تعليق على كتاب جوديث

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 يأخذ كتاب "جوديث" اسمه من الشخصية الرئيسية في قصته - المرأة الإسرائيلية الجميلة والتقية جوديث، التي اشتهرت بإنقاذ وطنها من هولوفرنيس، الذي أرسله نبوخذ نصر، ملك آشور، لتدمير وغزو يهودا. لقد كانت صحة الكتاب ودقته التاريخية موضع جدل كبير في العلوم، وذلك بسبب العدد الكبير من الأخطاء التاريخية والأثرية والجغرافية وغيرها من الأخطاء الهامة التي وردت في الكتاب. على الرغم من ذلك، حظي سفر يهوديت باحترام كبير منذ العصور الأولى، حتى إلى حد اكتسابه الكرامة القانونية. وهذه الكرامة منحها إياها المبارك. جيروم، في اشارة الى مجمع نيقية، رغم أنه من بين قواعد هذا المجلس لا يوجد من يتحدث عن هذا الكتاب، وجيروم نفسه لا يعطي مثل هذه القاعدة في أي مكان. بلازه. كما اعترف أوغسطينوس والكنيسة الأفريقية بأكملها بهذا الكتاب باعتباره كتابًا قانونيًا. بشكل عام، في الأوقات اللاحقة، أصبح الاعتراف بالكرامة غير القانونية لهذا الكتاب أكثر رسوخا في الكنيسة. كاتب الكتاب غير معروف، رغم أن بعض الباحثين يسمونه بالاسم. هكذا بحسب المبارك. جيروم، الكتاب كتبته جوديث بنفسها؛ وبحسب آخرين فإن مؤلف السفر هو رئيس الكهنة ألياقيم. ولا يزال البعض الآخر يعزوه إلى أحيور العموني، المذكور في الكتاب، أو إلى يسوع، ابن يوزديك، رفيق زربابل أثناء العودة من السبي في بابل، وما إلى ذلك. ومن بين نصوص الكتاب المختلفة، أشهرها: اليونانية LXX، الترجمات القديمة - السورية واللاتينية، المعروفة باسم مائل (Vetus Latinus) وترجمة جيروم في النسخه اللاتينية للانجيل، التي كتبها من النص الكلداني المفقود الآن. وكان النص الأصلي للكتاب، بحسب السلطات، يهودياً. يتم تحديد وقت كتابة الكتاب من قبل الباحثين فقط تقريبًا وبطريقتين - اعتمادًا على كيفية حل الحيرة التي سببها أهم زلة تاريخية في الكتاب لشخص ما، والتي تعطي إضاءة أو أخرى لمسار روايته بالكامل: أي إما بعد العودة من السبي البابلي (يهوديت. الرابع: 3)، وفي هذه الحالة، يجب حذف اسم نبوخذ نصر، والمسمى أيضًا ملك آشور، من القصة أو تم تصحيحه، أو - إذا أدركنا قوة ومعقولية الأخير، فمن الممكن بعد ذلك أن نعزو كتابة السفر إلى زمن ما قبل السبي، وفي هذه الحالة نعتبر أن مؤشرات السرد غير مناسبة لوقت ما بعد السبي اللاحق، مثل المقطع أعلاه من يهوديت، 4: 3 خامسًا. ليس من السهل تحديد أي من هذه الآراء لها الحجج الأكثر إقناعًا ويجب تفضيلها، تمامًا كما أنه من المستحيل الإشارة إلى ملك يرضي كل التفاصيل المعقدة للغاية لعرض القضية من قبل مؤلف الكتاب. بتعبير أدق، يعزو العديد من الباحثين وقت كتابة الكتاب إلى زمن المكابيين، ومواصلة المعالجة حتى وقت لاحق - إلى زمن المسيحيين الأوائل. من هذا يتضح سبب بدء شهرة جوديث في الآثار المكتوبة في العصور القديمة في وقت متأخر جدًا. فيلو ويوسيفوس وكتّاب العهد القديم عمومًا لا يقولون شيئًا عن هذا السفر. أول ذكر للكتاب ينتمي فقط إلى القديس كليمنت الروماني (في الرسالة الأولى إلى كورنثوس الفصل الخامس). آباء الكنيسة ومعلموها اللاحقون: أكليمنضس الإسكندري، أوريجانوس، ترتليان، أمبروسيوس، الطوباوي. أوغسطينوس وآخرون، على الرغم من أنهم يستخدمون كتاب يهوديت لأغراض التنوير، إلا أنهم لا ينقلون أي أخبار أو تقاليد عن أصله. أما الحادثة نفسها التي تشكل محتوى الكتاب، فقد رأى البعض فيها استعارة بسيطة - صورة لانتصار تقوى اليهودية على خبث الشرك الوثني. واعتبر آخرون قصة جوديث قصيدة تقية، مزيجًا من الحقيقة والخيال، كتبت لتخاطب مشاعر اليهود الدينية والوطنية. وأخيراً، يتفق آخرون على الاعتراف بالتاريخية الفعلية للحادث برمته، ولكن بشرط تغيير جميع الأسماء المغلوطة والمغالطات في الرواية ونسب الحدث إلى زمن حكم ملوك سوريا (عصر المكابيين). على أية حال، فإن مجمل القصة وتفاصيلها تحمل بصمة لا تمحى للتاريخ الفعلي للحادث، بغض النظر عن الأخطاء الفردية في الوصف. توفر القصة الكثير من المعلومات الثمينة عن التاريخ والجغرافيا والتسلسل الزمني، وتعطي سلسلة نسب مفصلة لجوديث، وتذكر عطلة أقيمت تخليدًا لذكرى انتصار هذه البطلة؛ وأخيرًا، فإن الصلوات اليهودية القديمة في يومي السبت الأول والثاني من عيد التجديد، والتي تمثل ملخصًا مختصرًا لجوهر سفر يهوديت، تظهر أيضًا أن اليهود آمنوا بواقع الحقائق المنقولة فيه، إذ لم يتمكنوا من شكر الله على التحرير الوهمي. ويجب أن نضيف إلى ذلك وجود العديد من المدراشيم القديمة، بشكل مستقل عن كتاب جوديث، التي تحكي عن نفس الأحداث. منذ زمن سحيق، افترض التقليد العالمي الطبيعة التاريخية الصارمة للكتاب، ولم يشك أحد في ذلك قبل لوثر. وحتى يومنا هذا، ينبغي تصنيف كل الاعتراضات المثارة ضد حقيقة حقائق سفر يهوديت على أنها غير مقنعة وغير مهمة. أما أخيرًا الملك نفسه (المسمى نبوخذنصر الآشوري)، والذي من المرجح أن يُنسب الحدث الموصوف إلى وقته، فكل المحاولات للإشارة بشكل أكثر دقة في تاريخ مثل هذا الملك، هو الأكثر احتمالًا والمتوافق مع جميع تفاصيل عرض حالة الكتاب. جوديث، محكوم عليها بالشك اليائس واللا أساس له من الصحة. وليس عبثًا أنه يبدو أنه لم يتبق ملك واحد، سواء قبل السبي أو بعده، لا يُعتبر الشخص الأكثر تطابقًا مع نبوخذنصر - بنفس المصداقية الكاملة وغياب الأساس - في نفس الوقت: نحن لا نقدم هنا آراء وحجج فردية لصالحهم ولا ندخل في جدالات عقيمة، مفضلين الالتزام بالتعليمات الدقيقة للكتاب المقدس والسماح للجميع بالتكيف معها مع آرائهم الخاصة.