Глава III

Μαλ.3:1: Ιδού, στέλνω [ή: Θα στείλω] τον αγγελιοφόρο μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου. Και μετά από αυτό ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της Διαθήκης, που θέλετε, θα έρθουν στον ναό Του. LXX: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου, και ξαφνικά ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της δικαιοσύνης [ή: δικαίωσης] που επιθυμείτε, θα έρθει στον ναό Του». Στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος ερμήνευσε αυτό το απόσπασμα όπως εφαρμόζεται στον Ιωάννη τον Βαπτιστή ως εξής: «Αυτός είναι για τον οποίο είναι γραμμένο: Ιδού, στέλνω τον αγγελιοφόρο Μου ενώπιόν σου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου» (Ματθαίος 11:10). αλλά δεν χρησιμοποίησε τις λέξεις που μετέφρασαν οι διερμηνείς LXX. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, αφού συνδύασε τις μαρτυρίες του Ησαΐα και του Μαλαχία σε μια ομιλία, ξεκίνησε [το Ευαγγέλιό του] ως εξής: «Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, όπως είναι γραμμένο στον Ησαΐα τον προφήτη: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, που θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου» (Μάρκος 1:1-2). Διαβάζουμε το ίδιο πράγμα στη Μαλαχία, αν και σε διαφορετικές εκφράσεις. Και μετά τα ακόλουθα λόγια: «Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τους δρόμους του» (Μάρκος 1:3), που είπε ο προφήτης Ησαΐας (Ησαΐας 40:3). και αμέσως μετά ο Ευαγγελιστής εξηγεί και τις δύο επίμαχες μαρτυρίες ως εξής: «Ήταν ο Ιωάννης που βάπτιζε στην έρημο και κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών» (Μάρκος 1:4). Ωστόσο, οι Ευαγγελιστές, ερμηνεύοντας τα λόγια των προφητών σε σχέση με τον Ιωάννη, αν και συμφωνούν μεταξύ τους ως προς το νόημα, διαφέρουν ως προς την έκφραση. Πράγματι, αντί για αυτό που μεταφράζεται στο LXX: Διορθώστε τις οδούς του Θεού μας, ο Μάρκος και ο Λουκάς χρησιμοποίησαν τις λέξεις: κάνε τους δρόμους του ορθούς, και ο Ιωάννης λέει: Κάντε ευθεία την οδό του Κυρίου. Από αυτό είναι προφανές ότι οι Απόστολοι και οι Ευαγγελιστές δεν ακολούθησαν την καθοδήγηση (auctoritatem) των διερμηνέων LXX, και καθώς αυτοί που μιλούσαν την εβραϊκή γλώσσα δεν την είχαν ανάγκη. αλλά ακόμη και από το εβραϊκό κείμενο δεν μετέφρασαν κατά γράμμα αυτό που διάβασαν. δεν νοιάζονταν για τις συλλαβές και τα συστατικά μέρη των λέξεων όταν μεταφέρουν το αληθινό νόημα των σκέψεων. Ότι ήταν έτσι, έχουμε μιλήσει για αυτό σε πολλά μέρη, και αυτό επιβεβαιώνεται ιδιαίτερα από πολλά στοιχεία που συγκεντρώθηκαν μαζί στο βιβλίο μας, το οποίο τιτλοφορείται: De optimo genere interpretandi (Στον καλύτερο τρόπο [ή είδος] ερμηνείας). - Λοιπόν, οι λέξεις: Ιδού, στέλνω τον αγγελιοφόρο Μου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο μπροστά Μου, ειπώθηκαν από το πρόσωπο του Ιησού Χριστού με την έννοια ότι έστειλε τον Ιωάννη στην έρημο της Ιουδαίας για να κηρύξει το βάπτισμα της μετάνοιας για την άφεση των αμαρτιών. Και τα περαιτέρω λόγια: Και τότε ο Δάσκαλος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, που θέλετε, θα έρθουν στον ναό Του, λέει για τον εαυτό Του, σαν για κάποιον άλλο, σύμφωνα με το έθιμο των Γραφών. Κανείς όμως δεν αμφιβάλλει ότι αυτός ο Δάσκαλος είναι ο Σωτήρας, ο οποίος είναι ο Δημιουργός των πάντων και ο Άγγελος της διαθήκης και ονομάζεται Άγγελος του μεγάλου συμβουλίου. Άλλοι όμως πιστεύουν ότι τα λόγια: Ιδού, στέλνω τον αγγελιοφόρο Μου για να προετοιμάσει τον δρόμο πριν από μένα, ειπώθηκαν για λογαριασμό του Πατέρα. και μετά τα ακόλουθα λόγια: Μετά από αυτό ο Δάσκαλος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, τον οποίο επιθυμείτε, θα έρθουν στον ναό Του, αυτοί οι διερμηνείς αναφέρονται στον Κύριο τον Σωτήρα, όπως λέγεται για λογαριασμό του Θεού Πατέρα. Αλλά ο Ιωάννης προετοιμάζει το δρόμο και ισιώνει τα μονοπάτια για τον Θεό μας ακριβώς στις καρδιές των πιστών, στις οποίες πριν από αυτό ο Θεός δεν μπορούσε να περπατήσει λόγω της διαφθοράς και της απιστίας τους. Και με τον ναό εννοούμε είτε την εκκλησία, είτε τον καθένα από τους πιστούς στην εκκλησία. «Εγκαταστήστε πνευματικές κατοικίες, ιερή ιεροσύνη, προσφέροντας πνευματικές θυσίες ευπρόσδεκτες στον Θεό μέσω του Χριστού Ιησού» (Α Πέτρου 2:5). Για εκείνους που πίστεψαν, λέγεται: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» (1 Κορ. 3:16). Οι λέξεις: Ιδού, στέλνω τον αγγελιοφόρο Μου, οι Εβραίοι θεωρούν ότι έχουν ειπωθεί για τον προφήτη Ηλία και τα ακόλουθα λόγια: Τότε ο Δάσκαλος που αναζητάτε θα έρθει στον ναό Του και ο Άγγελος της διαθήκης που επιθυμείτε, αναφέρονται στον Χρισμένο (ἠ λειμμένον), δηλαδή στον Χριστό τους, ο οποίος πρέπει να έρθει στον τελευταίο καιρό τους. Αλλά αναρωτιέμαι πώς η έκβαση των γεγονότων δεν τους εμπνέει τη γνώση της αλήθειας. Πράγματι, ο Κύριος [σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη] θα βρει τον ναό Του, ο οποίος [τώρα] έχει καταστραφεί ολοσχερώς, ή ίσως [φαντάζονται] ότι πριν από τον ερχομό του Χριστού θα έπρεπε να ξαναχτιστεί από άλλον. αλλά τότε τι άλλο θα κάνει όταν τα πάντα αποκατασταθούν από άλλους; Ο Κύριός μας, εξηγώντας τη θέση του Ευαγγελίου για τον Ηλία σε σχέση με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, λέει: «Αν θέλετε, είναι ο Ηλίας που έρχεται» (Ματθαίος 11:14), για το οποίο εδώ ο ίδιος προφήτης που εξηγούμε λέει: «Ιδού, σας στέλνω τον προφήτη Ηλία πριν έρθει η μεγάλη και τρομερή ημέρα του Κυρίου» (Mal.4). Α. πώς ο Ιωάννης είναι ο Ηλίας, τον τρόπο να το καταλάβουμε αυτό μας έδωσε λέγοντας ότι ο Ιωάννης θα έρθει με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία. Μαλ.3:2-5: Ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και όποιος μπορεί να σκεφτεί την ημέρα της έλευσης Του, και όποιος στέκεται για να Τον δει. Γιατί είναι σαν φωτιά που λιώνει, και σαν το χορτάρι των ρούχων. Και θα καθίσει να λιώσει και να εξαγνίσει, όπως ήταν [Βουλγ. δεν έχει: σαν] ασήμι, και θα καθαρίσει τους γιους του Λευί και θα τους στραγγίσει σαν να ήταν χρυσός και σαν ασήμι, και θα προσφέρουν θυσίες στον Κύριο με δικαιοσύνη. Και η θυσία του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ θα είναι ευπρόσδεκτη στον Κύριο, όπως στις ημέρες του κόσμου, όπως στα παλιά χρόνια. Και θα έρθω σε εσένα στην κρίση, και θα είμαι γρήγορος μάρτυρας [κατήγορος] για τους κακούς και τους μοιχούς, και αυτούς που ορκίζονται ψεύτικους όρκους, και εκείνους που υπολογίζουν λάθος τους μισθούς των μισθοφόρων, και εκείνους που συκοφαντούν τις χήρες και τα ορφανά, και αυτούς που καταδυναστεύουν τον ξένο και εκείνους που δεν με φοβούνται, λέει ο Κύριος. LXX: «Ιδού, θα έρθει [ή: έρχεται], λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος, και ποιος θα αντέξει την ημέρα της έλευσής Του, ή ποιος θα μπορέσει να Τον κοιτάξει; Διότι θα εμφανιστεί ως η φωτιά ενός κλιβάνου και ως το χορτάρι όσων πλένονται· θα καθίσει ως καθαριστής και καθαριστής ασημιού και χρυσού, και θα τους καθαρίσει και θα τους καθαρίσει μέσα και χρυσάφι. ασήμι, και θα προσφέρουν θυσίες στον Κύριο με δικαιοσύνη, και η θυσία του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ θα είναι ευπρόσδεκτη στον Κύριο, όπως στις παλιές ημέρες, όπως στα παλιά χρόνια, και θα έρθω σε εσένα στην κρίση, και θα είμαι ένας γρήγορος κατήγορος εναντίον των κακών και εναντίον εκείνων που μοιχεύουν, στην πληρωμή, και καταπιέστε τις χήρες με τη βία, και διώξτε τα ορφανά, και διαστρεβλώστε την κρίση εναντίον του ξένου, και μη με φοβάστε, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας, και δεν αλλάζω». Παραπάνω διαβάζουμε την ερώτηση που απευθύνουν στον Κύριο εκείνοι που λένε: Όποιος κάνει κακό είναι καλός στα μάτια του Θεού, και τέτοιοι είναι αποδεκτοί σε αυτόν. ή αν δεν είναι αρεστοί, τότε πού είναι ο Θεός της δικαιοσύνης [επάνω τους]; Με άλλα λόγια: Πού είναι η αλήθεια της κρίσης; Για να λύσει αυτό το ερώτημα, ο λόγος του Κυρίου δίνει την ακόλουθη απάντηση: Θα στείλω τον αγγελιοφόρο Μου, που θα προετοιμάσει τον δρόμο Μου, και ο Δάσκαλος που ζητάτε θα έρθει στον ναό Του, ο οποίος είναι ο κριτής της αλήθειας, όπως αναφέρεται στον Ψαλμό: «Θεέ, δώσε την κρίση σου στον βασιλιά και τη δικαιοσύνη σου στον γιο του βασιλιά» (Ψαλμ. κρίση στον Υιό» (Ιωάννης 5:22). Και είναι ο Άγγελος της διαθήκης, τον οποίο αναζητάτε, στον οποίο το κακό δεν είναι ευάρεστο, που στην κρίση δεν κοιτάζει το πρόσωπο των ανθρώπων (Κολ. 3:25), που δεν αλλάζει ούτε συγκινημένος από έλεος ούτε υποκινούμενος από αυστηρότητα, γιατί «το ποτήρι στο χέρι του Κυρίου είναι γεμάτο με αγνό αδιάλυτο κρασί» (5:9) δηλ. το έλεος μετριάζει τη δικαιοσύνη και η δικαιοσύνη μετριάζει το έλεος. Έτσι, θα έρθει γρήγορα στον ναό Του, δηλαδή στην Εκκλησία. Και ποιος μπορεί να σκεφτεί την ημέρα του ερχομού Του. Εάν, λόγω του μεγαλείου της δύναμής Του, δεν υπάρχει κανείς, τότε ποιος μπορεί να Τον αντέξει; Και ποιος θα σταθεί για να Τον συλλογιστεί, δηλαδή ποιος μπορεί, με τα μάτια του κολλημένα μεταξύ τους, σχεδόν κλειστά, να συλλογιστεί τη λάμψη Εκείνου που είναι ο Ήλιος της δικαιοσύνης, που φέρει τη σωτηρία στα φτερά Του. Θα έρθει σαν φωτιά που λιώνει και σαν το γρασίδι που χρησιμοποιούν οι ιματιστές για το πλύσιμο, γιατί «φωτιά θα ανάψει στο πρόσωπό Του και μια δυνατή θύελλα θα τον περικυκλώσει» (Ψαλμ. 49:3). Τότε θα καλέσει τον ουρανό και τη γη για να κρίνει τον λαό Του. τότε ρεύματα φωτιάς, που θα καλύπτουν όλους τους αμαρτωλούς, θα τους παρασύρουν μπροστά Του. Και ο Κύριος λέγεται φωτιά και φωτιά που καταναλώνει (Δευτ. 4:11-12), όπως, για να το πούμε στη γλώσσα μας, σανό και άχυρο. Αλλά Αυτός δεν είναι μόνο φωτιά, αλλά και το γρασίδι των ρούχων, που λέγεται στα εβραϊκά borith (בורית), και μεταξύ των Εβδομήκοντα μεταφράζεται πόαν [από το πόα], δηλαδή γρασίδι ρούχων. Είναι μια φωτιά που λιώνει και κατατρώει όσους έχουν αμαρτήσει βαριά. και για όσους έχουν διαπράξει μικρές αμαρτίες, είναι το χορτάρι των ρούχων για να τους δώσει καθαριότητα σε αυτούς που έχουν πλυθεί, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα στον Ησαΐα: «Ο Κύριος έπλυνε την ακαθαρσία των γιων και των θυγατέρων της Σιών και καθάρισε το αίμα ανάμεσά τους με το πνεύμα της κρίσης και το πνεύμα της φωτιάς» (Ι). Όσοι έχουν ακαθαρσία χρειάζονται το πνεύμα της κρίσης για να πλυθούν. και όσοι είναι γεμάτοι αίμα χρειάζονται το πνεύμα της φωτιάς, για να καταστραφεί το αίμα με το οποίο είναι καλυμμένοι εξωτερικά. Και θα καθίσει ως εξευγενιστής και εξαγνιστής, σαν να λέγαμε, του αργύρου, ώστε, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκιήλ, ό,τι είναι στο χρυσό και το ασήμι μας, δηλ., θα καεί στο καμίνι του Κυρίου. στο μυαλό και στη λέξη, ανακατεμένα με χαλκό, κασσίτερο, σίδηρο, μόλυβδο, ώστε να μείνουν καθαρό χρυσάφι και ασήμι. Γι' αυτό ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Ήρθα να φέρω φωτιά στη γη και θέλω να καεί» (Λουκάς 12:49). Και θα εξαγνίσει τους γιους του Λευί, γιατί «ήλθε η ώρα να αρχίσει η κρίση στον οίκο του Θεού» (Α' Πέτ. 4:17). και σε άλλο σημείο γράφεται: «Αρχίστε από τους αγίους μου» (Ιεζ. 9:6). Και από τους γιους του Λευί καταλαβαίνεις κάθε ιερατική αξιοπρέπεια. Εάν οι ιερείς πρέπει να καθαριστούν και να πλυθούν ώστε να μείνουν καθαρό χρυσάφι και ασήμι, τι γίνεται με τα υπόλοιπα; Όταν καθαριστούν και πλυθούν, τότε θα προσφέρουν δίκαιες θυσίες στον Κύριο, και η ιερή πράξη της θυσίας τους, την οποία θα προσφέρουν για τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ, θα είναι ευάρεστη στον Θεό, δηλαδή σε όσους ομολογούν στον Κύριο και συλλογίζονται νοερά την ειρήνη Του. όπως οι ημέρες του αιώνα, όπως οι ημέρες των αρχαίων χρόνων, [δηλαδή] όπως αρχικά ήταν ευάρεστες στον Θεό, έτσι και μετά την αμαρτία και τη μετάνοια θα είναι πάλι ευάρεστες σε Αυτόν, όταν καθαριστούν από κάθε αμαρτωλή βρωμιά. Και θα έρθω, λέει, σε σένα στο δικαστήριο και θα είμαι γρήγορος κατήγορος. Τι φοβερή κρίση όταν Αυτός θα είναι και ο κατήγορος και ο κριτής. ένας κατήγορος για όλους τους κακούς και τους μοιχούς, γιατί αυτά τα εγκλήματα σέρνονται κρυφά, και ως εκ τούτου τώρα έρχονται στο φως (in medio), ώστε να μην είναι πλέον κρυφά. Αφού οι κακοποιοί ονομάζονται μοιχοί, μετά τους μοιχούς είναι εκείνοι που ορκίζονται ψευδή, μετά εκείνοι που ορκίζονται ψευδή είναι εκείνοι που υπολογίζουν ψευδώς τους μισθούς ενός μισθοφόρου, μη θέλοντας να πληρώσουν τόσα για την εργασία που εκτελείται. Οι χήρες και τα ορφανά (υπονοείται) συκοφαντούνται, και ο ξένος και ο ξένος καταπιέζονται, δηλαδή, όπως φαίνεται, ο κατηχούμενος που δεν έχει ακόμη γίνει πολίτης στη Βασιλεία του Χριστού· Και ακόμα κι αν δεν τα έκαναν όλα αυτά, αρκεί ένα έγκλημα για να τους τιμωρήσει, δηλαδή ότι δεν φοβούνται τον Θεό. Και έτσι, σε καμία περίπτωση δεν θεωρούμε ως ασήμαντες αμαρτίες τον ψευδή όρκο, την ανεπαρκή πληρωμή μισθού σε έναν εργάτη, την κακοποίηση ορφανών και χήρων και την καταπίεση ξένου και ξένου. γιατί αυτές οι αμαρτίες ταυτίζονται με κακές πράξεις, δηλητηρίαση και μοιχεία. – Καταλαβαίνουμε τι είπαμε τόσο σε σχέση με πραγματικά γεγονότα του παρελθόντος όσο και με μεταφορική έννοια σε σχέση με τον παρόντα χρόνο, έτσι ώστε αυτό που κάποτε απευθυνόταν στους ηγέτες των Εβραίων έχει πλέον ισχύ σε σχέση με τους άρχοντες της Εκκλησίας. Και οι ακόλουθες λέξεις: Είμαι ο Κύριος και δεν αλλάζω, προστίθενται από Αυτόν γιατί παραπάνω είπε: Είναι σαν φωτιά που λιώνει και σαν το γρασίδι των ρούχων, ώστε να μην νομίζουμε ότι δεν αλλάζει τη φύση του Θείου, όταν εμφανίζεται μπροστά μας είτε με το όνομα Αγγέλου, είτε με φωτιά, είτε με το όνομα [χόρτο]. Μαλ.3:6-7 [τέλος 6ου και αρχή 7ου]: Αλλά εσείς οι γιοι του Ιακώβ δεν καταστραφείτε. Πράγματι, από τις ημέρες των πατέρων σας, φύγατε από τους νόμους Μου και δεν τους τηρήσατε. LXX: «Εσείς, όμως, οι γιοι του Ιακώβ, δεν απομακρυνθήκατε από τις αμαρτίες των πατέρων σας, απομακρυνθήκατε από τους νόμους Μου και δεν τους τηρήσατε». Πάνω είπε: Είμαι ένας γρήγορος κατήγορος των κακών και των μοιχών, και εκείνων που ορκίζονται ψευδή, και εκείνων που παρακρατούν μισθό από μισθωτή, και εκείνων που κοροϊδεύουν τις χήρες και τα ορφανά, και εκείνων που καταπιέζουν τον ξένο και εκείνων που δεν με φοβούνται, έτσι λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. και αποκαλώντας τον εαυτό Του δίκαιο κριτή, που στην κρίση δεν κοιτάζει το πρόσωπο, προσθέτει: Εγώ είμαι ο Κύριος και δεν αλλάζω. Το νόημα [στη σύνδεση του λόγου] αποδεικνύεται ότι είναι το εξής: Εσείς, μέσα από φρικαλεότητες, μοιχεία, ψεύτικους όρκους, συκοφαντίες και βία, αλλάζετε συνεχώς (quotidie), αλλά κατά τη διάρκεια της δίκης δεν αλλάζω μπροστά σε καμία ποικιλία προσώπων. Γιοι του Ιακώβ! Αν και ομολογώ ότι είμαι αυστηρός και δίκαιος κριτής, ωστόσο δεν καταστράφηκες από διάφορες δοκιμασίες, σύμφωνα με όσα γράφει ο προφήτης Ιερεμίας: «Χωρίς αιτία [δηλαδή μάταια] χτύπησα τους γιους σου, αλλά εσύ δεν δέχτηκες την οδηγία» (Ιερ. 2:30). Και δεν το κάνατε αυτό πρόσφατα, ούτε μόνο μία φορά, ώστε να μην μπορείτε να λάβετε συγχώρεση για την αμαρτία σας. Η κακία σας είναι κληρονομική, γιατί έχετε απομακρυνθεί από τους νόμους Μου από την εποχή των πατέρων σας και δεν τηρήσατε όσα διέταξα. Από τους γιους του Ιακώβ -με μεταφορική έννοια, όντας ο διαδότης της φυλής και ο κλέφτης των πρωτογενών δικαιωμάτων [από τον αδερφό του], - από αυτούς τους γιους που δεν παρεκκλίνουν από τις αμαρτίες των πατέρων τους, πρέπει να κατανοήσουμε αυτούς που, έχοντας εγκατασταθεί στην Εκκλησία, δεν παρεκκλίνουν από τις κακίες και δεν οικειοποιούνται δικαιωματικά ως consumant the name of nobifal. Μαλ.3:7–12: Γύρισε σε μένα, και θα επιστρέψω σε σένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Και είπες: Σε τι να απευθυνθούμε; Προσβάλλει κανείς τον Θεό όπως προσβάλλεις εσύ εμένα, και είπες: Με ποιον τρόπο σε προσβάλαμε; Σε δέκατα και προσφορές πρωτόκαρπων. Στο [Vulg: Και στη φτώχεια είσαι καταραμένος, και εσύ - όλος ο λαός - Με προσέβαλες. Φέρτε κάθε δέκατο στον αχυρώνα, και τότε θα υπάρχει φαγητό στο σπίτι Μου, και σε αυτή τη δοκιμασία Εμένα, λέει ο Κύριος. Δεν μπορώ να σας αποκαλύψω τα βάθη του ουρανού και να χύσω ευλογίες επάνω σας μέχρι να υπάρξει αφθονία; Για χάρη σας θα επιπλήξω το αρπακτικό [έντομο], και δεν θα χαλάσει τον καρπό της γης [ή τον αμπελώνα] του [του] σας, και τα σταφύλια του χωραφιού [σου] δεν θα είναι άκαρπα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Και όλα τα έθνη θα σε αποκαλούν ευλογημένο, γιατί θα είσαι επιθυμητή γη, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. LXX: "Γύρισε σε μένα. και θα στραφώ σε σένα, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος. Και είπες: Σε τι να απευθυνθούμε; Ξεγελά [κάποιος] τον Θεό όπως εσύ εξαπατάς εμένα; Και είπες: Με ποιους τρόπους σε εξαπατάμε; Διότι έχεις δέκατα και πρώτους καρπούς προσφορών. Και κοιτάζοντας [τους] σκέφτεσαι και με εξαπατάς: Το έτος ολοκληρώθηκε και με εξαπατούσες. Καρποί στα σπίτια σας, λοιπόν, στρέψτε τους εαυτούς σας, δεν θα σας αποκαλύψω τα βάθη του ουρανού και δεν θα χύσω πάνω σας την ευλογία Μου, δεν θα μοιράσω τους καρπούς σας Παντοδύναμος και όλα τα έθνη θα σε αποκαλούν ευλογημένο, γιατί θα είσαι επιθυμητή γη, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος». Είπαμε στην αρχή ότι από τον προφήτη Μαλαχία πρέπει να κατανοήσουμε τον ιερέα Έσδρα, γιατί όλα όσα γράφονται στην αφήγηση του τελευταίου περιέχονται και στον ειλητάριο που εξηγούμε [στο βιβλίο του προφήτη Μαλαχία]. Και τώρα λέμε ότι τον καιρό εκείνου και του Νεεμία, που προφανώς ζούσαν ταυτόχρονα με αυτόν, έγινε πολύ μεγάλος λιμός, και ως αποτέλεσμα του λιμού, φτωχοί άνθρωποι, αναγκασμένοι από ανάγκη, πούλησαν τους γιους και τις κόρες τους και απολύτως όλη τους την περιουσία. Τέλος λένε: «Οι γιοι μας και οι κόρες μας είναι πάρα πολλοί· θα λάβουμε το ψωμί τους στην τιμή τους και θα φάμε και θα ζήσουμε. Υπήρχαν επίσης εκείνοι που είπαν: Ας προσθέσουμε και στα χωράφια μας, στα αμπέλια και στα σπίτια μας και ας βρούμε τροφή για τον εαυτό μας κατά τη διάρκεια της πείνας. Και θύμωσα», λέει ο Έσδρας (Νεε. 5:2–6). Έτσι, κατά τη διάρκεια της πείνας, όταν το κόστος της ζωής ήταν πολύ υψηλό, ώστε κάποιοι αναγκάστηκαν να πουλήσουν τα παιδιά τους, τόσο εκείνοι που είχαν ελάχιστα προμήθειες όσο και εκείνοι που είχαν μαζέψει πολλούς καρπούς στους σιτοβολώνες τους, είτε λόγω ανάγκης είτε λόγω υψηλού κόστους, δεν ήθελαν να πληρώσουν δέκατα στους Λευίτες, που δεν είχαν κτήμα στην Ιουδαία και των οποίων η πρώτη μοίρα ήταν. Και για να μην νομίζετε ότι αυτό είναι το κατασκεύασμά μας, ας φέρουμε τον Έσδρα ως μάρτυρα: «Και έμαθα», λέει, ότι μέρη των Λευιτών δεν εκπροσωπούνταν, και ότι ο καθένας από τους Λευίτες κατέφυγε στη χώρα του, και από τους τραγουδιστές και από αυτούς που υπηρέτησαν [στο ναό]. Και έκανα υπόθεση εναντίον των αρχόντων και είπα: Γιατί φύγαμε από το σπίτι του Θεού; Και τους μάζεψα και τους ανάγκασα να παραμείνουν στον τόπο της υπηρεσίας τους. Και όλος ο Ιούδας έφερε δέκατα από ψωμί, κρασί και λάδι στις αποθήκες, και διορίσαμε τον ιερέα Σελεμία και τον γραμματέα Σαδώκ να επιβλέπουν την αποθήκη» (Νεε. 13:10-13). Και τώρα ας επαναλάβουμε τα λόγια του προφήτη, δίνοντας μεγαλύτερη προσοχή στο αν συμφωνούν με την ιστορία και την προφητεία του. Όταν λέγεται: Γύρισε σε μένα και θα στραφώ σε σένα, είναι προφανές ότι πείθει αυτούς που έχουν φύγει από τον Κύριο να επιστρέψουν. και προσέξτε το έλεος του Κυρίου: Αυτός, από την πλευρά του, υπόσχεται να ανταποδώσει με το ίδιο όπως εκείνοι, ώστε να τους μετρηθεί με το ίδιο μέτρο με το οποίο θα μετρηθούν (Ματθαίος 7:2). Και όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο του Λευιτικού: «Αν έρθεις σε μένα διεφθαρμένος, τότε και εγώ θα περπατήσω εναντίον σου με τρομερή οργή» (Λευιτ. 26:27-28), και τώρα πείθει τους ανθρώπους να επιστρέψουν, για να επιστρέψει και αυτός σε αυτούς. Και αυτοί, μη συνειδητοποιώντας ότι έχουν φύγει από τον Κύριο, ρωτούν ξεδιάντροπα: Σε τι να απευθυνθούμε; Και λένε: Όταν υποχωρήσουμε, με ποιο κόστος (merito) θα αναγκαστούμε να επιστρέψουμε; Σε αυτό ο Κύριος απαντά: Θα προσβάλει κάποιος τον Θεό [ή: προσβάλλει] όπως εσύ με προσβάλλεις; Η εβραϊκή λέξη haiecba ( היקבע ), που μεταφράζεται στο LXX deceives (supplantat - βάζει το πόδι κάποιου μέσα) στον Aquila, Symmachus και Theododion μεταφράζεται με τις λέξεις: Does he deceive (si fraudat), άρα η σημασία είναι: Θα εξαπατήσει ένας άνθρωπος τον Θεό, όπως εσείς: να εξαπατήσει τον Θεό [ή σημαίνει να με εξαπατήσει] γεγονότα, όταν ο λαός δεν ήθελε να δώσει τους πρώτους καρπούς και τα δέκατα στους Λευίτες, τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, εξαπατήθηκε ο ίδιος, αφού οι υπηρέτες Του, εξαναγκασμένοι από την πείνα και τις καταστροφές, εγκατέλειψαν τον ναό. Εάν ο ίδιος ο Κύριος επισκέπτεται και δέχεται στη φυλακή, όπως ένας άρρωστος με την πείνα και τη δίψα χορταίνει και αναζωογονείται με ποτό, τότε γιατί να μην παραδεχτεί ότι στο πρόσωπο των δούλων Του δεν είναι ο Ίδιος που λαμβάνει τα δέκατα. και αν δεν έρχονται από τους ανθρώπους στις αποθήκες, τότε δεν στερείται το μέρος της περιουσίας Του; Η προαναφερθείσα λέξη haiecba ( היקבע ) στη γλώσσα των Σύριων και των Χαλδαίων έχει την έννοια: αν προσβάλλει, [με την έννοια: χτυπά, καρφιά], επομένως, πριν από πολλά χρόνια τη μεταφράσαμε με αυτήν ακριβώς την έννοια, σχετίζοντας αυτό που γράφτηκε από τον προφήτη περισσότερο με τα βάσανα του Κυρίου, όταν ο λαός καρφώνησε στον σταυρό και όχι στον Θεό. καρποί με τους οποίους επισκέπτεται ο Κύριος στη φυλακή, αντιμετωπίζεται σαν να ήταν άρρωστος. λαμβάνει φαγητό και ποτό σε περιόδους πείνας και δίψας (Ματθαίος 25:35–36). Ας ψάξει μόνος του ο συνετός αναγνώστης: πώς αυτά τα λόγια της ερμηνείας μας μπορούν να συμφωνηθούν με αυτά που ακολουθούν - με τα λόγια: Στα δέκατα και στα πρώτα φρούτα, και ας δει: θα μπορούσαμε να το πούμε αυτό [δηλ. ερμηνεύεται με την έννοια]: Γιατί με καρφώνεις στον σταυρό, γιατί βάζεις εγκληματικά χέρια στον Θεό σου. το έκανες χωρίς να σκέφτεσαι πολλά πράγματα, κλέβοντας κρυφά δέκατα και πρώτους καρπούς - δεν λέω: Από τους ιερείς και τους Λευίτες Μου, αλλά: Από Εμένα, που διέταξα να τους δοθούν μέσω του Μωυσή (Εξ. 23:14-20). - Το είπαμε για μια λέξη, αφήνοντας την κρίση στην ελεύθερη σύνεση του αναγνώστη. Ας συνεχίσουμε τώρα να ακολουθούμε τη σειρά του προφητικού λόγου. Εφόσον δεν Μου παρείχατε δέκατα και πρώτους καρπούς, και Με εξαπατάτε, σαν να Με υπονομεύατε και να Με ληστεύατε, τότε εσείς, ολόκληρος ο λαός, θα είστε καταραμένοι από την πείνα και τη φτώχεια. Αντί για τη λέξη λαός στα εβραϊκά υπάρχει άγγοι (הגוי), που σημαίνει έτος, και Εβδομήντα μεταφράζεται: ἔτος (όχι ἔθνος), δηλ. καλοκαίρι. Και αυτό είναι το νόημα αυτού του τόπου. Τώρα έχει ήδη περάσει ένας χρόνος και δεν έχετε φέρει τίποτα στα αμπάρια Μου, και επομένως για τα δέκατα και τους πρώτους καρπούς, που δεν ήταν σπουδαίοι, αν μόνο μου τα είχατε δώσει, έχετε χάσει όλο τον πλούτο σας και ολόκληρη την ποσότητα των καρπών σας. Αλλά για να ξέρετε ότι αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα του θυμού Μου, επειδή με εξαπάτησες για το μερίδιό Μου από τον πλούτο, σε προειδοποιώ και σε προτρέπω να συλλέγεις τα δέκατα σε σιταποθήκες, δηλαδή στα θησαυροφυλάκια του ναού, και να έχουν μέσα επιβίωσης οι ιερείς και οι Λευίτες που με υπηρετούν. Και δοκιμάστε Με, [τότε θα δείτε] πώς θα ρίξω τέτοια βροχή που θα σας φανεί σαν να είχαν ανοίξει τα βάθη του ουρανού. Και θα χύσω πάνω σου ευλογίες ακόμη και σε αφθονία. Η λέξη: αφθονία περιέχει την έννοια της γενναιοδωρίας. Αλλά μπορεί να συμβεί ότι, παρόλο που, λόγω της άφθονης άρδευσης των χωραφιών με βροχή, θα υπάρξει άφθονη σοδειά, η ακρίδα, το σκουλήκι, η κάμπια και άλλα έντομα καταστροφικά για τους καρπούς θα τους καταστρέψουν και ο κόπος των ανθρώπων θα χαθεί, επομένως προσθέτει τα λόγια: Και για χάρη σας θα επιπλήξω τους υπόλοιπους και κολλητούς. έντομα που ονομάσαμε, και δεν θα καταστρέψουν τους καρπούς της γης σας. Τα πατητήρια θα γεμίσουν με σταφύλια, και όλοι οι γύρω λαοί θα εκπλαγούν με τη γονιμότητα της γης σου, ώστε να θέλουν να ζήσουν σε αυτήν, ως παράδειγμα της αφθονίας των πάντων για όλους τους γύρω λαούς. Και αυτό που είπαμε για τα δέκατα και τους πρώτους καρπούς, που κάποτε έδινε ο λαός στους ιερείς και τους Λευίτες, το καταλαβαίνουμε και σε σχέση με τα μέλη (in populis) της Εκκλησίας, που έχουν εντολή όχι μόνο να δίνουν δέκατα και πρώτους καρπούς, αλλά και να πουλήσουν όλη την περιουσία τους, να τη μοιράσουν στους φτωχούς και να ακολουθήσουν τον Κύριο Σωτήρα (Ματθαίος 19:21 και 19:21). Αν δεν θέλουμε να το κάνουμε αυτό, τότε τουλάχιστον θα μιμηθούμε τις πρωτοβουλίες των Εβραίων, δίνοντας τουλάχιστον μια μερίδα στους φτωχούς και δείχνοντας τον δέοντα σεβασμό στους ιερείς και τους Λευίτες. Λέει λοιπόν ο Απόστολος: «Τίματε τις χήρες, που αληθώς είναι χήρες» (Α' Τιμ. 5, 3), και επίσης να τιμάται ο πρεσβύτερος με απόλυτο σεβασμό, ιδιαίτερα εκείνος που εργάζεται για τον λόγο και τη διδασκαλία του Θεού. Αν κάποιος δεν το κάνει αυτό, τιμωρείται ως εκείνος που προσβάλλει τον Κύριο εξαπατώντας τον και καταδικάζεται σε φτώχεια σε όλα, ώστε όποιος σπέρνει εν μέρει μόνο εν μέρει θα θερίσει και όποιος σπέρνει ευλογώντας θα θερίσει και άφθονο καρπό σε ευλογία (Β' Κορ. 9:6). Και αν ποτέ η πείνα, η φτώχεια ή η έλλειψη των πάντων καταπιέζουν [ή: καταπιέζουν] τον κόσμο, τότε θα ξέρουμε ότι αυτό είναι συνέπεια της οργής του Θεού, γιατί ο Θεός λέει ότι στο πρόσωπο των φτωχών που δεν λαμβάνουν ελεημοσύνη, εξαπατάται και στερείται το μέρος [ή: την περιουσία Του]. Μπορούμε ακόμα να μιλάμε για τα δέκατα και τα πρώτα φρούτα με αυτόν τον τρόπο. Εάν κάποιος, μαθημένος και διδαχόμενος στο νόμο του Θεού, μπορεί να διδάσκει άλλους, δεν πρέπει να αποδίδει στη σοφία του και στα φυσικά του χαρίσματα αυτά που του ανήκουν. αλλά πάνω απ' όλα, πρέπει να ευχαριστεί τον Θεό, που τα δίνει απλόχερα. Τότε πρέπει να ευχαριστήσει τους ιερείς και τους δασκάλους που τον δίδαξαν. γιατί αν δεν ευχαριστήσει, αλλά οικειοποιηθεί τη γνώση στον εαυτό του, θα καταδικαστεί [ή: καταδικαστεί με κατάρα] στη φτώχεια. Αντίθετα (quod), αν, αναγνωρίζοντας τον Θεό ως γενναιόδωρο δωρητή και ευχαριστώντας εκείνους με τους οποίους έχει διδαχθεί από τον Θεό, ταπεινωθεί και φέρει ψωμί στο σιταποθήκη του Κυρίου, δηλ. θα υπηρετήσει την τράπεζα των Αγίων Γραφών στην Εκκλησία για τον λαό της, τότε αμέσως θα ανοίξουν οι άβυσσοι του ουρανού από πάνω του και θα χυθεί πνευματική βροχή και ο Κύριος θα διατάξει τα σύννεφα του να του χύνουν άφθονη υγρασία και να απολαμβάνει άφθονα όλα τα καλά πράγματα (omnium rerum). και ο Κύριος θα επιπλήξει καθέναν που καταβροχθίζει για χάρη του, δηλαδή: εχθρικές δυνάμεις, και ο κόπος του θα καρποφορήσει, και θα εκπληρωθεί αυτό που είναι γραμμένο: «Μακάριος είναι εκείνος που κηρύττει στα αυτιά αυτών που ακούνε» (Εκκλ. [Σιρ.25:12]). Θα σηκώσει επίσης τα μάτια του και θα δει τις χώρες, τόσο ασπρισμένες που είναι, σαν να λέγαμε, έτοιμες για θερισμό (Ιωάννης 4:35) και θα μαζέψει καρπούς για την αιώνια ζωή. Και δεν θα είναι άγονη εκείνη η άμπελος στο χωράφι της, που διακηρύττει: «Εγώ είμαι η άμπελος» (Ιωάν. 15:1) και που λέει μέσω του προφήτη: «Σας φύτεψα μια καρποφόρα άμπελο, εντελώς αληθινή» (Ιερ. 2:21). Ως αποτέλεσμα της ταπεινοφροσύνης στην ομολογία πίστεως και της ευγνωμοσύνης προς τον Θεό και τους δασκάλους της Εκκλησίας Του, θα έρθει μια τόσο ευημερούσα ζωή που όλα τα έθνη θα τον αποκαλούν ευλογημένο και θα επιθυμούν να κατοικήσουν στη γη του και να μείνουν στη διδασκαλία του, ακούγοντάς τον να διδάσκει στην Εκκλησία. Μαλ.3:13-15: Τα λόγια σου είναι δυνατά εναντίον μου, λέει ο Κύριος, και είπες: Τι είπαμε εναντίον σου; Είπες: Αυτός που υπηρετεί τον Κύριο είναι ματαιόδοξος, και τι πλεονέκτημα έχει το ότι τηρήσαμε τις εντολές Του και το ότι περπατούσαμε λυπημένοι μπροστά στον Κύριο των δυνάμεων; Επομένως, τώρα θεωρούμε τους περήφανους ευτυχισμένους. Φυσικά, όσοι αδικούν πέτυχαν την ευημερία, και έβαλαν σε πειρασμό τον Θεό, αλλά έμειναν αλώβητοι. ΛΧΧ: «Επιβαρύνεις τα λόγια σου εναντίον μου, λέει ο Κύριος, και είπες: Με ποιους τρόπους σε συκοφαντήσαμε [ή: μιλήσαμε εναντίον σου]· αλλά είπες: Αυτός που υπηρετεί τον Θεό είναι ματαιόδοξος, και από ποια άποψη είναι καλύτερο να τηρούμε τις εντολές Του και να περπατάμε με ταπεινή δέηση μπροστά στο πρόσωπο του Παντοδύναμου Κυρίου; Και τώρα θεωρούμε όλους τους αδίκους και τους άδικους αντιστάθηκε στον Θεό, αλλά παρέμεινε ακέραιος». Προηγουμένως είπε: Ταράχησες τον Κύριο με τις ομιλίες σου και ρώτησες: Με τι τον ενοχλήσαμε; Σε αυτό που είπαν: Όποιος κάνει το κακό είναι καλός στα μάτια του Κυρίου, και αυτό [φαίνεται] ευάρεστο σε Αυτόν, ή αυτό: Πού είναι ο Θεός της δικαιοσύνης; Και τώρα επαναλαμβάνει το ίδιο με περισσότερη πληρότητα, γιατί φαινόταν ότι οι άνθρωποι που επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα είχαν τη γνώση του Θεού και τηρούσαν τον νόμο, και πρόσφεραν θυσίες για αμαρτίες, και έδωσαν δέκατα, και τηρούσαν το Σάββατο και άλλα πράγματα που ορίζει ο νόμος του Θεού, αλλά βλέποντας ότι όλα τα γύρω έθνη είχαν αφθονία σε όλα, και υπέφερε σε κάθε είδους κακία και πείνα. και είπε: «Τι όφελος μου φέρνει;» το ότι τιμώ τον έναν αληθινό Θεό, με περιφρόνηση απορρίπτω τα είδωλα ως βδέλυγμα, και με θλίψη πλησιάζω τον Θεό, έχοντας πλήρη επίγνωση των αμαρτιών μου»· αυτό το μέρος, όπως είπαμε παραπάνω, εκθέτει τον εβδομήντα δεύτερο ψαλμό με μεγαλύτερη λεπτομέρεια και πληρότητα. Ως εκ τούτου, ο προφήτης, ως πνευματικός γιατρός, φροντίζει όλες τις πληγές και μαρτυρεί την αφαίρεση (σαν ψώρα) βλάσφημων λόγων εναντίον του Δημιουργού και μιλά για λογαριασμό του Θεού: Τα λόγια σου έγιναν ισχυρότερα εναντίον Μου ή: Έχουν επιδεινωθεί, σύμφωνα με το γεγονός, όπως λέει ο προφήτης Ζαχαρίας (Ζεχ. 7-8 και 5: κατά του Θεού είναι, σαν να λέγαμε, βαριά μάζα βλασφημιών. Και αυτοί, μη καταλαβαίνοντας τα βαριά και προσβλητικά λόγια και τις κατάρες τους, ρωτούν: Τι είπαμε εναντίον Σου; Ο Κύριος τους απαντά: Είπατε: Αυτός που υπηρετεί τον Θεό είναι ματαιόδοξος, και τι πλεονέκτημα είναι ότι τηρήσαμε τις εντολές Του. Απαιτούν ανταμοιβή σε αυτή τη ζωή για την υπηρεσία τους στον Θεό, και επομένως δεν τη λαμβάνουν. Και [είπαν] ότι εμφανιστήκαμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού με θλιμμένο βλέμμα, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο στους Ψαλμούς: «Όλη την ημέρα θα περπατώ με θλίψη» (Ψαλμ. 37:7). Ως εκ τούτου, θεωρούμε ευτυχισμένους τους υπερήφανους και εκείνους που αλαζονικά επαναστατούν εναντίον του Θεού και βρίζουν με θάρρος ενώπιόν Του με ασεβή λόγια. Επιπλέον, ζουν άνετα και μετά από εγκλήματα, και παρά τις κατάρες τους, απολαμβάνουν κάθε είδους ευημερία. [Αν και] έβαλαν σε πειρασμό τον Θεό ή Του αντιστάθηκαν, [εντούτοις] έμειναν αλώβητοι. [Έτσι, οι Εβραίοι] θεωρούν ότι η ειρήνη σε αυτή την παρούσα ζωή είναι ευτυχία, και ως εκ τούτου πέφτουν σε πλάνη. Μπορούμε να το εφαρμόσουμε στους αιρετικούς Μαρκίωνα και Βαλεντίνο και σε άλλους που δεν αναγνωρίζουν την Παλαιά Διαθήκη και μιλούν εναντίον του Δημιουργού του κόσμου, με την έννοια ότι αυτοί οι άνθρωποι πετυχαίνουν την κακία τους και έχουν πολλούς συνεργούς στο έγκλημά τους. Άνθρωποι που παρασύρονται, που δεν παύουν να μένουν στην Εκκλησία, αλλά δεν γνωρίζουν τις πράξεις της κρίσης του Θεού - αυτοί οι άνθρωποι αποδίδουν τα λόγια του προφήτη [τα παραπάνω αναφερόμενα] σε αυτούς τους αιρετικούς, [δηλ. καταγγελίες για λογαριασμό του λαού]. Μαλ.3:16 [αρχή]: Τότε είπαν αυτοί που φοβούνται τον Θεό [Βουλγ.: Κύριε], ο καθένας στον πλησίον του. LXX: «Όσοι φοβούνται τον Κύριο το είπαν αυτό, ο καθένας στον πλησίον του». Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, αυτό το απόσπασμα πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: Σε εκείνους τους ανθρώπους που συκοφάντησαν με τόλμη την κρίση του Θεού, οι άνθρωποι που φοβούνται τον Θεό είπαν ως απάντηση ότι η ανταμοιβή για πράξεις ή καλά πράγματα ή καταστροφές δεν συμβαίνει στην παρούσα, βραχυπρόθεσμη ζωή, αλλά στη μελλοντική, αιώνια ζωή, και ότι ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει τα πεπρωμένα του Θεού. ο δίκαιος πρέπει να πει στους δίκαιους. Και [ο προφήτης] δεν είπε τι ακριβώς είπαν. αλλά από αυτά που προτείνει με τα λόγια: Τότε εκείνοι που φοβούνται τον Θεό είπαν, ο καθένας στον πλησίον του, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτοί που φοβούνται τον Θεό είπαν αυτό που κηρύσσεται σε όλη την Αγία Γραφή. Και σύμφωνα με το κείμενο, ο LXX θα έπρεπε να διαβάζει κάπως διαφορετικά (ἐξαίρετον) και χωρίς σύνδεση, όπως μεταφράσαμε: Όσοι φοβούνται τον Κύριο το είπαν αυτό, ο καθένας στον πλησίον του, δηλ. σε όσους κάνουν μάταιες μομφές με τα λόγια τους: Τι όφελος έχουμε που τηρήσαμε τις εντολές Του και περπατήσαμε με λυπημένη όψη ενώπιον του Κυρίου; Αν φοβούνταν τον Κύριο, δεν θα μιλούσαν έτσι. Μαλ.3:16-18: Και ο Κύριος άκουσε, και άκουσε, και γράφτηκε ένα βιβλίο ως ενθύμιο μπροστά Του σε όσους φοβούνταν τον Κύριο και σκέφτηκαν το όνομά Του. Και θα είναι πλεονέκτημα για μένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, την ημέρα που προετοιμάζομαι, και θα τους γλυτώσω, όπως ο άνθρωπος τον γιο του που τον υπηρετεί. Και γύρνα και δες τι διαφορά υπάρχει ανάμεσα στους δίκαιους και τους κακούς, και ανάμεσα σε αυτούς που υπηρετούν τον Θεό και σε αυτούς που δεν Τον υπηρετούν. LXX: «Και ο Κύριος άκουσε και άκουσε, και έγραψε ένα βιβλίο μπροστά Του σε όσους φοβούνται τον Θεό, και που τιμούν το όνομά Του [ή: φοβούνται το όνομα] Και θα είναι για μένα, λέει ο Κύριος Παντοδύναμος, την ημέρα που ετοιμάζω, και θα τους διαλέξω [δηλαδή θα τους ξεχωρίσω], όπως ο άνθρωπος διαλέγει τον γιο του που τον υπηρετεί, και στρέφεται και βλέπει τι υπάρχει ανάμεσα σε αυτούς που είναι δίκαιοι και που υπηρετούν τον Θεό και αυτούς που δεν Τον υπηρετούν». Ο Κύριος άκουσε τους δίκαιους που το έλεγαν αυτό, και αυτούς που φοβούνταν τον Θεό, ο καθένας χωριστά με τον πλησίον του, που δεν ήθελε να μιλήσει ή να ακούσει βλάσφημες κατάρες, και τους άκουσε. και γράφτηκε μπροστά Του το βιβλίο σε όσους φοβήθηκαν και σέβονταν το όνομά Του, ώστε όταν έρθει η ημέρα της κρίσης, να ανταμείψει και εκείνους που έβριζαν - τιμωρία [σύμφωνα με τις πράξεις], και αυτούς που φοβήθηκαν - ανταμοιβή. Και το βιβλίο για το οποίο διαβάζουμε στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ γράφτηκε: «Θρόνοι εγκαταστάθηκαν και βιβλία ανοίχτηκαν» (Δαν.7:9-10). Και όσοι φοβούνται τον Κύριο θα είναι πλεονέκτημα για τον Κύριο την ημέρα της κρίσης. Στη θέση της λέξης: ιδιοκτησία στα εβραϊκά διαβάζεται sgolla (סגולה), σε μετάφραση Aquila περιούσιον, και από τα υπόλοιπα περιποίησιν, δηλ. αφθονία και απόκτηση. Έτσι, όσοι φοβούνται τον Κύριο, που ο καθένας μίλησε στον πλησίον του και ανταποκρίθηκε σε βλάσφημα λόγια, θα είναι ιδιοκτησία Του την ημέρα της κρίσης και θα τους λυπηθεί, γιατί κάθε άνθρωπος είναι υπό αμαρτία ή θα τους ξεχωρίσει, όπως συνήθως διακρίνει ο άνθρωπος τον γιο του που τον υπηρετεί. Λειτουργεί μέσα του μια διπλή κίνηση ψυχής: τόσο διάθεση αγάπης για τον γιο του όσο και ευγνωμοσύνη για την υπηρεσία του ως σκλάβου. Και τότε εσείς, που τώρα βλασφημείτε και λέτε: Τι όφελος είναι που τηρήσαμε τις εντολές και περπατήσαμε με θλίψη ενώπιον του Κυρίου, θα αναγνωρίσετε μέσα από την εξύψωση και την ευημερία τους την άθλια κατάστασή σας και, γυρίζοντας στη μετάνοια, θα δείτε τι διαφορά υπάρχει μεταξύ των δικαίων και των κακών, και αυτών που υπηρετούν τον Κύριο και εκείνων που δεν υπηρετούν.