Глава 7

1–7. Олоферн се приближава Бетулији и опседа је. 8–18. По савету војсковођа, како би се избегао беспотребни губитак војника, град је одсечен од извора који су га хранили. 19–22. Катастрофе од жеђи. 23–29. Захтев народа да се преда град. 30–32. Озијев последњи покушај да га одбрани. Јудита.7:1 Сутрадан је Олоферн наредио свој својој војсци и свом народу који му је притекао у помоћ да се приближе Бетулији, заузму висове планинске земље и започну рат против синова Израиљевих. Јудита 7:2 И истог дана устадоше сви њихови моћници: њихова војска се састојала од сто седамдесет хиљада ратника, пешака и дванаест хиљада коњаника, осим воза и пешака који су били с њима, а њих је такође било велико мноштво. 2. Број војника према различитим списковима је различито назначен: некад 170.000, некад 172.000, некад 120.000; последња фигура је такође назначена на паралелном месту у самој књизи – Јудита. 2:15 арт. Иста флуктуација у бројкама појављује се и у обрачуну коњаника - по неким списковима 12.000, по другима чак 22.000. Јудита.7:3 Зауставивши се у долини близу Бетулуја на извору, простирали су се у ширину од Дофаима до Велфема и у дужину од Бетулуја до Киамона који лежи наспрам Есдрилона. 3. Поред већ поменутих, сусрећемо се и са новим називом за област – „Киамон” – Κυαμωνος. Под овим Киамоном неки истраживачи су мислили на Јев. ???, помиње се у 1. Краљевима. 4:12; други су указивали на савремено село Кумиех, или Јамон, које одговара овој области. Јудита 7:4 Када су синови Израиљеви видели своје мноштво, јако су се узнемирили, и сваки је рекао свом ближњем: Сада ће опустошити сву земљу, и ни високе планине, ни долине, ни брда неће поднети њихову тежину. Јудита 7:5 И сваки узеше своје ратно оружје и запалише ватру на својим кулама, и чуваху стражу целе те ноћи. Јудита.7:6 Сутрадан је Олоферн извео сву своју коњицу пред синове Израиљеве који су били у Бетулији. Јудита.7:7 је испитивао изласке сунца њиховог града, обилазио је и заузео изворе њихових вода и, оградивши их ратним људима, вратио се свом народу. 7. Овде поменути „извори воде“, које је Олоферн заобишао и заузео, очигледно нису били од већег значаја за Ветилујце, који су користили воду из другог извора који је теко из подножја њихових планина, на шта су Холоферн и његови сапутници убрзо скренули пажњу. Овај последњи извор садржао је спасење и уништење тврђаве, која је, одсечена од ње, требало да падне без икаквих жртава од непријатеља (стихови 8–15). Јудита 7:8 Али све вође синова Исавових и све старешине моавског народа и сви заповедници приморске дођоше к њему и рекоше: 8. „Исавови синови“ – Едомци који су живели на граници Палестине и њихових суседних Моаваца – дуго су били најнепријатељскији народ према Израелцима. На овом месту се показују што вернији себи и измишљају тако подмукло и моћно средство да задовоље своју расну злобу и освету Израелу. У стиховима 17–18, „синови Амонови“ су такође именовани као саучесници подмуклог плана Едомаца и Моаваца – Амонаца, који су у потпуности делили осећања ових првих према Јеврејима и, несумњиво, заслужили да са њима поделе тужну славу у измишљању и окрутном спровођењу једног од њих. Јудита 7:9 Чуј реч, господару наш, да не буде губитка у твојој војсци. Јудита 7:10 Овај народ синова Израиљевих не ослања се на своја копља, већ на висине својих гора где живе, јер није згодно пењати се на врхове својих гора. Јудита 7:11 Зато, Господе, не бори се с њим као у обичном рату, и ниједан човек неће пасти из твог народа. Јудита 7:12 Остани у свом логору, да би сачувао сваког човека у својој војсци, и нека твоје слуге заузму извор воде који тече из подножја планине; Јудита.7:13 Јер одатле сви становници Бетулије узимају воду и жеђ ће их уништити и они ће предати свој град; а ми и наш народ ћемо се попети на оближње врхове планина и поставити се на њих као стражари, да ни један човек не изађе из града. Јудита 7:14 И они ће патити од глади, и њихове жене и њихова деца, и пре него што их мач дотакне, они ће пасти на улицама свог пребивалишта; Јудита 7:15 А ти ћеш им узвратити злом јер су се побунили и нису те дочекали миром. Јудита.7:16 Ове речи су се свиделе Олоферну и свим његовим слугама и он је одлучио да учини како су рекли. Јудита 7:17 И војска Амонових синова и с њима пет хиљада Асурових синова крену у долину и заузеше воде и изворе вода синова Израиљевих. Јудита 7:18 И синови Исавови и синови Амонови попеше се и заузеше брдско подручје насупрот Дофаима, и послаше део њих на југ и исток против Екревила, који је близу Хуса, који стоји крај потока Мохмура; остатак асирске војске сместио се на равници и покрио цело лице земље: њихови шатори и кола са много људи простирали су се на веома великом простору. 18. "Ецревилле" је назив области, грчки. Εκρεβηλ, као и А κραβηλ – помиње Јосиф Флавије у „Јеврејском рату“ ИИИ, 3, 5 – Акраба (Ακραβαττα) од Јевсебија и Јеронима – Акрабија, која је лежала 3 сата источно од Наапоља и Јериховог пута. Од овог Акрабија добија име цела монархија Акрабитана у средњем делу Палестине. "Кхус" - грчки. Χους, иначе Χουσι, или такође Ουζ, Вет. лат. Цхус – неки људи овде читају не сасвим успешно – χουσει – Кутеи-Самаританс. Још ближе истини, други су објаснили ово читање из Χουρις, приближавајући ово последње садашњем Дшуришу. „Мокхмур“ (име потока), грч. Μοχμουρ, Вет. лат. Мачур, по шифри. Герм. 15. Поцхор је вероватно садашњи Вади Макхфуријех. Јудита 7:19 Синови Израиљеви завапиху Господу Богу своме, јер су били обесхрабрени, јер су их сви непријатељи опколили, и нису могли да побегну од њих. 19. Тмурност и беда положаја Ветилуанаца, лишених воде и исцрпљених од једне од најстрашнијих мука – жеђи, доведена је до крајњих граница очаја непробојном блокадом тврђаве од стране хорди Олоферна, који су је опколили непрекидним гвозденим прстеном. Мале залихе воде у цистернама и резервоарима сигурно ће се брзо истрошити, упркос најпажљивијим уштедама. Некако смо успели да преживимо 34 погубна дана опсаде; даље постојање тврђаве постало је критично до последњег степена. Смрт свих од смртне жеђи или предаја града била је неизбежна. И – како нема ништа јаче од жеђи за животом, опкољени су одлучили да изаберу ово друго и од команданата хитно захтевају предају града. Јудита 7:20 Цела војска асирска стајала је око њих, пешаци, кола и њихова коњица, тридесет и четири дана; сви становници Бетулије су остали без воде, Јудита 7:21 Цистерне су биле празне, и ни једног дана нису могли пити довољно воде, јер им се давала вода да пију по мери. Јудита 7:22 И деца њихова и жене њихове и младићи њихови се растужише, и клонуше од жеђи падоше на градским улицама и на вратима, и више није било снаге у њима. Јудита 7:23 Тада се сав народ скупи код Озије и градских главара, младића, жена и деце, и са гласним повиком рекоше свим старешинама: Јудита 7:24 Бог суди између нас и вас; учинио си нам велику неправду, јер ниси понудио мир синовима Асуровим; Јудита 7:25 А сада немамо помоћника: Бог нас је предао у њихове руке да нас погубе жеђу ​​и великом пропасти. 25. „Бог нас је предао у њихове руке да би нас уништио жеђу и великом погубношћу...” – последњу реченицу (подређену реченицу) би природније требало ставити у тесну зависност не од главног „Бог је издат”, већ од „у њихове руке”, да би ове руке уништиле... итд. на страни Бога. Јудита.7:26 Позови их сада и дај цео град да га опљачкају Олофернови људи и сва његова војска. Јудита 7:27 Јер нам је боље да будемо опљачкани од њих: иако ћемо им бити робови, душа ће наша живети, и наше очи неће видети смрт наших беба и наших жена и деце која се растају са својом душом. Јудита 7:28 За сведоке пред вама позивамо небо и земљу, Бога нашег и Господа отаца наших, који нас кажњава за наше грехе и грехе отаца наших, да би данас поступио по овим речима. 28. „Нека (Господ) учини по овим речима на овај дан.“ Грчки текст даје другачији израз ове мисли – уместо афирмативног „нека то уради“ – негативног ' ινα μη ποιηση („нека то не ради“). Ово последње, по свему судећи, више одговара ономе што следи (члан 27), који наговештава посебно погубну судбину „беба, жена и деце” града у случају даљег истрајавања његових челника у неравноправној борби. Цела мисао у овом случају добија тачније следеће значење: „да (Господ) не поступи по овим речима (иначе: „због ових страхова“) на данашњи дан“, тј. „Нека не дозволи да пропаднемо ми и наша драга беба, жена и деца“. Јудита 7:29 И једнодушно подигоше велики вапај усред скупштине, и гласно завапише Господу Богу. Јудита 7:30 Озија им рече: Не обесхрабрујте се, браћо! издржимо још пет дана, у које ће Господ Бог наш окренути своју милост на нас, јер нас неће сасвим оставити. 30. Озијина молба да се не клону духом и да издржи још 5 дана у нади у милост Божију одмах је надахнута надом да ће током ових последњих 5 дана, можда, бити могуће на неки начин наговорити Господа да се смилује на несрећне, и да ће Он послати кишу (Јудит. 8, 31), која би спречила само смрт и смрт. жеђ, али би и даљи отпор учинио могућим тврђавама Јудита 7:31 Али ако прођу и не дође нам помоћ, учинићу како кажеш. 31. Из онога што следи сазнајемо да Озијино обећање да ће предати град после 5 дана (у случају разочарања у последње наде у помоћ) није било једноставно, већ заклето (Јудита 8:9, стих 30). Јудита у овоме с правом разоткрива вишак права газде и велики грех пред Богом, који је, такорећи, био изазван таквом заклетвом, а исказан је покушај да се ограничи Његова неограничена моћ и потчини уским људским обзирима и условима. Јудита 7:32 И отпусти народ у свој логор, и они се попну на зидине и куле свога града, и послаше жене и децу својим кућама; и у великој тузи остадоше у граду.