Глава III

Mal.3:1: He aquí, yo envío [o: enviaré] Mi mensajero, y él preparará el camino delante de Mí. Y después vendrá a Su iglesia el Señor a quien buscáis, y el Ángel del Pacto a quien queréis. LXX: “He aquí, yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de Mí, y de repente vendrán a Su iglesia el Señor a quien buscáis, y el Ángel de justicia [o: justificación] a quien deseáis”. En el Evangelio, el Señor interpretó este pasaje aplicado a Juan el Bautista de la siguiente manera: “Él es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, y él preparará tu camino delante de ti” (Mateo 11:10); pero no usó las palabras que tradujeron los intérpretes de la LXX. El evangelista Marcos, habiendo combinado los testimonios de Isaías y Malaquías en un solo discurso, comenzó [su Evangelio] así: “El comienzo del Evangelio de Jesucristo, como está escrito en el profeta Isaías: He aquí, envío mi ángel delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti” (Marcos 1:1-2). Leemos lo mismo en Malaquías, aunque en diferentes expresiones. Y luego las siguientes palabras: “Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad sus caminos” (Marcos 1:3), pronunciadas por el profeta Isaías (Isaías 40:3); e inmediatamente el evangelista explica ambos testimonios en cuestión, de la siguiente manera: “Estaba Juan, que bautizaba en el desierto y predicaba el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados” (Marcos 1,4). Sin embargo, los evangelistas, al interpretar los dichos de los profetas en relación con Juan, aunque coinciden en el significado, difieren en la expresión. De hecho, en lugar de lo que se traduce en la LXX: enderezad los caminos de nuestro Dios, Marcos y Lucas usaron las palabras: enderezad sus caminos, y Juan dice: Enderezad el camino del Señor. De esto es obvio que los Apóstoles y Evangelistas no siguieron la guía (auctoritatem) de los intérpretes de la LXX, y como aquellos que hablaban el idioma hebreo no la necesitaban; pero ni siquiera del texto hebreo tradujeron literalmente lo que leyeron; no les importaban las sílabas y los componentes de las palabras cuando transmitían el verdadero significado de los pensamientos. De que esto fue así, lo hemos hablado en muchos lugares, y esto lo confirman especialmente muchos testimonios reunidos en nuestro libro, que se titula: De optimo genere interpretandi (Sobre el mejor modo [o clase] de interpretación). - Entonces las palabras: He aquí, envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí, fueron dichas por la persona de Jesucristo en el sentido de que envió a Juan al desierto de Judea para predicar el bautismo del arrepentimiento para la remisión de los pecados. Y las siguientes palabras: Y entonces vendrán a su iglesia el Maestro a quien buscáis y el Ángel del pacto a quien queréis, Él habla de sí mismo, como de otro, según la costumbre de las Escrituras. Pero nadie duda que este Maestro es el Salvador, que es el Creador de todas las cosas y el Ángel del pacto y se llama Ángel del gran concilio. Pero otros piensan que las palabras: He aquí, envío a mi mensajero para preparar el camino delante de mí fueron dichas de parte del Padre; y luego las siguientes palabras: Después de esto vendrán a Su iglesia el Maestro a quien buscáis, y el Ángel del pacto a quien deseáis, estos intérpretes se refieren al Señor Salvador, como hablado de parte de Dios Padre. Pero Juan prepara el camino, y endereza las sendas para nuestro Dios precisamente en los corazones de los creyentes, en los que antes Dios no podía caminar debido a su corrupción e incredulidad. Y por iglesia nos referimos a la iglesia o a cada uno de los creyentes en la iglesia. “Estableced moradas espirituales y un sacerdocio santo, ofreciendo sacrificios espirituales aceptables a Dios en Cristo Jesús” (1 Pedro 2:5). De los que creyeron se dice: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1 Corintios 3:16). Las palabras: He aquí, envío mi mensajero, los judíos consideran que fueron dichas acerca del profeta Elías, y las siguientes palabras: Entonces el Maestro a quien buscáis vendrá a su iglesia, y el ángel del pacto a quien deseáis, se refieren al Ungido (ἠ λειμμένον), es decir, a su Cristo, quien, según sus seguridades, debe [o: ha] venido en el último tiempo. Pero me pregunto cómo el resultado de los acontecimientos no les inspira el conocimiento de la verdad. En efecto, el Señor [según la palabra del profeta] encontrará Su iglesia, que [ahora] está destruido hasta los cimientos, o tal vez [imaginan] que antes de la venida de Cristo debería ser reconstruido por otro; pero ¿qué más hará entonces cuando todo sea restaurado por otros? Nuestro Señor, explicando el lugar del Evangelio sobre Elías en relación a Juan Bautista, dice: “Si queréis, él es Elías el que viene” (Mateo 11,14), de lo que aquí el mismo profeta que estamos explicando dice: “He aquí, os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y terrible” (Mal.4,5). A. cómo Juan es Elías, la manera de entender esto nos la dio al decir que Juan vendrá en el espíritu y poder de Elías. Mal.3:2-5: He aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos, y todo aquel que pueda pensar en el día de su venida, y todo aquel que esté en pie para contemplarlo. Porque Él es como fuego que derrite, y como hierba de los pañeros. Y se sentará para derretirse y purificarse, por así decirlo [Vulg. no tiene: como si] plata, y purificará a los hijos de Leví y los colará como si fuera oro y como si fuera plata, y ofrecerán sacrificios a Jehová en justicia. Y el sacrificio de Judá y de Jerusalén será aceptable al Señor, como en los días del mundo, como en los años antiguos. Y vendré a vosotros en juicio, y seré pronto testigo [acusador] de los malhechores y de los adúlteros, y de los que hacen juramento falso, y de los que calculan mal el salario de los mercenarios, y de los que calumnian a las viudas y a los huérfanos, y a los que oprimen al extranjero, y a los que no me temieron, dice el Señor de los ejércitos. LXX: "He aquí, él vendrá [o: viene], dice el Señor Todopoderoso, ¿y quién soportará el día de su venida, o quién podrá mirarlo? Porque él aparecerá como el fuego de un horno y como la hierba de los que lavan; se sentará como refinador y purificador de plata y de oro, y purificará a los hijos de Leví, y los derramará como en oro y plata, y ofrecerán sacrificios a Jehová en justicia, y el El sacrificio de Judá y de Jerusalén será agradable al Señor, como en los días antiguos, como en los años antiguos. Y vendré a vosotros en juicio, y seré acusador rápido contra los malhechores y adúlteros, y contra los que juran falsamente en mi nombre, que engañan al asalariado en el pago, y oprimen a las viudas, y ahuyentan a los huérfanos, y pervierten el juicio contra el extranjero, y no me temen, dice el Señor. Todopoderoso; porque yo soy el Señor vuestro Dios, y no cambio”. Arriba leemos la pregunta dirigida al Señor por aquellos que dicen: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos de Dios, y los tales le son aceptables; o si no son agradables, ¿dónde está el Dios de justicia [sobre ellos]? En otras palabras: ¿Dónde está la verdad del juicio? Para resolver esta pregunta, la palabra del Señor da la siguiente respuesta: Enviaré a mi mensajero, que preparará mi camino, y vendrá a su iglesia el Maestro que buscáis, que es el juez de la verdad, como dice el Salmo: “Dios, da tu juicio al rey, y tu justicia al hijo del rey” (Sal. 71:1), pues: “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo” (Juan 5:22). Y Él es el Ángel del pacto, a quien buscáis, a quien no agrada el mal, que en el juicio no mira el rostro de los hombres (Col. 3:25), que no cambia ni movido por la misericordia ni impulsado por la severidad, porque “la copa en la mano del Señor está llena de vino puro, sin disolver, y la ha inclinado de aquí a allá” (Sal. 75:9), es decir, la misericordia modera la justicia, y la justicia modera la misericordia. Entonces Él vendrá rápidamente a Su iglesia, es decir, a la Iglesia. ¿Y quién puede pensar en el día de su venida? Si debido a la grandeza de su poder no hay nadie, ¿quién podrá soportarlo? ¿Y quién se pondrá de pie para contemplarlo, es decir, quién podrá, con los ojos juntos, casi cerrados, contemplar el resplandor de Aquel que es el Sol de justicia, llevando en sus alas la salvación? Él vendrá como fuego que se derrite y como la hierba que los pañeros usan para lavarse, porque “fuego arderá en su rostro y una fuerte tempestad lo rodeará” (Sal. 49:3). Entonces llamará al cielo arriba y a la tierra para juzgar a su pueblo; entonces corrientes de fuego que cubrirán a todos los pecadores los llevarán delante de Él. Y el Señor es llamado fuego y fuego consumidor (Deuteronomio 4:11-12), como, para decirlo en nuestro idioma, heno y paja. Pero Él no es sólo fuego, sino también hierba de los pañeros, llamada en hebreo borith (בורית), y entre los Setenta se traduce πόαν [de πόα], es decir, hierba de los pañeros. Él es fuego que derrite y consume a los que han pecado gravemente; y para los que han cometido pecados menores, Él es la hierba de los pañeros para darles limpieza a los que han sido lavados, según está escrito en Isaías: “El Señor lavó las inmundicias de los hijos y de las hijas de Sión, y purificó la sangre de entre ellos con espíritu de juicio y espíritu de fuego” (Is. 4:4). Los que tienen impureza necesitan que el espíritu de juicio sea lavado; y los que están llenos de sangre necesitan del espíritu de fuego, para que la sangre con que están cubiertos por fuera pueda ser destruida. Y Él se sentará como refinador y purificador, por así decirlo, de la plata, de modo que, como dice el profeta Ezequiel, lo que hay en nuestro oro y plata, es decir, será quemado en el horno del Señor. en mente y palabra, mezclado con cobre, estaño, hierro, plomo, para que quede oro puro y plata. Por eso el Señor dice en el Evangelio: “Fuego he venido a traer a la tierra, y quiero que arda” (Lucas 12,49). Y purificará a los hijos de Leví, porque “ha llegado el tiempo de que comience el juicio en la casa de Dios” (1 Ped. 4:17); y en otro lugar está escrito: “Comenzad por mis santos” (Ezequiel 9:6). Y por hijos de Leví entendéis toda dignidad sacerdotal. Si los sacerdotes deben ser limpiados y lavados para que quede el oro y la plata puros, ¿qué pasa con el resto? Cuando estén limpios y lavados, ofrecerán sacrificios justos al Señor, y el acto sagrado de su sacrificio, que ofrecerán por Judá y Jerusalén, será agradable a Dios, es decir, a los que se confiesan al Señor y contemplan mentalmente su paz; como los días de la era, como los días de la antigüedad, [es decir,] así como inicialmente agradaron a Dios, así después del pecado y el arrepentimiento volverán a agradarle, cuando sean limpiados de toda inmundicia pecaminosa. Y vendré, dice, a vosotros en el tribunal y seré un acusador rápido. ¡Qué juicio tan terrible cuando Él mismo será a la vez acusador y juez; un acusador de todos los malhechores y adúlteros, porque estos crímenes se infiltran en secreto, y por eso ahora salen a la luz (in medio), para que ya no estén ocultos. Después de los malhechores se llaman adúlteros, después de los adúlteros están los que hacen un juramento falso, después de los que hacen un juramento falso están los que calculan falsamente el salario de un mercenario, no queriendo pagar tanto por el trabajo realizado. Se calumnia a las viudas y a los huérfanos (se da a entender), y se oprime al extranjero y al extranjero, es decir, al parecer, al catecúmeno que aún no se ha convertido en ciudadano del Reino de Cristo; e incluso si no hubieran hecho todo esto, un solo crimen es suficiente para castigarlos: no temer a Dios. Y así, de ninguna manera consideramos pecados sin importancia el juramento falso, el pago insuficiente de salario a un trabajador, el abuso de huérfanos y viudas y la opresión de un extranjero y un extranjero; porque estos pecados se equiparan con malas acciones, envenenamiento y adulterio. – Entendemos lo que hemos dicho tanto en relación con acontecimientos pasados ​​reales como en sentido figurado en relación con el tiempo presente, de modo que lo que en un momento se dirigió a los líderes de los judíos ahora tiene fuerza en relación con los gobernantes de la Iglesia. Y las siguientes palabras: Yo soy el Señor, y no cambio, son agregadas por Él porque arriba dijo: Él es como fuego que se derrite y como hierba de los pañeros, para que no pensemos que Él no cambia la naturaleza de lo Divino, cuando aparece ante nosotros con el nombre de Ángel, o fuego, o borith [herba - hierba]. Mal.3:6-7 [finales del 6 y principios del 7]: Pero vosotros, hijos de Jacob, no sois destruidos. De hecho, desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes y no las habéis guardado. LXX: “Pero vosotros, los hijos de Jacob, no os apartasteis de los pecados de vuestros padres, os apartasteis de Mis leyes y no las guardasteis”. Arriba dijo: Soy un acusador rápido de los malhechores y de los adúlteros, y de los que hacen falso juramento, y de los que retienen su salario al asalariado, y de los que se burlan de las viudas y de los huérfanos, y de los que oprimen al extranjero, y de los que no me temieron, así dice el Señor Todopoderoso; y llamándose Juez justo, Que en el juicio no mira a la cara, añade: Yo soy el Señor y no cambio. El significado [en relación con el habla] resulta ser este: Tú, a través de atrocidades, adulterios, falsos juramentos, calumnias y violencia, cambias constantemente (quotidie), pero durante el juicio no cambio ante ninguna variedad de personas. ¡Hijos de Jacob! Aunque confieso que soy un juez estricto y justo, no fuiste destruido por varias pruebas, según lo que escribe el profeta Jeremías: “Sin causa [es decir, en vano] herí a tus hijos, pero no aceptaste la instrucción” (Jer. 2:30). Y no lo habéis hecho recientemente, ni sólo una vez, para que no podáis recibir el perdón de vuestro pecado; Vuestra maldad es hereditaria, porque os habéis apartado de Mis leyes desde los tiempos de vuestros padres y no habéis guardado lo que Yo os mandé. Por los hijos de Jacob - en sentido figurado, siendo el esparcidor del clan y el ladrón de la primogenitura [de su hermano], - por estos hijos que no se desvían de los pecados de sus padres, debemos entender a aquellos que, habiendo sido instalados en la Iglesia, no se desvían de los vicios y no se apropian legítimamente del nombre (falsutn sibi nomen assumant) de la confesión cristiana. Mal.3:7–12: Volveos a mí, y yo volveré a vosotros, dice el Señor de los ejércitos. Y dijiste: ¿A qué debemos recurrir? ¿Acaso alguno insulta a Dios como vosotros me insultáis a Mí, y dijisteis: ¿De qué manera os hemos insultado? En diezmos y ofrendas de primicias. En [Vulg: Y en] la pobreza estáis malditos, y vosotros, todo el pueblo, me habéis insultado. Traed cada diezmo al granero, y entonces habrá alimento en Mi casa, y en esto pruébame, dice el Señor. ¿No puedo revelaros las profundidades del cielo y derramar sobre vosotros bendiciones hasta que haya abundancia? Por amor a ti reprenderé al [insecto] voraz, y no echará a perder el fruto de la tierra [o: viña] de tu [ella], y las uvas de [tu] campo no serán sin fruto, dice el Señor de los ejércitos. Y todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis una tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos. LXX: "Vuélvete a Mí. Y yo volveré a ti, dice el Señor Todopoderoso. Y dijiste: ¿A qué debemos recurrir? ¿Engaña [alguno] hombre a Dios como tú me engañas a Mí? Y dijiste: ¿De qué manera te engañamos a Ti? Porque tenéis diezmos y primicias de las ofrendas. Y mirándolos [mirándolos] pensáis y me engañáis [o: Me engañáis]. El año se ha cumplido y habéis traído los frutos a los alfolíes; y allí habrá seréis botín en vuestras casas. Así que, en esto, convertíos, dice el Señor Todopoderoso. ¿No os revelaré las profundidades del cielo y no derramaré sobre vosotros mi bendición hasta que sea suficiente? No os dividiré los panes; y no haré que vuestros frutos se descompongan, y vuestra viña no será fuerte en el campo, dice el Señor Todopoderoso. Dijimos al principio que por el profeta Malaquías debemos entender al sacerdote Esdras, porque todo lo que está escrito en la narración de este último también está contenido en el rollo que estamos explicando [en el libro del profeta Malaquías]; y ahora decimos que durante el tiempo de él y de Nehemías, que aparentemente vivió al mismo tiempo que él, hubo una hambruna muy grande, y a consecuencia de la hambruna, los pobres, obligados por la necesidad, vendieron a sus hijos e hijas y absolutamente todos sus bienes. Finalmente dicen: "Nuestros hijos y nuestras hijas son demasiado numerosos; recibiremos su pan a su precio y comeremos y viviremos. También hubo quienes dijeron: Añadamos también a nuestros campos, a nuestras viñas y a nuestras casas, y obtengamos alimento para nosotros durante el hambre. Y me enojé", dice Esdras (Nehemías 5:2-6). Así, durante la hambruna, cuando el costo de la vida era muy alto, de modo que algunos se veían obligados a vender a sus hijos, tanto los que tenían pocas provisiones como los que habían recogido muchos frutos en sus graneros, ya sea por necesidad o por el alto costo, no quisieron pagar los diezmos a los levitas, que no tenían una porción de tierra en Judea, y cuya porción eran diezmos y primicias. Y para que no penséis que esto es una invención nuestra, traigamos a Esdras como testigo: “Y supe”, dice, que partes de los levitas no estaban representadas, y que cada uno de los levitas huyó a su propia tierra, y de los cantores, y de los que servían [en la iglesia]. Y presenté una demanda contra los gobernantes y dije: ¿Por qué salimos de la casa de Dios? Y los reuní y los obligué a permanecer en el lugar de su servicio. Y todo Judá traía los diezmos del pan, del vino y del aceite en los almacenes, y nombramos al sacerdote Selemías y al escriba Sadoc para que supervisaran el almacén” (Nehemías 13:10-13). y ahora repitamos las palabras del profeta, prestando más atención a si concuerdan con su historia y profecía. Cuando se dice: Volveos a Mí y Yo volveré a vosotros, es evidente que convence a los que se han apartado del Señor a regresar; y estad atentos a la misericordia del Señor: Él, por su parte, promete pagar con lo mismo que ellos, para que les sea medido con la misma medida con que ellos serán medidos (Mateo 7:2). Y así como está escrito en el libro de Levítico: “Si viniereis a mí en estado depravado, entonces también yo caminaré contra vosotros con terrible ira” (Levítico 26:27-28), y ahora convence al pueblo a regresar, para que Él también pueda regresar a ellos. Y ellos, sin darse cuenta de que se han apartado del Señor, preguntan descaradamente: ¿A qué debemos recurrir? Y dicen: Cuando nos retiramos, ¿a qué costo (mérito) nos veremos obligados a regresar? A esto el Señor responde: ¿Ofrecerá una persona a Dios [o: ofenderá] como tú me ofendes a Mí? La palabra hebrea haiecba ( היקבע ), traducida en la LXX engaña (supplantat - mete el pie) en Aquila, Símaco y Teodoción se traduce con las palabras: ¿Engaña (si fraudeat), entonces el significado es: ¿Engañará un hombre a Dios, como tú me engañaste [o: engañaste] a mí y de hecho, según el significado de los acontecimientos pasados, cuando el pueblo no quiso darte? las primicias y diezmos a los levitas, luego, según la palabra del Señor, Él mismo fue engañado, ya que sus siervos, obligados por el hambre y los desastres, abandonaron la iglesia. Si en la persona de los demás el Señor mismo es visitado y recibido en la cárcel, así como un enfermo que tiene hambre y sed es saciado y refrescado con bebida, entonces ¿por qué no admitir que en la persona de sus siervos no es Él mismo quien recibe los diezmos? y si no vienen del pueblo a los almacenes, ¿no se le priva de su parte de la propiedad? La palabra antes mencionada haiecba ( היקבע ) en el idioma de los sirios y caldeos tiene el significado: si ofende, [en el sentido: golpea, clava], por eso, hace muchos años la tradujimos en este mismo sentido, relacionando lo escrito por el profeta más con el sufrimiento del Señor, cuando el pueblo clavó a Dios en la cruz, que con los diezmos y primicias de los frutos con los que el Señor es visitado en la prisión. como si estuviera enfermo. recibe comida y bebida en tiempos de hambre y sed (Mateo 25:35-36). Que el lector prudente mire por sí mismo: cómo estas palabras de nuestra interpretación pueden concordar con las que siguen, con las palabras: En diezmos y primicias, y que vea: ¿podríamos decir esto [es decir, interpretado en el sentido]: Porque me clavas en la cruz, porque pones manos criminales sobre tu Dios; Esto lo hiciste sin pensar en muchas cosas, robando en secreto diezmos y primicias; no digo: De mis sacerdotes y levitas, sino: De mí, que mandé que se dieran por medio de Moisés (Éxodo 23:14-20). - Hemos dicho esto sobre una palabra, dejando el juicio a la libre prudencia del lector. Sigamos ahora siguiendo el orden de la palabra profética. Como no me disteis diezmos ni primicias, y me engañáis, como si me estuvieseis minando y robándome, entonces vosotros, todo el pueblo, seréis maldecidos con hambre y pobreza. En lugar de la palabra pueblo en hebreo está aggoi (הגוי), que significa año, y Setenta se traduce: ἔτος (no ἔθνος), es decir, verano. Y este es el significado de este lugar. Ahora ya ha pasado un año y no habéis traído nada a Mis graneros, y por eso por los diezmos y las primicias, que no eran grandes, si me los hubierais dado, habéis perdido todas vuestras riquezas y todo el importe de vuestros frutos. Pero para que sepáis que esto sucedió a causa de mi ira, porque me engañasteis acerca de mi parte de riqueza, os advierto y exhorto a que recolectéis los diezmos en los graneros, es decir, en los tesoros de la iglesia, y que dejéis que los sacerdotes y levitas que me sirven tengan medios de subsistencia. Y probadme, [entonces veréis] cómo derramaré tal lluvia que os parecerá como si se hubieran abierto las profundidades del cielo. Y derramaré sobre vosotros bendiciones hasta la abundancia. La palabra abundancia contiene el concepto de generosidad. Pero puede suceder que aunque, debido al abundante riego de los campos con lluvia, habrá una cosecha abundante, la langosta, el gusano, la oruga y otros insectos destructivos de los frutos los destruirán, y el trabajo de las personas será en vano, por eso añade las palabras: Y por amor de vosotros reprenderé a los glotones, es decir, las langostas y los demás insectos que hemos nombrado, y no destruirán los frutos de vuestra tierra. Los lagares se llenarán de uvas, y todos los pueblos de alrededor se asombrarán de la fertilidad de tu tierra, de modo que querrán vivir en ella, como ejemplo de la abundancia de todo para todos los pueblos de alrededor. Y lo que dijimos sobre los diezmos y primicias, que una vez fueron entregados por el pueblo a los sacerdotes y levitas, entiéndalo también en relación con los miembros (in populis) de la Iglesia, a quienes se les ordena no solo dar diezmos y primicias, sino también vender todos sus bienes, distribuirlos entre los pobres y seguir al Señor Salvador (Mateo 19:21 y Marcos 10:21). Si no queremos hacer esto, al menos imitaremos las iniciativas de los judíos, dando al menos una parte a los pobres y mostrando el debido respeto a los sacerdotes y levitas. Por eso, dice el Apóstol: “Honra a las viudas, que en verdad lo son” (1 Tim. 5:3), y también que se honre con sumo respeto al anciano, especialmente al que trabaja en la palabra y enseñanza de Dios. Si alguno no hace esto, es castigado como quien insulta al Señor engañándolo y es condenado a la pobreza en todo, de modo que el que siembra en parte, solo segará en parte, y el que siembra en bendición, también cosechará abundante fruto en bendición (2 Cor. 9:6). Y si alguna vez el hambre, la pobreza o la falta de todo oprimen [o: oprimen] al mundo, entonces sabremos que esto es consecuencia de la ira de Dios, porque Dios dice que en la persona del pobre que no recibe limosna, Él es engañado y privado de Su parte [o: Su propiedad]. Todavía podemos hablar de diezmos y primicias de esta manera. Si alguien, docto e instruido en la ley de Dios, puede instruir a otros, no debe atribuir a su sabiduría y dones naturales lo que posee; pero sobre todo debe agradecer a Dios, que todo lo da generosamente; luego deberá agradecer a los sacerdotes y maestros que le enseñaron; porque si no da gracias, sino que se apropia del conocimiento, será condenado [o: condenado con maldición] a la pobreza. Por el contrario (quod), si él, reconociendo a Dios como dador generoso y dando gracias a aquellos con quienes ha sido instruido por Dios, se humilla y lleva pan al granero del Señor, es decir, servirá la mesa de las Sagradas Escrituras en la Iglesia para su pueblo, entonces inmediatamente se abrirán sobre él los abismos del cielo y se derramará lluvia espiritual, y el Señor mandará a sus nubes para que derramen abundante humedad sobre él, y para que goce en abundancia de todos los bienes (omnium rerum); y el Señor reprenderá a todo el que devora por su causa, a saber: fuerzas enemigas, y su trabajo dará fruto, y se cumplirá lo que está escrito: “Bienaventurado el que predica a oídos de los que oyen” (Ecl. [Eclesiástico 25:12]). También alzará sus ojos y verá los países, tan blanqueados que están como listos para la cosecha (Juan 4:35) y recogerá frutos para vida eterna. Y no quedará estéril en su campo esa Vid que proclama: “Yo soy la vid” (Juan 15,1) y que dice por medio del profeta: “Os he plantado una vid fructífera, toda la verdad” (Jer. 2,21). Como resultado de la humildad en la confesión de fe y del agradecimiento a Dios y a los maestros de Su Iglesia, vendrá una vida tan próspera que todas las naciones lo llamarán bienaventurado y desearán habitar en su tierra y permanecer en su enseñanza, oyéndolo enseñar en la Iglesia. Mal.3:13-15: Tus palabras son fuertes contra mí, dice el Señor, y dijiste: ¿Qué hemos dicho contra ti? Dijiste: El que sirve al Señor es vanidad, y ¿qué ventaja tiene que guardemos sus mandamientos, y que caminemos tristes delante del Señor de los ejércitos? Por eso ahora consideramos felices a los orgullosos; Por supuesto, los que cometen injusticia alcanzaron la prosperidad y tentaron a Dios, pero quedaron ilesos. LXX: "Has agravado tus palabras contra Mí, dice el Señor, y dijiste: ¿De qué manera te hemos calumniado [o: hablado contra Ti]; pero dijiste: El que sirve a Dios es vanidad, y en qué sentido es mejor que guardemos Sus mandamientos y caminemos con humilde súplica ante el rostro del Señor Todopoderoso? Y ahora consideramos bienaventurados a los extraños, y todos los que hacen injusticia son prosperados, y resistieron a Dios, pero permanecieron sanos". Antes dijo: Molestasteis al Señor con vuestras palabras y preguntasteis: ¿Con qué le molestamos? En lo que decían: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor, y esto le agrada, o esto: ¿Dónde está el Dios de justicia? Y ahora repite lo mismo más plenamente, porque parecía que el pueblo que regresaba de Babilonia tenía conocimiento de Dios y guardaba la ley, y ofrecía sacrificios por los pecados, daba diezmos, guardaba el sábado y otras cosas que estaban prescritas por la ley de Dios, pero viendo que todas las naciones vecinas tenían abundancia en todo, y él padecía hambre, pobreza y toda clase de desgracias, era tentado cada vez y decía: “¿Qué beneficio me trae esto?” que honro al único Dios verdadero, con desprecio rechazo los ídolos como abominación, y con tristeza me acerco a Dios, consciente de mis pecados”; este lugar, como dijimos anteriormente, expone con mayor detalle y plenitud el salmo setenta y dos. Por lo tanto, el profeta, como médico espiritual, cuida todas las heridas y da testimonio de la eliminación (como una costra) de las palabras blasfemas contra el Creador y habla en nombre de Dios: Tus palabras se han vuelto más fuertes contra Mí, o: Se han agravado, según el hecho, como dice el profeta Zacarías (Zacarías 5: 7-8), que la mentira se asienta sobre el talento del plomo y lo que se dice contra Dios es, por así decirlo, presionado. gran masa de blasfemias. Y ellos, sin entender las palabras pesadas y ofensivas y sus maldiciones, preguntan: ¿Qué dijimos contra Ti? El Señor les responde: Vosotros dijisteis: El que sirve a Dios es vanidad, y ¿de qué nos sirve haber guardado sus mandamientos? Exigen una recompensa en esta vida por su servicio a Dios y, por tanto, no la reciben. Y [dijeron] que nos presentamos ante el rostro de Dios con una mirada triste, según lo que está escrito en los Salmos: “Todo el día andaré en tristeza” (Sal. 37:7). Por tanto, consideramos felices a los soberbios, y a los que con arrogancia se rebelan contra Dios y con valentía maldicen delante de Él con palabras impías; Además, viven cómodamente y después de los crímenes y, a pesar de sus maldiciones, disfrutan de todo tipo de bienestar. [Aunque] tentaron a Dios o le resistieron, [sin embargo] quedaron ilesos. [Por lo tanto, los judíos] consideran que la paz en esta vida presente es felicidad y, por lo tanto, caen en el error. Podemos aplicar esto a los herejes Marción y Valentino, y a otros que no reconocen el Antiguo Testamento y hablan contra el Creador del mundo, en el sentido de que estas personas triunfan en su maldad y tienen muchos cómplices en su crimen. Personas que se dejan seducir, que no dejan de permanecer en la Iglesia, pero que no conocen las acciones del juicio de Dios, estas personas atribuyen las palabras del profeta [lo dicho anteriormente] a estos herejes, [es decir, denuncias en nombre del pueblo]. Mal.3:16 [comienzo]: Entonces dijeron los que temen a Dios [Vulg.: Señor], cada uno a su prójimo. LXX: “Los que temen al Señor dijeron esto, cada uno a su prójimo”. Según el texto hebreo, este pasaje debe entenderse de la siguiente manera: A aquellas personas que calumniaron audazmente el juicio de Dios, las personas que temen a Dios, respondieron que la recompensa por las obras o las cosas buenas o los desastres no ocurre en la vida presente, a corto plazo, sino en la vida futura, eterna, y que una persona no puede comprender los destinos de Dios, y también entrar en disputas sobre la justicia y la justicia de Dios, y otras cosas similares que los justos deben decir a los justos. Y [el profeta] no dijo exactamente lo que dijeron; pero por lo que sugiere con las palabras: Entonces los que temen a Dios dijeron, cada uno a su prójimo, debemos entender que los que temen a Dios dijeron lo que se predica en toda la Sagrada Escritura. Y según el texto, la LXX debería leerse algo diferente (ἐξαίρετον) y sin conexión, como tradujimos: Los que temen al Señor dijeron esto, cada uno a su prójimo, es decir, a los que hacen vanos reproches con sus palabras: ¿De qué nos sirve haber guardado sus mandamientos y haber caminado con rostro triste delante del Señor? Si temieran al Señor, no hablarían así. Mal.3:16-18: Y el Señor escuchó, y oyó, y se escribió un libro en memoria delante de él para los que temían al Señor y pensaban en su nombre. Y me serán de gran utilidad, dice Jehová de los ejércitos, en el día que yo preparo, y los perdonaré, como perdona el hombre a su hijo que le sirve. Y volved y ved qué diferencia hay entre los justos y los malvados, y entre los que sirven a Dios y los que no le sirven. LXX: “Y el Señor escuchó y escuchó, y escribió un libro delante de Su faz para los que temen a Dios, y que honran Su nombre [o: temen el nombre] Y serán para Mí, dice el Señor Todopoderoso, en el día que Yo preparo, y los elegiré [es decir, distinguiré], como un hombre elige a su hijo que le sirve, y volveré y veré qué [diferencia] hay entre los justos y los injustos, y entre los que sirven a Dios y aquellos que no le sirven”. El Señor escuchó a los justos que decían esto, y a los que temían a Dios, cada uno por separado con su prójimo, que no quería hablar ni escuchar maldiciones blasfemas, y los escuchó; y el libro fue escrito delante de él para los que temían y reverenciaban su nombre, para que cuando llegara el día del juicio, recompensara a los que maldijeron con castigo [según las obras], y a los que temieran, recompensa. Y el libro del que leemos en el libro del profeta Daniel estaba escrito: “Se levantaron tronos y se abrieron libros” (Dan.7:9-10). Y los que temen al Señor serán un activo para el Señor en el día del juicio. En lugar de la palabra: propiedad en hebreo se lee sgolla (סגולה), traducida por Aquila περιούσιον, y por el resto περιποίησιν, es decir, abundancia y adquisición. Así, los que temen al Señor, los que cada uno habló a su prójimo y respondieron a palabras blasfemas, serán de su propiedad en el día del juicio, y Él los perdonará, porque cada uno está bajo pecado, o los distinguirá, como suele distinguir un hombre a su hijo que le sirve. En él opera un doble movimiento del alma: a la vez una disposición de amor hacia su hijo y una gratitud por su servicio de esclavo. Y entonces tú, que ahora blasfemas y dices: ¿De qué te sirve que hayamos guardado los mandamientos y hayamos caminado con tristeza ante el Señor?, reconocerás por su exaltación y bienestar tu miserable estado y, volviéndose al arrepentimiento, verás qué diferencia hay entre los justos y los malvados, y entre los que sirven al Señor y los que no le sirven.