Глава 7

1–7. Holofernes sa blíži k Betúlii a oblieha ju. 8–18. Na radu vojenských vodcov, aby sa predišlo zbytočným stratám vojakov, je mesto odrezané od zdrojov, ktoré ho živili. 19-22. Katastrofy od smädu. 23-29. Požiadavka ľudu vzdať sa mesta. 30-32. Uziášova posledná snaha brániť ho. Judita.7:1 Na druhý deň Holofernes nariadil celej svojej armáde a všetkému ľudu, ktorý mu prišiel na pomoc, aby sa priblížili k Betúlii, obsadili výšiny hornatej krajiny a začali vojnu proti deťom Izraela. Judita 7:2 A v ten istý deň povstali všetci ich udatní muži: ich vojsko tvorilo stosedemdesiattisíc bojovníkov, peších a dvanásťtisíc jazdcov, okrem nákladnej súpravy a pešiakov, ktorí boli s nimi, a aj tých bolo veľké množstvo. 2. Počet vojakov podľa rôznych zoznamov sa uvádza rôzne: niekedy 170 000, niekedy 172 000, niekedy 120 000; posledná postava je naznačená aj na paralelnom mieste v samotnej knihe – Judita. 2:15 umenie. Rovnaké kolísanie čísel sa objavuje aj pri výpočte jazdcov – podľa niektorých zoznamov 12-tisíc, podľa iných dokonca 22-tisíc. Judita.7:3 Zastavili sa v údolí neďaleko Bethului pri prameni a tiahli sa na šírku od Dophaima po Velphem a po dĺžke od Bethului po Kiamon, ktorý leží oproti Esdrilonu. 3. Okrem už spomínaných sa stretávame s novým názvom oblasti – “Kiamon” – Κυαμώνος. Pod týmto Kiamonom mali niektorí výskumníci na mysli Heb. ???, spomínaný v 1. Kráľov. 4:12; iní označili modernú dedinu Kumieh alebo Jamon, ktorá zodpovedá tejto oblasti. Judita 7:4 Keď synovia Izraela videli ich množstvo, veľmi sa zľakli a každý povedal svojmu blížnemu: Teraz spustošia celú zem a neunesú ich ťarchu ani vysoké vrchy, ani údolia, ani vrchy. Judita 7:5 Každý si vzal svoje vojnové zbrane, zapálil na svojich vežiach oheň a celú noc bdeli. Judita.7:6 Na druhý deň priviedol Holofernes celú svoju jazdu pred synov Izraela, ktorí boli v Betúlii. Judita.7:7 preskúmal východ slnka ich mesta, obišiel a obsadil pramene ich vôd a ohradil ich bojovníkmi a vrátil sa k svojmu ľudu. 7. Tu spomínané „zdroje vody“, ktoré Holofernes obišiel a obsadil, zrejme nemali pre Vetiluiánov významnejší význam, pretože využívali vodu z iného prameňa vytekajúceho z úpätia ich hôr, na čo Holofernes a jeho spoločníci čoskoro upozornili. Tento posledný prameň obsahoval záchranu a zničenie pevnosti, ktorá, keď bola od nej odrezaná, mala padnúť bez obetí nepriateľa (v. 8–15). Judita 7:8 Prišli k nemu všetci vodcovia Ézavových synov a všetci vodcovia moábskeho ľudu a všetci vodcovia pobrežia a povedali: 8. „Ezauovi synovia“ – Edomiti, ktorí žili na hraniciach Palestíny a ich susedných Moábcov – boli dlho najnepriateľskejšími národmi voči Izraelitom. Na tomto mieste sa prejavujú čo najvernejšie a vymýšľajú taký zákerný a mocný prostriedok na uspokojenie svojej rasovej zloby a pomstu voči Izraelu. Vo veršoch 17–18 sú „synovia Ammona“ tiež menovaní ako spolupáchatelia zákerného plánu Edomčanov a Moábcov – Ammóncov, ktorí plne zdieľali city tých prvých k Židom a nepochybne si zaslúžili zdieľať s nimi smutnú slávu vynájdenia a realizácie neľudsky krutého a barbarsky zákerného plánu. Judita 7:9 Počuj slovo, náš pane, aby nedošlo k strate v tvojom vojsku. Judita 7:10 Tento ľud synov Izraela sa nespolieha na svoje oštepy, ale na výšiny svojich vrchov, kde býva, pretože nie je vhodné vystupovať na vrcholy ich vrchov. Judita 7:11 Preto, Pane, nebojuj s ním ako v obyčajnej vojne, a z tvojho ľudu nepadne ani jeden muž. Judita 7:12 Zostaň vo svojom tábore, aby si zachoval každého vo svojom vojsku a tvoji služobníci nech sa zmocnia prameňa vody, ktorý vyteká z úpätia vrchu. Judita.7:13 Odtiaľ totiž berú vodu všetci obyvatelia Betúlie, zahubí ich smäd a svoje mesto vydajú; a my a naši ľudia vystúpime na blízke štíty hôr a postavíme sa na ne ako strážcovia, aby z mesta neodišiel ani jeden človek. Judita 7:14 Budú trpieť hladom, ich ženy a ich deti, a skôr ako sa ich dotkne meč, padnú na uliciach svojho príbytku. Judita 7:15 A ty im odplatíš zlom, lebo sa vzbúrili a nepozdravili ťa pokojom. Judita.7:16 Tieto slová sa páčili Holofernesovi a všetkým jeho služobníkom a rozhodol sa urobiť, ako povedali. Judita 7:17 Vojsko synov Ammonových a s nimi päťtisíc synov Aššúrova vyrazili do údolia a obsadili vody a pramene vôd synov Izraelových. Judita 7:18 A synovia Ezauovi a synovia Ammonovi vyšli hore, obsadili pohorie naproti Dofaimu a poslali časť z nich na juh a na východ proti Ecreville, ktorý je pri Huse, ktorý stojí pri potoku Mochmur. zvyšok asýrskej armády sa usadil na rovine a pokryl celú tvár zeme: ich stany a vozy s mnohými ľuďmi sa rozprestierali na veľmi veľkom priestore. 18. „Ecreville“ je názov oblasti, grécky. Ἐκρεβήλ, ako aj A κραβήλ – spomínaný Josephusom v „židovskej vojne“ III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) od Eusebia a Jeroma – Acrabi, ktoré ležali 3 hodiny východne od Jordánska a Jericha na ceste do Neapolisu. Od tohto Acrabi má názov celá monarchia Akrabitan v strednej časti Palestíny. "Khus" - grécky. Χους, inak Χουσί, alebo tiež Ούζ, Vet. lat. Chus – niektorí ľudia tu čítajú nie celkom úspešne – χουσεί – Kutei-Samaritans. Bližšie k pravde, iní vysvetlili toto čítanie z Χουρίς, čím ho priblížili k súčasnému Dshurish. "Mokhmur" (názov prúdu), gréčtina. Μοχμούρ, Vet. lat. Machur podľa kódu. Germ. 15. Pochor je pravdepodobne súčasné Wadi Machfurijeh. Judita 7:19 Synovia Izraela kričali k Hospodinovi, svojmu Bohu, pretože boli skľúčení, pretože ich obkľúčili všetci ich nepriatelia a nemohli pred nimi utiecť. 19. Bezútešnosť a bieda situácie Vetiluianov, zbavených vody a vyčerpaných jednou z najstrašnejších múk – smädom, priviedla až do krajných hraníc zúfalstva nepreniknuteľná blokáda pevnosti hordami Holofernes, ktoré ju obklopili súvislým železným prstencom. Malé zásoby vody v cisternách a nádržiach sa museli napriek najopatrnejším úsporám rýchlo vyčerpať. Nejako sa nám podarilo prežiť 34 katastrofálnych dní obliehania; ďalšia existencia pevnosti sa stala kritickou do posledného stupňa. Smrť každého zo smrteľného smädu alebo kapitulácia mesta bola nevyhnutná. A keďže nie je nič silnejšie ako smäd po živote, obkľúčení sa rozhodli vybrať si to druhé a naliehavo žiadali od veliteľov kapituláciu mesta. Judita 7:20 Celé asýrske vojsko stálo okolo nich, pešiaci, vozy a ich jazdci, tridsaťštyri dní. všetkým obyvateľom Betúlie došla voda, Judita 7:21 Cisterny boli prázdne a ani jedného dňa nemohli vypiť dostatok vody, pretože vodu dostávali na pitie odmerne. Judita 7:22 Ich deti, ich ženy a ich mládenci zarmútili a omdlievali smädom, padali na uliciach mesta a na priechodoch brán a už v nich nebolo sily. Judita 7:23 Potom sa všetok ľud zhromaždil k Uziášovi a k predstaveným mesta, mladým mužom, manželkám a deťom, a s veľkým krikom hovorili všetkým starším: Judita 7:24 Boh súdi medzi nami a vami; dopustil si sa nám veľkej nespravodlivosti, lebo si neponúkol pokoj synom Assurovým; Judita 7:25 A teraz nemáme pomocníka: Boh nás vydal do ich rúk, aby nás zahubili smädom a veľkým zničením. 25. „Boh nás vydal do ich rúk, aby nás zničil smädom a veľkým zničením...“ - posledná veta (vedľajšia veta) by mala byť prirodzenejšie v tesnejšej závislosti nie od hlavného „Boh zradený“, ale „do ich rúk“, aby tieto ruky zničili... atď. Záležitosť neľudského ničenia Izraelitov z rúk a ľudí sa zdá byť skôr dielom smädu, teda iba dielom Božích, teda Božích rúk. Judita.7:26 Teraz ich pozvite a dajte vydrancovať celé mesto Holofernovcom a celému jeho vojsku. Judita 7:27 Lebo je pre nás lepšie, keď nás budú plieniť: hoci budeme ich otrokmi, naša duša bude žiť a naše oči neuvidia smrť našich detí a našich žien a detí, ktoré sa delia s ich dušami. Judita 7:28 Za svedkov pred tebou voláme nebo a zem, náš Boh a Pán našich otcov, ktorý nás trestá za naše hriechy a za hriechy našich otcov, aby dnes konal podľa týchto slov. 28. "Nech (Pán) v tento deň urobí podľa týchto slov." Grécky text dáva iné vyjadrenie tejto myšlienky – namiesto kladného „nech to urobí“ – negatívne ' ίνα μή ποιήση („nech to nerobí“). To druhé je zrejme viac v súlade s tým, čo nasleduje (článok 27), ktorý predznamenáva obzvlášť katastrofálny osud pre „bábätká, manželky a deti“ mesta v prípade ďalšieho zotrvania jeho vodcov v nerovnom boji. Celá myšlienka v tomto prípade dostáva presnejšie tento význam: „Nech (Pán) v tento deň nekoná podľa týchto slov (inak: „pre tieto obavy“), t. j. „Nech nedopustí, aby sme zahynuli nám a našim drahým bábätkám, manželkám a deťom“. Judita 7:29 Jednomyseľne pozdvihli veľký krik uprostred zhromaždenia a nahlas volali k Pánu Bohu. Judita 7:30 Uziáš im povedal: Nenechajte sa znechutiť, bratia! vydržme ešte päť dní, v ktorých Pán, náš Boh, obráti nad nami svoje milosrdenstvo, lebo nás celkom neopustí. 30. Uziášova prosba neklesať na duchu a vydržať ďalších 5 dní v nádeji na Božie milosrdenstvo bola okamžite inšpirovaná nádejou, že počas týchto posledných 5 dní možno bude možné nejako presvedčiť Pána, aby sa zľutoval nad nešťastníkom, a on zošle dážď (Judita 8:31), ktorý by nielen zabránil ďalšiemu strašnému odporu a smrti. pevnosti Judita 7:31 Ale ak pôjdu okolo a nepríde nám pomoc, urobím, ako hovoríš. 31. Z toho, čo nasleduje, sa dozvedáme, že Uziášov sľub, že sa po 5 dňoch vzdá mesta (v prípade sklamania z posledných nádejí na pomoc), nebol jednoduchý, ale bol prísažný (Judita 8:9, v. 30). Judita v tom oprávnene odhaľuje nadmieru práv šéfa a veľký hriech pred Bohom, ktorý bol takpovediac napadnutý takouto prísahou a bol vyjadrený pokus obmedziť Jeho neobmedzenú moc a podriadiť ju zúženým ľudským úvahám a podmienkam. Judita 7:32 Ľud poslal do svojho tábora, vystúpili proti hradbám a vežiam svojho mesta a ženy a deti poslali do svojich domovov. a vo veľkom zármutku zostali v meste.