se citească oarecum diferit (ἐξαίρετον) și fără legătură, așa cum am tradus: Cei ce se tem de Domnul au spus aceasta, fiecare aproapelui său, adică celor care fac ocara deșartă cu cuvintele lor: Ce folos ne-am păzit poruncile Lui și am umblat cu chipul întristat înaintea Domnului? Dacă s-ar teme de Domnul, nu ar vorbi așa. Mal.3:16-18: Și Domnul a ascultat și a auzit și a fost scrisă o carte ca amintire înaintea Lui pentru cei ce se temeau de Domnul și se gândeau la Numele Lui. Și ei Îmi vor fi un bun, zice Domnul oștirilor, în ziua pe care o voi pregăti și îi voi cruța, precum omul îi cruță pe fiul său care îi slujește. Și întoarceți-vă și vedeți ce diferență este între cei drepți și cei răi și între cei care slujesc lui Dumnezeu și cei care nu-I slujesc. LXX: „Și Domnul a ascultat și a auzit și a scris o carte înaintea feței Lui pentru cei care se tem de Dumnezeu și care cinstesc numele Lui [sau: se tem de Nume] Și vor fi pentru Mine, zice Domnul Atotputernicul, în ziua pe care o pregătesc și îi voi alege [adică îi voi deosebi], așa cum își alege omul pe fiul său, care îi slujește, și va vedea ce este între dreptate și dreptate. nedrepți și între cei care slujesc lui Dumnezeu și cei care nu-I slujesc.” Domnul i-a ascultat pe cei drepți care spuneau acestea și pe cei ce se temeau de Dumnezeu, fiecare separat cu aproapele său, care nu voiau să vorbească și nici să asculte blesteme hulitoare, și i-a ascultat; și cartea a fost scrisă înaintea Lui pentru cei care se temeau și venerau de Numele Lui, astfel încât, când va veni ziua judecății, El să răsplătească atât pe cei ce blestemau - pedeapsa [după fapte], cât și pe cei ce se temeau - răsplătiți. Și cartea despre care citim în cartea profetului Daniel a fost scrisă: „S-au ridicat tronuri și s-au deschis cărți” (Dan. 7:9-10). Iar cei ce se tem de Domnul vor fi un bun pentru Domnul în ziua judecății. În locul cuvântului: proprietate în ebraică se citește sgolla (סגולה), tradus de Aquila περιούσιον, iar de restul περιποίησιν, adică abundență și dobândire. Așadar, cei care se tem de Domnul, care fiecare a vorbit aproapelui său și a răspuns la cuvintele de hulă, vor fi proprietatea Lui în ziua judecății și El îi va cruța, căci fiecare persoană este sub păcat, sau El îi va distinge, așa cum omul deosebește de obicei fiul său care îi slujește. În el operează o dublă mișcare a sufletului: atât o dispoziție de iubire față de fiul său, cât și recunoştinţă pentru serviciul său de sclav. Și atunci, tu, care acum huliști și zici: Ce folos că am păzit poruncile și am umblat întristați înaintea Domnului, vei recunoaște prin înălțarea și bunăstarea lor starea ta nenorocită și, întorcându-te la pocăință, vei vedea ce deosebire este între cei drepți și cei răi, și cei care slujesc Domnului și cei care nu-I slujesc.