Глава 8

1–8 Gjenealogjia e Judithit dhe informacion i shkurtër rreth saj. 9–27. Fjalimi i saj me një fjalim akuzues dhe këshillues në një mbledhje të pleqve të qytetit. 28–31. Përgjigja e Uziahut. 32–36. Judith njofton përpjekjen e saj për të shpëtuar njerëzit nga armiqtë e tyre. Judith.8:1 Në këto ditë Judith, e bija e Merariahut, birit të Oksusit, birit të Jozefit, birit të Uzielit, birit të Elkiahut, birit të Hananiahut, birit të Gideonit, birit të Raphainit, birit të Akithonit, birit të Elithit, birit të Salamielit, birit të Salamielit i biri i Salasadait, bir i Jeelit, dëgjoi. 1. Sipas zakonit të përgjithshëm të gjenealogjive hebraike, klani i Judithit arrin në Izrael nëpërmjet 20 fiseve; fise të veçanta plotësohen reciprokisht në dorëshkrime të ndryshme; mungon Simeoni, paraardhësi i fundit para Izraelit, për të cilin vetë Judita flet qartë diku tjetër (Judith. 9:2 v.; krh. Num. 1:6, 2:12). Tashmë saktësia e kujdesshme dhe konsistenca e plotë e gjenealogjisë së Juditës me të dhëna të tjera në Bibël eliminon çdo mundësi dhe të drejtë për të mohuar ekzistencën e saj aktuale dhe për të interpretuar të gjithë historinë e saj si një trillim të plotë. Për fiksionin, do të ishte e tepërt ta shihje të pajisur me detaje kaq të hollësishme dhe të vërteta vitale, të cilat libri i Judithit e shoqëron vazhdimisht historinë e tij në çdo hap (këto janë, për shembull, 2-3 vargjet e ardhshme të kapitullit në shqyrtim dhe shumë të tjera). Judith.8:2 Burri i saj Manasi, nga i njëjti fis dhe komb me të, vdiq gjatë korrjes së elbit; Judith 8:3 sepse, ndërsa ai rrinte në arë pranë atyre që thurin duajt, i ra vapa mbi kokën e tij, u shtri në shtrat dhe vdiq në qytetin e tij, Bethulia; ai u varros me etërit e tij në arën midis Dofaimit dhe Valamonit. Judith 8:4 Judith mbeti e ve në shtëpinë e saj tre vjet e katër muaj. 4. Koha e vejërisë së Juditës (3 vjet e 4 muaj) tregohet këtu, padyshim, përpara ngjarjeve të përshkruara, dhe, veçanërisht, deri në momentin kur Judith, duke u përgatitur për të shkuar në Holofernes, për herë të parë pas vdekjes së të shoqit, hoqi "rrobat e vejushërisë" dhe veshi përsëri "rrobat e gëzimit", gjatë të cilit ajo ishte veshur me bashkëshortin. Judith 8:5 Ajo ndërtoi një tendë në çatinë e shtëpisë së saj, veshi një thes në ijë dhe kishte veshur rrobat e saj të vejërisë. 5. “Rrobat e vejushërisë” janë të thjeshta, pa asnjë zbukurim (Judith. 10:3, 16:8; Zan. 38:14). Judith 8:6 Ajo agjëroi gjithë ditët e vejërisë së saj, me përjashtim të ditëve para të shtunës dhe të shtunës, ditëve para hënës së re dhe hënës së re, si dhe festave dhe solemneve të shtëpisë së Izraelit. 6. “Ditët para të shtunave” dhe “ditët para hënës së re” të përmendura këtu (προσάββατα dhe προνουμηνίαι) dhanë disa arsye për të njohur vjetërsinë e ulët të librit. Judith, për faktin se "para Shabati" dhe "hëna paraprake e re" supozohet se filluan të nderohen nga hebrenjtë si festa - në një kohë mjaft të vonë. Megjithatë, kjo do të ishte bindëse vetëm nëse do të dinim saktësisht se në cilën orë filloi kremtimi i mbrëmjeve të caktuara; dhe meqenëse kjo nuk mund të përcaktohet me saktësi, natyrshëm nuk mund të shërbejë si kriter për përcaktimin e një date. Fuqia e këtij përgënjeshtrimi dhe dobësia e kundërshtimit rëndohen më tej nga fakti se përmendja e "para të shtunave" dhe "hënave të para të reja" në librin e Judithit është e një natyre të rastësishme dhe të dyshimtë; të paktën - Vulgata nuk i përmend fare, gjë që na bën të dyshojmë se as teksti origjinal nuk fliste për të. Judith.8:7 Ajo ishte e bukur në dukje dhe shumë tërheqëse në pamje; Burri i saj, Manasi, i la arin dhe argjendin, shërbëtorët dhe shërbëtoret, bagëtinë dhe arat që zotëronte. 7. Pasi përmendi burrin e Juditës, Manasseh, Vet. lat. jep edhe gjenealogjinë e Manasit: filius Joseph filii Achitob f. Melhis f. Elia f. Nathanahel f. Syrrasadac f. Simeon f. Izraeli, por kjo gjenealogji u zgjodh me sa duket nga vargu 1 i kapitullit (nga gjenealogjia e vetë Juditës), e cila u sugjerua nga përmendja e vargut 2 për origjinën e Manasit nga i njëjti fis dhe fis me Judith. Judith 8:8 Askush nuk e qortoi me fjalë të liga, sepse ajo ishte shumë e frikësuar nga Perëndia. Judith.8:9 Ajo dëgjoi për fjalët e mbrapshta të popullit kundër prijësit, sepse i kishte rënë zemra për shkak të mungesës së ujit; Judith 8:10 10 Pastaj dërgoi shërbyesen e saj, e cila ishte përgjegjëse për gjithë pasurinë e saj, për të ftuar Uziahun, Chabrin dhe Charmin, pleqtë e qytetit të saj. Judith.8:11 Ata erdhën dhe ajo u tha atyre: "Më dëgjoni, krerë të banorëve të Bethulias!". Fjala jote është e gabuar, që fole sot përpara popullit, dhe u betuat se u betuat midis Zotit dhe jush dhe thatë se do t'ia dorëzoni qytetin armiqve tanë, nëse Zoti nuk na ndihmon në këto ditë. 9–11. Në vendin përkatës të bisedës së Uziahut me popullin gjejmë vetëm premtimin e tij të thjeshtë për t'ua dorëzuar qytetin armiqve ("Unë do të veproj sipas fjalëve të tua", Judith 7:31) nëse ndihma nuk vjen (në pesë ditë). Në këtë varg hasim një veçori të rëndësishme: Uziahu «u betua t'ua dorëzonte qytetin asirianëve brenda pesë ditësh». Në vargun e mëtejshëm 11, një veçori e re: një betim i paarsyeshëm miratohet jo vetëm nga Uziahu, por nga të gjithë "udhëheqësit e banorëve të Bethulias", i cili, meqë ra fjala, përmendet edhe në Judith. 7:26 art. dhe më tej. Në vargun e mëtejshëm 30, vetë Uziahu duket se konfirmon të vërtetën e kësaj duke u shprehur në Judith. 7:31, sikur personalisht në emër të tij (“Unë do të bëj ...”), ai tani preferon të flasë në gjuhën e një përfaqësuesi të të tjerëve (“populli ... na detyroi të bëjmë siç u thamë dhe na detyroi me një betim, të cilin nuk do ta thyejmë”). Të gjitha këto shtesa duhet të jenë të vlefshme për shkak të natyrshmërisë së tyre të dukshme dhe provave të mjaftueshme. Në vargun 10, emrat e pleqve të qytetit sipas Biblës Ruse janë dhënë disi ndryshe nga pjesa paralele Judith. 6:15: atje - Chabrias dhe Charmias (greqisht Χαβρίς dhe Χαρμίς), këtu dhe më tej në Judith. 10:6 - Khavrin dhe Harmin. Të njëjtët emra janë dhënë në vende të tjera paralele në Bibël edhe ndryshe: Zanafilla 46:9 – Harmi (pikërisht nga hebraishtja ???), dhe në Nav. 7:1 – në të njëjtin vend Charmias (në Gen. Pad. “Charmia”). Drejtshkrimi dhe shqiptimi i saktë i këtyre emrave, në përputhje me hebraishten, duhet të jetë i tillë siç është dhënë njëri prej tyre në vendin e treguar në Zanafilla, 46:9: Harmi - ???, dhe për rrjedhojë - Havri - ???. Format - Chabrius dhe Charmias përfaqësojnë gjithashtu saktësinë dhe korrespondencën, por më pak, dhe jo në hebraisht, por me stilin grek (Χαβρίς dhe Χαρμίς). Sa për format - Khavrin dhe Kharmin, ky është një keqkuptim i plotë. Në të dyja rastet, kur, sipas Biblës ruse, emrat e caktuar jepen në forma të tilla (Judith. 8:10, 10:6), këta emra janë në rasën kallëzore dhe mbaresat e tyre në greqisht, natyrisht, ndryshojnë në "ίν" (Χαβρίν dhe Χαρμίν). Përkthyesi në rusisht nuk mendoi për këtë metamorfozë, e cila ishte plotësisht e kuptueshme në tekstin greqisht, dhe as nuk u mërzit të kujtonte format e emrave që kishte përdorur tashmë (Judith. 6:15), dhe duke besuar - në Judith. 8:10, 10:6, që trajton emrat e mbaresave të pandryshueshme, përktheu fjalë për fjalë rastet kallëzore greke, duke u shtuar atyre mbaresat kallëzore ruse. Prandaj doli - në vend të: Khavria dhe Kharmiya - Khavrin dhe Kharmina (Χαβρίν᾿ a dhe Χαρμίν᾿ a). Judith 8:12 Kush jeni, pra, ju që e tunduat Perëndinë sot dhe qëndroni në vendin e Perëndisë midis bijve të njerëzve? Judith 8:13 13 Ja, tani ju jeni duke vënë në provë Zotin e Plotfuqishëm, por nuk do të dini kurrë asgjë; Judith 8:14 Sepse ti nuk mund të kuptosh thellësitë e zemrës së një njeriu dhe as të kuptosh fjalët e mendimeve të tij; si mund ta provosh, pra, Perëndinë, që krijoi të gjitha këto, të njohësh mendjen e tij dhe të kuptosh mendimet e tij? Jo, vëllezër, mos e zemëroni Zotin, Perëndinë tonë! Judith 8:15 Sepse, nëse Ai nuk dëshiron të na ndihmojë në këto pesë ditë, atëherë Ai ka fuqinë të na mbrojë në çdo ditë që të dojë ose të na mundë në prani të armiqve tanë. Judith 8:16 Mos u beto këshillën e Zotit, Perëndisë tonë: Perëndia nuk mund të kërcënohet si njeri, as nuk mund të tregohet si bir njeriu. Judith 8:17 Prandaj, duke pritur shpëtimin prej tij, le t'i kërkojmë Atij të na ndihmojë dhe ai do ta dëgjojë zërin tonë, nëse i pëlqen. Judith 8:18 Sepse nuk ka pasur në brezat tanë, as në atë kohë, asnjë fis, as komb, as popull, as qytet që të adhuronte perëndi të bëra me dorë, si në ditët e mëparshme, Judith 8:19 për të cilin etërit tanë iu dorëzuan shpatës dhe plaçkitjes, dhe ranë në një rënie të madhe para armiqve tanë. Judith 8:20 Por ne nuk njohim Zot tjetër përveç Tij, prandaj shpresojmë që Ai të mos na përbuzë ne dhe asnjë nga lloji ynë. Judith 8:21 Sepse me robërinë tonë e gjithë Judea do të bjerë, gjërat tona të shenjta do të plaçkiten dhe ai do të nxjerrë përdhosjen e tyre nga buzët tona, Judith 8:22 Dhe vrasja e vëllezërve tanë, robëria e tokës dhe shkretimi i trashëgimisë sonë do të bjerë mbi kokat tona midis kombeve të cilëve do të jemi skllevër, dhe do të jemi një gur pengese dhe një turp për ata që na pushtojnë; Judith 8:23 Sepse skllavëria nuk do të na shërbejë si nder, por Zoti, Perëndia ynë, do ta konsiderojë si një turp. Judith.8:24 Pra, vëllezër, le t'u tregojmë vëllezërve tanë se jeta e tyre varet nga ne dhe se gjërat e shenjta, shtëpia e Zotit dhe altari janë ndërtuar mbi ne. Judith 8:25 Për të gjitha këto, le të kremtojmë Zotin, Perëndinë tonë, që na vë në provë, ashtu si vuri në provë etërit tanë. Judith 8:26 Mbani mend atë që i bëri Abrahamit, si tundoi Isakun, çfarë i ndodhi Jakobit në Mesopotaminë e Sirisë, kur kulloste delet e Labanit, vëllait të nënës së tij: Judith.8:27 Ashtu siç nuk i tundoi për t'i torturuar zemrat e tyre, po ashtu Ai nuk hakmerret ndaj nesh, por vetëm për këshillë Zoti i ndëshkon ata që i afrohen Atij. 11–27. Fjalimi i Judithit, shumë i gjallëruar, prekës dhe i arsyeshëm, në pjesën e parë (11–16 v.) ka natyrë akuzuese, në të dytën (17–27 v.) është këshillues. Duke e menduar më thellë këtë çështje, nuk mund të mos ndihet se forma që Uziahu i dha premtimit të tij për të dorëzuar qytetin kishte vërtet një karakter sfidues dhe kërkues në lidhje me Zotin Perëndi, me fatet e Vetëvendosjes së Tij të lirë. Nëse Uziah do ta kishte thënë thjesht: "Unë do ta dorëzoj qytetin nëse brenda 5 ditësh nuk do të ketë ndryshim në situatën e tij për mirë", atëherë kjo do të kishte qenë mjaft në rendin e diskutimit njerëzor. Por kur ai fillimisht shprehu të gjithë shpresën e tij për ndihmën e Zotit dhe më pas caktoi në mënyrë arbitrare një afat për këtë ndihmë, e cila ishte ekskluzivisht një çështje e Vetëvendosjes Hyjnore, sipas konsideratave të tij njerëzore, atëherë kjo, padyshim, ishte tashmë një shkelje e Vetëvendosjes në fjalë, një kufizim i të Pakufishmit dhe të Gjithëfuqishmit, të Urtit dhe të Gjithëdijshmit, kur ishte i ngjashëm me këtë veprim. ai, duke mos mundur të durojë deri në fund dëshpërimin frikacak të popullit, "tundoi" Zotin me një thirrje po aq frikacake: "Dëgjoni, rebelë, a duhet t'ju sjellim ujë nga ky shkëmb?" (Num. 20:10). Ky ishte një “tundim” i Zotit, një “provë” apo “sprovë” e fuqisë së Tij, një “sfidë” ndaj plotfuqishmërisë, urtësisë dhe mirësisë së Tij. Ky ishte, sipas përkufizimit delikate të vetë Juditës (v. 16), një lloj "peng" i këshillës së Zotit, Perëndisë tonë, një "kërcënim" për Të si person, një aluzion për veprimet e Tij, zhvatje e mrekullive të Tij. E gjithë kjo meritonte qortimin dhe këshillën me të cilën Judith iu drejtua para së gjithash krerëve të qytetit. E dyta, pjesa nxitëse e fjalimit, duke shprehur shpresën se Zoti nuk do ta braktisë popullin e tij, e pohon me besim dhe tërësisht këtë shpresë me konsiderata thellësisht delikate. Kryesorja e këtyre konsideratave u citua gjithashtu nga Achior (Judith. 5:21) në një paralajmërim drejtuar Holofernit: kjo është besnikëria e njerëzve ndaj Zotit, Perëndisë së tyre dhe injoranca e një Perëndie tjetër përveç Tij (v. 20). Në mbështetje të kësaj konsiderate, jepet një përkujtim (në formën e një fjalie hyrëse - v. 18-19) se të gjitha fatkeqësitë e mëparshme të njerëzve u shkaktuan nga tradhtitë ndaj Zotit, gjë që nuk ka ndodhur për një kohë të gjatë në kohët e fundit dhe nuk ka ndodhur për një kohë të gjatë. Një konsideratë tjetër në favor të pritjes me durim të ndihmës së Zotit është se rënia e qytetit të tyre do të ishte rënia dhe robëria e gjithë Judesë, me të gjitha faltoret e saj, dhe ata (bethulianët) do të tregoheshin si më fajtorët dhe përgjegjës për këtë fatkeqësi dhe përdhosje të faltoreve. Dhe anasjelltas - duke u lutur për ndihmë me lutjet e durueshme dhe duke duruar me guxim sprovën e tanishme, ata do të bëhen ndërmjetës të shpëtimit të pjesës tjetër të Izraelit dhe faltoreve të kishës të Perëndisë. Kjo e fundit ishte aq e sigurt për Juditin, saqë ajo tashmë i bën thirrje për mirënjohje Zotit paraprakisht. “Për të gjitha këto, le të falënderojmë Zotin, Perëndinë tonë, që na vë në provë, ashtu si i vuri në provë etërit tanë!” (Abraham, Isak, Jakob) - përfundon me frymëzim dhe besim të zjarrtë kjo grua e mahnitshme, pamja e së cilës në momente të tilla të dëshpëruara me një prani të tillë mendore ishte tashmë një mrekulli, duke e detyruar njeriun të besonte në mundësinë e afërt të mrekullive të tjera të nevojshme për të shpëtuar qytetin e dëshpëruar. Uziahu priste një nga këto mrekulli në dërgimin e shiut dhe tani, duke parë para tij një grua mrekullisht të guximshme dhe të frymëzuar, ai shpreson që nëpërmjet lutjes së saj t'i kërkojë Zotit dërgimin shpëtimtar të shiut dhe t'i kërkojë asaj që ta bëjë këtë lutje (v. 28–31). Megjithatë, kjo ishte gjithashtu "nënshtrimi" i Zotit ndaj konsideratave të kufizuara njerëzore, një "nxitje" e veprimeve të Tij, të cilat shpesh i tejkalonin të gjitha konsideratat, pritshmëritë dhe supozimet njerëzore. Kjo është arsyeja pse Judita i përgjigjet kërkesës së Uziahut (për shiun) me një veprim krejtësisht të ndryshëm, i cili ishte vërtet më i mrekullueshëm se shiu dhe me të drejtë meritonte të bartej "nga bijtë e brezit tonë në brezat e brezave" (v. 22). Judith 8:28 Uziahu i tha: "Të gjitha ato që ke thënë, i ke thënë me zemër të mirë dhe askush nuk do t'i kundërshtojë fjalët e tua. Judith 8:29 Sepse jo vetëm që sot është njohur dituria jote, por që nga fillimi i ditëve të tua gjithë populli ka njohur zgjuarsinë tënde dhe mirësinë e zemrës sate. Judith 8:30 Por populli, i lodhur nga etja, na detyruan të bëjmë atë që i kishim thënë dhe na lidhën me një betim që nuk do ta shkelnim. Judith 8:31 Lutuni për ne, sepse ju jeni një grua perëndimore dhe Zoti do të dërgojë shi për të mbushur rezervuarët tanë dhe ne nuk do të na ligështohen më nga etja. Judith 8:32 Judita u tha atyre: "Më dëgjoni dhe unë do të bëj veprën që bijtë e brezit tonë do të kryejnë brez pas brezi". Judith 8:33 Qëndroni te porta këtë natë dhe unë do të dal me shërbëtoren time; dhe në ditët pas të cilave ju vendosni t'ua jepni qytetin armiqve tanë, Zoti do ta vizitojë Izraelin nga dora ime. 33. Pa marrë parasysh se sa e qortueshme dukej në sytë e Perëndisë, nga këndvështrimi i Juditës, caktimi i tij i denoncuar i një periudhe (5 ditë) për shpëtimin e qytetit, megjithatë Judita nuk e ndryshon këtë periudhë, padyshim që nuk e ka të volitshme që betimi i dhënë dikur të mund të thyhej, dhe e bën punën e saj me besim të plotë se gjatë ditëve të përcaktuara nga Zoti do ta vizitojë Izraeli. Duke vendosur të shkojë në kampin e armikut po atë natë, Judith u kërkon komandantëve të vijnë te portat e qytetit. Kjo ndoshta ishte e nevojshme për të marrë menjëherë lejen e tyre urgjente për të hapur portat, me vigjilencën e veçantë të rojeve (Judith. 10:9); Ishte e papërshtatshme të kërkoja një leje të tillë paraprakisht për faktin se ideja e saj mund të zbulohej dhe të ngjallte kuriozitet të panevojshëm dhe të rrezikshëm. Prania e drejtuesve këtu ishte e nevojshme, ndoshta, që ata të shihnin me sytë e tyre se puna për shpëtimin e popullit kishte filluar dhe me shumë durim e shpresë ata duruan ditët e fundit veçanërisht të vështira të qytetit që po shuhej nga rrethimi, duke pritur fundin e asaj që kishte filluar. Judith 8:34 Por mos pyetni për ndërmarrjen time, sepse nuk do t'ju them derisa të realizohet ajo që kam ndërmend të bëj. Judith 8:35 Uziahu dhe krerët i thanë: "Shko në paqe dhe Zoti Perëndi është para teje për të marrë hak kundër armiqve tanë". Judith 8:36 Ata lanë çadrën e saj dhe shkuan në ushtrinë e tyre. 34–36. Judith nuk lejon askënd, madje as shefat e saj, në planet e sipërmarrjes së saj. E mbushur me besim të thellë se puna e saj ishte vepër e Zotit, ajo nuk priste ndihmë nga askush, nuk kishte nevojë për këshillat apo udhëzimet e askujt dhe për këtë arsye nuk e konsideroi të nevojshme t'ia zbulonte askujt këtë vepër të Zotit deri në kohën e duhur. Mjafton që kjo grua e mrekullueshme, në gjithë këtë histori, duke vepruar me frymën dhe fuqinë e të zgjedhurve të vërtetë të frymëzuar të Zotit, arriti të ngjallte menjëherë aq shumë besim në vetvete, sa udhëheqësit, duke ndjerë afërsinë e çlirimit nga armiqtë e saj, e këshilluan me një shpirt kaq të lehtësuar: "Shkoni në paqe dhe Zoti Perëndi është para jush për të marrë hak kundër armiqve tanë!"