Глава III

Mal.3:1: Siehe, ich sende [oder: ich werde senden] meinen Boten, und er wird den Weg vor mir bereiten. Und danach werden der Herr, den Sie suchen, und der Engel des Bundes, den Sie wollen, zu Seinem Kirche kommen. LXX: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, und der Engel der Gerechtigkeit [oder: Rechtfertigung], den ihr wünscht, zu seinem Kirche kommen.“ Im Evangelium interpretierte der Herr diese Passage in Bezug auf Johannes den Täufer wie folgt: „Er ist es, über den geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, und er wird deinen Weg vor dir bereiten“ (Matthäus 11,10); aber er benutzte nicht die Worte, die die LXX-Dolmetscher übersetzten. Der Evangelist Markus, der die Zeugnisse von Jesaja und Maleachi in einer Rede zusammengefasst hatte, begann [sein Evangelium] so: „Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, wie es im Propheten Jesaja geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird“ (Markus 1,1-2). Wir lesen dasselbe in Maleachi, wenn auch in unterschiedlichen Ausdrücken. Und dann die folgenden Worte: „Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Wege gerade“ (Markus 1,3), gesprochen vom Propheten Jesaja (Jesaja 40,3); und gleich darauf erklärt der Evangelist die beiden fraglichen Zeugnisse wie folgt: „Da war Johannes, der in der Wüste taufte und die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden predigte“ (Markus 1,4). Allerdings interpretieren die Evangelisten die Aussagen der Propheten in Bezug auf Johannes, obwohl sie in der Bedeutung übereinstimmen, unterscheiden sich jedoch im Ausdruck. Tatsächlich verwendeten Markus und Lukas anstelle dessen, was in LXX übersetzt wird: „Macht die Wege unseres Gottes richtig“, die Worte: „Macht seine Wege richtig“, und Johannes sagt: „Macht den Weg des Herrn gerade.“ Daraus geht hervor, dass die Apostel und Evangelisten der Führung (auctoritatem) der LXX-Dolmetscher nicht folgten und dass diejenigen, die die hebräische Sprache sprachen, diese nicht brauchten; aber selbst aus dem hebräischen Text übersetzten sie das, was sie lasen, nicht wörtlich; Sie kümmerten sich nicht um die Silben und Bestandteile von Wörtern, wenn es darum ging, die wahre Bedeutung von Gedanken zu vermitteln. Dass dies so war, darüber haben wir an vielen Stellen gesprochen, und dies wird insbesondere durch viele Beweise bestätigt, die in unserem Buch mit dem Titel „De optimo genere interpretandi“ (Über den besten Weg [oder die beste Art] der Interpretation) zusammengefasst sind. - So wurden die Worte: „Siehe, ich sende meinen Boten, und er wird den Weg vor mir bereiten“ aus der Person Jesu Christi in dem Sinne gesprochen, dass er Johannes in die Wüste von Judäa sandte, um die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden zu predigen. Und die weiteren Worte: Und dann werden der Meister, den Sie suchen, und der Engel des Bundes, den Sie wollen, zu seinem Kirche kommen. Er spricht über sich selbst wie über jemand anderen, gemäß dem Brauch der Heiligen Schrift. Aber niemand zweifelt daran, dass dieser Meister der Erlöser ist, der der Schöpfer aller Dinge und der Engel des Bundes ist und der Engel des großen Rates genannt wird. Aber andere denken, dass die Worte: „Siehe, ich sende meinen Boten, um den Weg vor mir zu bereiten“ im Namen des Vaters gesprochen wurden; und dann die folgenden Worte: Danach werden der Meister, den Sie suchen, und der Engel des Bundes, den Sie wünschen, zu Seinem Kirche kommen. Diese Dolmetscher beziehen sich auf den Herrn, den Erlöser, wie er im Namen Gottes, des Vaters, gesprochen wird. Aber Johannes bereitet den Weg und ebnet die Wege für unseren Gott gerade in den Herzen der Gläubigen, in denen Gott zuvor aufgrund ihrer Korruption und ihres Unglaubens nicht wandeln konnte. Und mit Kirche meinen wir entweder die Kirche oder jeden der Gläubigen in der Kirche. „Errichtet geistliche Wohnungen, ein heiliges Priestertum, und bringt geistliche Opfer dar, die Gott wohlgefällig sind durch Christus Jesus“ (1. Petrus 2,5). Über diejenigen, die glaubten, heißt es: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor. 3:16). Die Worte: „Siehe, ich sende meinen Boten“ gelten nach Ansicht der Juden in Bezug auf den Propheten Elia gesprochen, und die folgenden Worte: „Dann wird der Meister, den du suchst, zu seinem Kirche kommen, und der Engel des Bundes, den du begehrst“, beziehen sie sich auf den Gesalbten (ἠ λειμμένον), d. h. auf ihren Christus, der ihrer Versicherung zufolge in der letzten Zeit kommen muss (oder: gekommen ist). Aber ich frage mich, wie der Ausgang der Ereignisse sie nicht zur Erkenntnis der Wahrheit inspirieren kann. Tatsächlich wird der Herr [nach dem Wort des Propheten] seinen Kirche finden, der [jetzt] bis auf die Grundmauern zerstört ist, oder vielleicht [bilden sie sich ein], dass er vor dem Kommen Christi von einem anderen wieder aufgebaut werden sollte; aber was wird Er dann noch tun, wenn alles von anderen wiederhergestellt wird? Unser Herr erklärt den Stellenwert des Evangeliums über Elia in Bezug auf Johannes den Täufer und sagt: „Wenn du willst, ist es Elia, der kommt“ (Matthäus 11,14), worüber derselbe Prophet, den wir erklären, hier sagt: „Siehe, ich sende euch den Propheten Elia, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt“ (Mal. 4, 5). A. Inwiefern ist Johannes Elia? Den Weg, dies zu verstehen, gab er uns, indem er sagte, dass Johannes im Geist und in der Kraft Elias kommen werde. Mal.3:2-5: Siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen, und jeder, der an den Tag seines Kommens denken kann, und jeder, der dasteht, um ihn zu sehen. Denn er ist wie ein Feuer, das schmilzt, und wie das Gras der Tuchmacher. Und Er wird sich hinsetzen, um sozusagen zu schmelzen und zu reinigen [Vulg. nicht hat: als ob] Silber, und er wird die Söhne Levis reinigen und sie zerren, als wäre es Gold und als wäre es Silber, und sie werden dem Herrn Opfer in Gerechtigkeit darbringen. Und das Opfer von Juda und Jerusalem wird dem Herrn wohlgefällig sein, wie in den Tagen der Welt, wie in den Jahren vor alters. Und ich werde vor euch vor Gericht kommen und ein schneller Zeuge sein für die Übeltäter und Ehebrecher und für diejenigen, die einen falschen Eid schwören, und für diejenigen, die den Lohn der Söldner falsch berechnen, und für diejenigen, die die Witwen und Waisen verleumden, und für diejenigen, die den Fremden unterdrücken und für diejenigen, die keine Angst vor mir haben, spricht der Herr der Heerscharen. LXX: „Siehe, er wird kommen [oder: kommt], spricht der Herr, der Allmächtige, und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, oder wer wird ihn ansehen können? Denn er wird erscheinen wie das Feuer eines Ofens und wie das Gras derer, die sich waschen; er wird sitzen als Läuterer und Läuterer von Silber und Gold, und er wird die Söhne Levis reinigen und sie wie Gold und Silber ausgießen, und sie werden dem Herrn Opfer in Gerechtigkeit darbringen, und die Das Opfer von Juda und Jerusalem wird dem Herrn wohlgefällig sein wie in den alten Tagen, wie in den alten Jahren. Und ich werde zu euch kommen im Gericht und werde ein schneller Ankläger sein gegen die Übeltäter und gegen die Ehebrecher und gegen diejenigen, die in meinem Namen falsch schwören, die die Söldner bei der Bezahlung betrügen und die Witwen mit Gewalt unterdrücken und die Waisen vertreiben und das Urteil gegen den Fremden verdrehen und mich nicht fürchten, spricht der Herr Allmächtig; denn ich bin der Herr, dein Gott, und ich verändere mich nicht.“ Oben lesen wir die an den Herrn gerichtete Frage derjenigen, die sagen: „Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen Gottes, und solche sind ihm wohlgefällig.“ oder wenn sie nicht gefallen, wo ist dann der Gott der Gerechtigkeit [auf ihnen]? Mit anderen Worten: Wo ist die Wahrheit des Urteils? Um diese Frage zu lösen, gibt das Wort des Herrn die folgende Antwort: Ich werde meinen Boten senden, der meinen Weg bereiten wird, und der Meister, den ihr sucht, wird zu seinem Kirche kommen, der der Richter der Wahrheit ist, wie es im Psalm heißt: „O Gott, gib dein Gericht dem König und deine Gerechtigkeit dem Sohn des Königs“ (Psalm 71,1), denn: „Der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22). Und Er ist der Engel des Bundes, den ihr sucht, dem das Böse nicht gefällt, der im Gericht nicht auf das Angesicht der Menschen schaut (Kol. 3,25), der sich weder aus Barmherzigkeit noch aus Strenge ändert, denn „der Kelch in der Hand des Herrn ist gefüllt mit reinem, unaufgelöstem Wein, und er hat sich von hier nach dort gewendet“ (Ps. 75,9), d. h. Barmherzigkeit mildert die Gerechtigkeit, und Gerechtigkeit mildert die Barmherzigkeit. So wird Er dann schnell zu Seinem Kirche, also zur Kirche, kommen. Und wer kann an den Tag seines Kommens denken? Wenn es aufgrund der Größe seiner Macht niemanden gibt, wer kann ihn dann ertragen? Und wer wird aufstehen, um Ihn zu betrachten, d. h. wer kann mit zusammengeklebten, fast geschlossenen Augen den Glanz dessen betrachten, der die Sonne der Gerechtigkeit ist und das Heil auf seinen Flügeln trägt? Er wird kommen wie ein schmelzendes Feuer und wie das Gras, das die Tuchmacher zum Waschen verwenden, denn „Feuer wird auf seinem Angesicht brennen, und ein starker Sturm wird ihn umgeben“ (Psalm 49,3). Dann wird Er den Himmel und die Erde rufen, um Sein Volk zu richten; Dann werden Feuerströme, die alle Sünder bedecken, sie vor Ihm wegtragen. Und der Herr wird Feuer und ein verzehrendes Feuer genannt (5. Mose 4,11-12), so wie, um es in unserer Sprache auszudrücken, Heu und Stroh. Aber Er ist nicht nur Feuer, sondern auch das Gras der Tuchmacher, das auf Hebräisch Borith (בורית) genannt wird, und bei den Siebzigern wird es mit πόαν [von πόα] übersetzt, d. h. Gras der Tuchmacher. Er ist ein Feuer, das diejenigen schmilzt und verzehrt, die schwer gesündigt haben; und für diejenigen, die kleinere Sünden begangen haben, ist er das Gras der Tuchmacher, um ihnen Reinheit zu geben, die gewaschen wurden, gemäß dem, was in Jesaja geschrieben steht: „Der Herr hat die Unreinheit der Söhne und Töchter Zions abgewaschen und das Blut von ihnen gereinigt durch den Geist des Gerichts und den Geist des Feuers“ (Jesaja 4,4). Diejenigen, die unrein sind, müssen vom Geist des Gerichts gewaschen werden; und diejenigen, die mit Blut erfüllt sind, brauchen den Geist des Feuers, damit das Blut, mit dem sie äußerlich bedeckt sind, zerstört werden kann. Und er wird sozusagen als Läuterer und Läuterer des Silbers sitzen, damit, wie der Prophet Hesekiel sagt, das, was in unserem Gold und Silber ist, im Ofen des Herrn verbrannt wird. im Geist und im Wort, vermischt mit Kupfer, Zinn, Eisen, Blei, so dass reines Gold und Silber übrig bleiben. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und ich will, dass es brennt“ (Lukas 12,49). Und Er wird die Söhne Levis reinigen, denn „die Zeit ist gekommen, dass das Gericht beginnt im Hause Gottes“ (1. Petrus 4:17); und an anderer Stelle steht geschrieben: „Beginne bei meinen Heiligen“ (Hes 9,6). Und unter den Söhnen Levi versteht ihr jede Priesterwürde. Wenn die Priester gereinigt und gewaschen werden müssen, damit reines Gold und Silber zurückbleibt, was ist dann mit dem Rest? Wenn sie gereinigt und gewaschen sind, werden sie dem Herrn gerechte Opfer darbringen, und der heilige Akt ihres Opfers, den sie für Juda und Jerusalem darbringen werden, wird Gott gefallen, d. h. für diejenigen, die sich zum Herrn bekennen und im Geiste über Seinen Frieden nachdenken; Wie die Tage des Zeitalters, wie die Tage des Altertums, [d. h.] so wie sie ursprünglich Gott wohlgefällig waren, so werden sie Ihm nach Sünde und Buße wieder wohlgefällig sein, wenn sie von allem sündigen Schmutz gereinigt werden. Und ich werde, sagt er, vor Gericht zu Ihnen kommen und ein schneller Ankläger sein. Was für ein schreckliches Urteil, wenn Er selbst sowohl der Ankläger als auch der Richter sein wird; ein Ankläger für alle Übeltäter und Ehebrecher, denn diese Verbrechen schleichen sich heimlich ein, und deshalb werden sie nun (in medio) ans Licht gebracht, sodass sie nicht länger verborgen bleiben. Nach den Übeltätern werden Ehebrecher genannt, nach den Ehebrechern diejenigen, die einen falschen Eid schwören, nach denen, die einen falschen Eid schwören, nach denen, die den Lohn eines Söldners falsch berechnen, weil sie für die geleistete Arbeit nicht so viel bezahlen wollen. Witwen und Waisen (so wird angedeutet) werden verleumdet, und der Fremde und der Ausländer werden unterdrückt, das heißt, wie es scheint, der Katechumene, der noch kein Bürger im Reich Christi geworden ist; und selbst wenn sie das alles nicht getan hätten, so genügt doch ein Verbrechen, um sie zu bestrafen, nämlich dass sie keine Angst vor Gott haben. Deshalb betrachten wir einen falschen Eid, eine Unterzahlung des Lohns an einen Arbeiter, die Misshandlung von Waisen und Witwen sowie die Unterdrückung eines Ausländers und eines Ausländers in keiner Weise als unwichtige Sünden; denn diese Sünden werden mit bösen Taten, Vergiftung und Ehebruch gleichgesetzt. – Wir verstehen das, was wir gesagt haben, sowohl in Bezug auf tatsächliche vergangene Ereignisse als auch im übertragenen Sinne in Bezug auf die Gegenwart, so dass das, was einst an die Führer der Juden gerichtet war, jetzt in Bezug auf die Führer der Kirche Gültigkeit hat. Und die folgenden Worte: „Ich bin der Herr, und ich verändere mich nicht“ werden von Ihm hinzugefügt, weil Er oben sagte: „Er ist wie ein schmelzendes Feuer und wie das Gras der Tuchmacher, sodass wir nicht denken, dass Er die Natur des Göttlichen nicht verändert, wenn Er vor uns erscheint mit dem Namen eines Engels oder eines Feuers oder eines Borith [herba – Gras]. Mal.3:6-7 [Ende des 6. und Anfang des 7.]: Aber ihr Söhne Jakobs werdet nicht vernichtet. Wahrlich, seit den Tagen eurer Väter seid ihr von meinen Gesetzen abgewichen und habt sie nicht gehalten. LXX: „Aber ihr, die Söhne Jakobs, habt euch nicht von den Sünden eurer Väter abgewendet, ihr habt euch von meinen Gesetzen abgewandt und sie nicht gehalten.“ Oben sagte er: Ich bin ein schneller Ankläger der Übeltäter und Ehebrecher und derjenigen, die einen falschen Eid schwören, und derjenigen, die einem Tagelöhner den Lohn vorenthalten, und derjenigen, die Witwen und Waisen verspotten, und derjenigen, die den Fremden unterdrücken, und derjenigen, die mich nicht fürchteten, so spricht der Herr, der Allmächtige; Er bezeichnet sich selbst als einen gerechten Richter, der beim Urteil nicht ins Gesicht schaut, und fügt hinzu: „Ich bin der Herr und ich verändere mich nicht.“ Die Bedeutung [im Zusammenhang mit der Sprache] stellt sich als diese heraus: Durch Gräueltaten, Ehebrüche, falsche Eide, Verleumdungen und Gewalt veränderst du dich ständig (quotidie), aber während des Prozesses verändere ich mich vor keiner Vielzahl von Personen. Söhne Jakobs! Obwohl ich gestehe, dass ich ein strenger und gerechter Richter bin, wurden Sie dennoch nicht durch verschiedene Prüfungen zerstört, wie der Prophet Jeremia schreibt: „Ohne Grund [d. h. umsonst] habe ich deine Söhne geschlagen, aber du hast die Anweisung nicht angenommen“ (Jer. 2:30). Und du hast dies weder in letzter Zeit noch ein einziges Mal getan, so dass du keine Vergebung für deine Sünden erhalten kannst; Deine Bosheit ist erblich, denn seit der Zeit deiner Väter bist du von meinen Gesetzen abgewichen und hast nicht gehalten, was ich geboten habe. Unter den Söhnen Jakobs – im übertragenen Sinne als Verbreiter des Clans und Dieb des Erstgeburtsrechts [von seinem Bruder] – unter diesen Söhnen, die nicht von den Sünden ihrer Väter abweichen, müssen wir diejenigen verstehen, die, nachdem sie in die Kirche aufgenommen wurden, nicht von Lastern abweichen und sich nicht zu Recht den Namen (falsutn sibi nomen assumant) des christlichen Bekenntnisses aneignen. Mal.3:7–12: Wende dich zu mir, und ich werde zu dir zurückkehren, spricht der Herr der Heerscharen. Und Sie sagten: Woran sollen wir uns wenden? Beleidigt irgendjemand Gott so, wie du mich beleidigst, und du hast gesagt: „Auf welche Weise haben wir dich beleidigt?“ In Zehnten und Erstlingsgaben. In [Vulg: Und in] Armut bist du verflucht, und du – das ganze Volk – hast Mich beleidigt. Bringt jeden Zehnten in die Scheune, und dann wird es Nahrung in meinem Haus geben, und dabei werde ich auf die Probe gestellt, spricht der Herr. Darf ich dir nicht die Tiefen des Himmels offenbaren und Segen über dich ausschütten, bis es Fülle gibt? Um deinetwillen werde ich das gefräßige [Insekt] zurechtweisen, und es wird die Frucht deines Landes [oder: deines Weinbergs] nicht verderben, und die Trauben deines Feldes werden nicht fruchtlos bleiben, spricht der Herr der Heerscharen. Und alle Nationen werden dich gesegnet preisen, denn du wirst ein begehrenswertes Land sein, spricht der Herr der Heerscharen. LXX: „Wende dich an mich. Und ich werde mich an dich wenden, spricht der Herr, der Allmächtige. Und du sagtest: Wohin sollen wir uns wenden? Täuscht [irgendein] Mensch Gott, so wie du mich betrügst? Und du hast gesagt: „Auf welche Weise betrügen wir dich? Denn du hast Zehnten und Erstlinge von Opfergaben. Und wenn du sie ansiehst, denkst du und betrügst mich [oder: hast mich getäuscht]. Das Jahr ist zu Ende und du hast die Früchte in die Vorratshäuser gebracht; und dort werden sie Seid also Plünderung in euren Häusern. Will ich euch nicht die Tiefen des Himmels offenbaren und werde ich die Brote nicht für euch ausschütten? Und werde ich euren Weinberg nicht stark machen, spricht der Herr, der Allmächtige? Wir haben am Anfang gesagt, dass wir unter dem Propheten Maleachi den Priester Esra verstehen müssen, denn alles, was in dessen Erzählung geschrieben steht, ist auch in der Schriftrolle enthalten, die wir erklären [im Buch des Propheten Maleachi]; und jetzt sagen wir, dass es zu der Zeit von ihm und Nehemia, die offenbar zur gleichen Zeit wie er lebten, eine sehr große Hungersnot gab und als Folge der Hungersnot arme Menschen, gezwungen durch die Not, ihre Söhne und Töchter und absolut ihren gesamten Besitz verkauften. Schließlich sagen sie: „Unsere Söhne und unsere Töchter sind zu zahlreich; wir werden ihr Brot für ihren Preis erhalten und wir werden essen und leben. Es gab auch diejenigen, die sagten: Lasst uns auch unsere Felder, unsere Weinberge und Häuser vergrößern und uns während der Hungersnot Nahrung besorgen. Und ich wurde zornig“, sagt Esra (Neh. 5:2–6). Während der Hungersnot, als die Lebenshaltungskosten so hoch waren, dass einige gezwungen waren, ihre Kinder zu verkaufen, wollten sowohl diejenigen, die nur wenig Vorräte hatten, als auch diejenigen, die viele Früchte in ihren Kornspeichern gesammelt hatten, entweder aus Not oder wegen der hohen Kosten, den Leviten keinen Zehnten zahlen, die in Judäa kein Landanteil hatten und deren Anteil aus Zehnten und Erstlingen bestand. Und damit Sie nicht denken, dass dies unsere Erfindung ist, lassen Sie uns Esra als Zeugen bringen: „Und ich erfuhr“, sagt er, dass Teile der Leviten nicht vertreten waren und dass jeder der Leviten in sein eigenes Land und vor den Sängern und denen, die [in der Kirche] dienten, floh. Und ich verklagte die Herrscher und sagte: Warum haben wir das Haus Gottes verlassen? Und ich versammelte sie und zwang sie, an ihrem Dienstort zu bleiben. Und ganz Juda brachte den Zehnten von Getreide, Brot, Wein und Öl in die Vorratskammern, und wir setzten Selemia, den Priester, und Zadok, den Schriftgelehrten, ein, um die Vorratskammer zu beaufsichtigen“ (Neh. 13:10-13). Und nun wollen wir die Worte des Propheten wiederholen und dabei sorgfältiger darauf achten, ob sie mit seiner Geschichte und Prophezeiung übereinstimmen. Wenn es heißt: „Wende dich an mich und ich werde mich an dich wenden“, ist es offensichtlich, dass er diejenigen, die vom Herrn abgewichen sind, zur Rückkehr überredet; und achten Sie auf die Barmherzigkeit des Herrn: Er verspricht seinerseits, mit demselben Maß zurückzuzahlen, wie sie es getan haben, damit es ihnen mit demselben Maß gemessen wird, mit dem sie gemessen werden (Matthäus 7:2). Und so wie es im Buch Levitikus geschrieben steht: „Wenn ihr verdorben zu mir kommt, werde auch ich in schrecklichem Zorn gegen euch wandeln“ (3. Mose 26,27-28), und nun überredet Er das Volk zur Rückkehr, damit auch Er zu ihnen zurückkehren kann. Und sie merken nicht, dass sie vom Herrn abgewichen sind, und fragen schamlos: Wohin sollen wir uns wenden? Und sie sagen: Wenn wir uns zurückziehen, zu welchem ​​Preis (merito) werden wir zur Rückkehr gezwungen sein? Darauf antwortet der Herr: Wird jemand Gott beleidigen [oder: beleidigen], wie Sie mich beleidigen? Das hebräische Wort haiecba (היקבע), übersetzt in der LXX betrügt (supplantat – setzt seinen Fuß hinein) in Aquila, Symmachus und Theodotion wird mit den Worten übersetzt: Täuscht er (si betrugat), so bedeutet die Bedeutung: Will ein Mensch Gott täuschen, wie du mich betrogen [oder: täuschen] hast, und zwar entsprechend der Bedeutung vergangener Ereignisse, als das Volk das nicht geben wollte Erstlinge und Zehnten an die Leviten, dann wurde er selbst nach dem Wort des Herrn betrogen, da seine Diener, gezwungen durch Hunger und Katastrophen, die Kirche verließen. Wenn in der Person anderer der Herr selbst besucht und im Gefängnis aufgenommen wird, so wie ein kranker Mensch in Hunger und Durst durch Trinken gestillt und erfrischt wird, warum dann nicht zugeben, dass er in der Person seiner Diener nicht selbst den Zehnten erhält? Und wenn sie nicht vom Volk in die Vorratskammern kommen, wird Ihm dann nicht sein Teil des Eigentums entzogen? Das oben erwähnte Wort haiecba ( היקבע ) in der Sprache der Syrer und Chaldäer hat die Bedeutung: wenn er beleidigt, [im Sinne: schlägt, nagelt], daher haben wir es vor vielen Jahren in genau diesem Sinne übersetzt und beziehen uns darauf, was der Prophet geschrieben hat, mehr auf das Leiden des Herrn, als Menschen Gott ans Kreuz schlugen, als auf die Zehnten und Erstlinge der Früchte, mit denen der Herr im Gefängnis heimgesucht wird wenn er krank wäre. erhält Essen und Trinken in Zeiten von Hunger und Durst (Matthäus 25,35–36). Lassen Sie den umsichtigen Leser selbst schauen, wie diese Worte unserer Interpretation mit den folgenden übereinstimmen können – mit den Worten: In Zehnten und Erstlingen, und lassen Sie ihn sehen: Könnten wir dies sagen [d. h. interpretiert im Sinne]: Denn du nagelst mich ans Kreuz, weil du deinem Gott kriminelle Hände auflegst; Du hast dies getan, ohne über viele Dinge nachzudenken, indem du heimlich den Zehnten und die Erstlinge gestohlen hast – ich sage nicht: von meinen Priestern und Leviten, sondern: von mir, der sie durch Mose zu geben befahl (2. Mose 23,14-20). - Wir haben dies über ein Wort gesagt und die Beurteilung der freien Klugheit des Lesers überlassen. Folgen wir nun weiterhin der Ordnung des prophetischen Wortes. Da du mich nicht mit Zehnten und Erstlingsfrüchten versorgt hast und mich betrügst, als würdest du mich untergraben und berauben, dann wirst du, das ganze Volk, mit Hunger und Armut verflucht sein. Anstelle des Wortes Volk gibt es im Hebräischen aggoi (הגוי), was Jahr bedeutet, und Siebzig wird übersetzt: ἔτος (nicht ἔθνος), also Sommer. Und das ist die Bedeutung dieses Ortes. Nun ist bereits ein Jahr vergangen, und du hast nichts in meine Scheunen gebracht, und deshalb hast du für den Zehnten und die Erstlinge, die nicht groß waren, wenn du sie Mir nur gegeben hättest, deinen gesamten Reichtum und die gesamte Menge deiner Früchte verloren. Damit ihr aber wisst, dass dies aus Meinem Zorn geschah, weil ihr Mich über Meinen Anteil am Reichtum getäuscht habt, warne und ermahne Ich euch: Sammelt den Zehnten in den Kornspeichern, d. Und prüft mich, [dann werdet ihr sehen], wie ich einen solchen Regen ausgießen werde, dass es euch scheinen wird, als ob sich die Tiefen des Himmels geöffnet hätten. Und ich werde Segen über dich ausschütten, sogar bis zur Fülle. Das Wort: Fülle beinhaltet das Konzept der Großzügigkeit. Aber es kann vorkommen, dass, obwohl es aufgrund der reichlichen Bewässerung der Felder mit Regen eine reiche Ernte geben wird, die Heuschrecken, Würmer, Raupen und andere Insekten, die die Früchte zerstören, sie zerstören werden und die Arbeit der Menschen verschwendet wird, deshalb fügt Er die Worte hinzu: Und um deinetwillen werde ich die Gefräßigen zurechtweisen, d. h. Heuschrecken und die übrigen Insekten, die wir genannt haben, und sie werden die Früchte deines Landes nicht zerstören. Die Keltern werden mit Trauben gefüllt sein, und alle umliegenden Völker werden über die Fruchtbarkeit deines Landes staunen, sodass sie darin leben wollen, als Beispiel für den Überfluss an allem für alle umliegenden Völker. Und was wir über den Zehnten und die Erstlinge gesagt haben, die einst vom Volk den Priestern und Leviten gegeben wurden, verstehen wir auch in Bezug auf die Mitglieder (in populis) der Kirche, denen befohlen ist, nicht nur den Zehnten und die Erstlinge zu geben, sondern auch ihren gesamten Besitz zu verkaufen, ihn an die Armen zu verteilen und dem Herrn, dem Erlöser, zu folgen (Matthäus 19:21 und Markus 10:21). Wenn wir das nicht wollen, dann werden wir zumindest die Initiativen der Juden nachahmen, zumindest einen Teil an die Armen geben und den Priestern und Leviten den gebührenden Respekt entgegenbringen. Deshalb sagt der Apostel: „Ehre die Witwen, die in Wahrheit Witwen sind“ (1. Tim. 5,3), und auch, dass der Älteste mit größtem Respekt geehrt werden sollte, insbesondere derjenige, der im Wort und in der Lehre Gottes arbeitet. Wer dies nicht tut, wird bestraft wie einer, der den Herrn beleidigt, indem er ihn betrügt, und wird in allem zur Armut verurteilt, so dass jeder, der zum Teil sät, nur zum Teil ernten wird, und wer zum Segen sät, wird auch reichliche Frucht zum Segen ernten (2. Korinther 9,6). Und wenn jemals Hunger, Armut oder Mangel an allem die Welt unterdrücken [oder: unterdrücken], dann werden wir wissen, dass dies eine Folge des Zorns Gottes ist, denn Gott sagt, dass er in der Person der Armen, die keine Almosen erhalten, betrogen und seines Teils [oder: seines Eigentums] beraubt wird. Wir können immer noch auf diese Weise über den Zehnten und die Erstlinge sprechen. Wenn jemand, der im Gesetz Gottes gelehrt und unterwiesen ist, andere unterweisen kann, sollte er das, was er besitzt, nicht auf seine Weisheit und seine natürlichen Gaben zurückführen; aber vor allem muss er Gott danken, der großzügig alles gibt; dann muss er den Priestern und Lehrern danken, die ihn unterrichtet haben; Denn wenn er nicht dankt, sondern sich das Wissen aneignet, wird er zur Armut verdammt [oder: mit einem Fluch verurteilt] sein. Im Gegenteil (quod), wenn er Gott als großzügigen Geber anerkennt und denjenigen dankt, mit denen er von Gott belehrt wurde, sich demütigt und Brot in die Kornkammer des Herrn bringt, d. h. wird den Tisch der Heiligen Schriften in der Kirche für ihr Volk servieren, dann werden sich alsbald die Abgründe des Himmels über ihm öffnen und geistlicher Regen ergießen, und der Herr wird seinen Wolken befehlen, dass sie reichlich Feuchtigkeit über ihn ergießen, und damit er alle guten Dinge (omnium rerum) in Hülle und Fülle genießt; und der Herr wird jeden zurechtweisen, der um seinetwillen verschlingt, nämlich: feindliche Kräfte, und seine Arbeit wird Früchte tragen, und es wird sich erfüllen, was geschrieben steht: „Gesegnet ist, wer vor den Ohren der Hörer predigt“ (Pred. [Sir.25:12]). Er wird auch seine Augen erheben und die Länder sehen, die so weiß sind, dass sie gleichsam zur Ernte bereit sind (Johannes 4,35) und Früchte für das ewige Leben sammeln werden. Und dieser Weinstock wird auf seinem Feld nicht unfruchtbar sein, der verkündet: „Ich bin der Weinstock“ (Johannes 15,1) und der durch den Propheten sagt: „Ich habe euch einen fruchtbaren Weinstock gepflanzt, ganz wahr“ (Jer. 2,21). Als Ergebnis der Demut im Bekenntnis des Glaubens und der Dankbarkeit gegenüber Gott und den Lehrern seiner Kirche wird ein so erfolgreiches Leben kommen, dass alle Nationen ihn gesegnet nennen und in seinem Land wohnen und an seiner Lehre festhalten und ihn in der Kirche lehren hören werden. Mal.3:13-15: Deine Worte sind stark gegen mich, spricht der Herr, und du hast gesagt: Was haben wir gegen dich gesagt? Du hast gesagt: „Wer dem Herrn dient, ist Eitelkeit, und welchen Vorteil hat es, dass wir seine Gebote hielten und traurig vor dem Herrn der Heerscharen wandelten?“ Deshalb betrachten wir jetzt die Stolzen als glücklich; Natürlich erlangten diejenigen, die Unrecht tun, Wohlstand und versuchten Gott, blieben aber unversehrt. LXX: „Du hast deine Worte gegen mich verschärft, spricht der Herr, und du hast gesagt: Auf welche Weise haben wir dich verleumdet [oder: gegen dich gesprochen]; du aber hast gesagt: Wer Gott dient, ist eitel, und in welcher Hinsicht ist es besser, dass wir seine Gebote hielten und mit demütigem Flehen vor dem Angesicht des allmächtigen Herrn wandelten? Und jetzt betrachten wir Fremde als gesegnet, und allen, die Unrecht tun, geht es gut, und sie widersetzten sich Gott, blieben aber ganz.“ Zuvor sagte er: „Du hast den Herrn mit deinen Reden beunruhigt und gefragt: Womit haben wir ihn beunruhigt?“ In dem, was sie sagten: „Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn, und das scheint Ihm zu gefallen“, oder dies: „Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ Und nun wiederholt er dasselbe ausführlicher, denn es schien, dass die Menschen, die aus Babylon zurückkehrten, die Erkenntnis Gottes hatten und das Gesetz hielten und Opfer für Sünden darbrachten und den Zehnten gaben und den Sabbat und andere Dinge hielten, die durch das Gesetz Gottes vorgeschrieben waren, aber als er sah, dass alle umliegenden Nationen an allem Überfluss hatten und er Hunger, Armut und alle Arten von Unglück litt, wurde er jedes Mal versucht und sagte: „Welchen Nutzen bringt es mir?“ die Tatsache, dass ich den einzig wahren Gott ehre, mit Verachtung Idole als Gräuel ablehne und mich in Traurigkeit zu Gott nähere, im klaren Bewusstsein meiner Sünden“; an dieser Stelle wird, wie wir oben sagten, der zweiundsiebzigste Psalm ausführlicher und vollständiger dargelegt. Daher kümmert sich der Prophet als spiritueller Arzt um alle Wunden und bezeugt die Entfernung (wie ein Schorf) von blasphemischen Worten gegen den Schöpfer und spricht im Namen Gottes: Deine Worte sind gegen Mich stärker geworden, oder: Sie haben sich verschärft, entsprechend der Tatsache, wie der Prophet Sacharja sagt (Sach 5,7-8), dass die Unwahrheit auf dem Bleitalent sitzt und das, was gegen Gott gesagt wird, sozusagen mit einem Gewicht niedergedrückt wird Masse an Gotteslästerungen. Und sie, die die schweren und beleidigenden Worte und ihre Flüche nicht verstehen, fragen: Was haben wir gegen Dich gesagt? Der Herr antwortet ihnen: Du hast gesagt: Wer Gott dient, ist eitel, und welchen Vorteil hat es, dass wir seine Gebote gehalten haben. Sie verlangen in diesem Leben eine Belohnung für ihren Dienst an Gott und erhalten sie deshalb nicht. Und [sie sagten], dass wir mit einem traurigen Blick vor Gott erschienen seien, gemäß dem, was in den Psalmen geschrieben steht: „Den ganzen Tag werde ich in Trauer wandeln“ (Psalm 37,7). Deshalb halten wir die Stolzen für glücklich und diejenigen, die arrogant gegen Gott rebellieren und dreist vor ihm mit gottlosen Worten fluchen; Darüber hinaus leben sie bequem und nach Verbrechen, und trotz ihrer Flüche genießen sie allerlei Wohlbefinden. [Obwohl] sie Gott versuchten oder sich Ihm widersetzten, [doch] blieben sie unversehrt. [Somit betrachten die Juden] den Frieden in diesem gegenwärtigen Leben als Glück und verfallen daher in die Irre. Wir können dies auf die Ketzer Marcion und Valentinus und auf andere anwenden, die das Alte Testament nicht anerkennen und gegen den Schöpfer der Welt sprechen, in dem Sinne, dass diese Menschen in ihrer Bosheit Erfolg haben und viele Komplizen in ihrem Verbrechen haben. Menschen, die verführt werden, die nicht aufhören, in der Kirche zu bleiben, aber die Handlungen des Gerichts Gottes nicht kennen – diese Menschen schreiben die Worte des Propheten [die oben genannten] diesen Ketzern zu, [d. h. Beschwerden im Namen des Volkes]. Mal.3:16 [Anfang]: Da sprachen diejenigen, die Gott fürchten [vulg.: Herr], ein jeder zu seinem Nächsten. LXX: „Dies sagten die, die den Herrn fürchten, ein jeder zu seinem Nächsten.“ Nach dem hebräischen Text sollte diese Passage wie folgt verstanden werden: Den Menschen, die das Urteil Gottes dreist verleumdeten, sagten Menschen, die Gott fürchten, als Antwort, dass die Belohnung für Taten oder gute Dinge oder Katastrophen nicht im gegenwärtigen, kurzfristigen Leben, sondern im zukünftigen, ewigen Leben erfolgt und dass ein Mensch die Schicksale Gottes nicht verstehen und sich auch nicht auf Streitigkeiten über die Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Gottes und andere ähnliche Dinge einlassen sollte, die die Gerechten den Gerechten sagen sollten. Und [der Prophet] sagte nicht genau, was sie sagten; aber aus dem, was er mit den Worten andeutet: „Da sagten diejenigen, die Gott fürchteten, jeder zu seinem Nächsten“, müssen wir verstehen, dass diejenigen, die Gott fürchteten, das sagten, was in der gesamten Heiligen Schrift gepredigt wird. Und dem Text zufolge sollte LXX etwas anders lauten (ἐξαίρετον) und ohne Zusammenhang, wie wir übersetzt haben: „Die den Herrn fürchten, sagten dies, ein jeder zu seinem Nächsten, d. h. zu denen, die mit ihren Worten eitle Vorwürfe machen: Welchen Nutzen hat es, dass wir seine Gebote gehalten und mit traurigem Angesicht vor dem Herrn gewandelt haben?“ Wenn sie den Herrn fürchten würden, würden sie nicht so reden. Mal.3:16-18: Und der Herr hörte zu, und er hörte, und es wurde ein Buch geschrieben zum Gedenken vor ihm für diejenigen, die den Herrn fürchteten und an seinen Namen dachten. Und sie werden mir ein Segen sein, spricht der Herr der Heerscharen, an dem Tag, an dem ich sie bereite, und ich werde sie verschonen, wie ein Mann seinen Sohn verschont, der ihm dient. Und schauen Sie sich um und sehen Sie, was für ein Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen besteht und zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die ihm nicht dienen. LXX: „Und der Herr hörte und hörte und schrieb vor seinem Angesicht ein Buch für diejenigen, die Gott fürchten und seinen Namen ehren [oder: seinen Namen fürchten]. Und sie werden für mich sein, spricht der allmächtige Herr, an dem Tag, den ich bereite, und ich werde sie wählen [d. h. ich werde sie unterscheiden], wie ein Mann seinen Sohn wählt, der ihm dient, und mich umdrehen und sehen, welchen [Unterschied] es zwischen den Gerechten und den Ungerechten gibt, und zwischen denen, die Gott dienen, und denen.“ die ihm nicht dienen.“ Der Herr hörte auf die Gerechten, die dies sagten, und auf diejenigen, die Gott fürchteten, jeder für sich mit seinem Nächsten, der weder reden noch auf gotteslästerliche Flüche hören wollte, und Er hörte sie; und das Buch wurde vor ihm für diejenigen geschrieben, die seinen Namen fürchteten und verehrten, damit er, wenn der Tag des Gerichts kam, sowohl diejenigen belohnen würde, die fluchten – Strafe [nach Taten] – als auch diejenigen, die Angst hatten – Belohnung. Und das Buch, von dem wir im Buch des Propheten Daniel lesen, wurde geschrieben: „Throne wurden aufgestellt und Bücher wurden aufgetan“ (Dan. 7:9-10). Und diejenigen, die den Herrn fürchten, werden am Tag des Gerichts eine Bereicherung für den Herrn sein. Anstelle des Wortes: Eigentum wird im Hebräischen sgolla (סגולה) gelesen, übersetzt von Aquila περιούσιον, und vom Rest περιποίησιν, d. h. Überfluss und Erwerb. Diejenigen also, die den Herrn fürchten, von denen jeder zu seinem Nächsten redete und auf gotteslästerliche Worte reagierte, werden am Tag des Gerichts Sein Eigentum sein, und Er wird sie verschonen, denn jeder Mensch ist unter Sünde, oder Er wird sie auszeichnen, wie ein Mann normalerweise seinen Sohn auszeichnet, der ihm dient. In ihm wirkt eine doppelte Seelenbewegung: sowohl eine Haltung der Liebe zu seinem Sohn als auch Dankbarkeit für seinen Dienst als Sklave. Und dann ihr, die ihr jetzt lästert und sagt: „Welchen Nutzen hat es, dass wir die Gebote gehalten und in Trauer vor dem Herrn gewandelt haben“, ihr werdet an ihrer Erhöhung und ihrem Wohlergehen euren elenden Zustand erkennen und, wenn ihr euch der Reue zuwendet, werdet ihr sehen, was für ein Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen, und denen, die dem Herrn dienen, und denen, die ihm nicht dienen, besteht.