Глава 7

1–7. Holofernes se apropie de Betulia și o asediază. 8–18. La sfatul conducătorilor militari, pentru a evita pierderea inutilă a soldaților, orașul este tăiat de sursele care l-au alimentat. 19–22. Dezastre de sete. 23–29. Cererea oamenilor de a preda orașul. 30–32. Ultimul efort al lui Ozia de a-l apăra. Judith.7:1 A doua zi, Holofernes a poruncit întregii sale armate și tuturor poporului său care veniseră în ajutorul lui să se apropie de Betulia, să ocupe înălțimile țării muntoase și să înceapă războiul împotriva copiilor lui Israel. Judith 7:2 În aceeași zi, toți oamenii lor puternici s-au ridicat: oastea lor era formată din o sută șaptezeci de mii de războinici, soldați cu picioarele și douăsprezece mii de călăreți, în afară de trenul de bagaje și de lacheii care erau cu ei; și aceștia erau și o mulțime mare. 2. Numărul de trupe după diferite liste este indicat diferit: uneori 170.000, când 172.000, când 120.000; ultima figură este indicată și într-un loc paralel în cartea însăși - Judith. 2:15 art. Aceeași fluctuație a numărului apare și în calculul călăreților - după unele liste 12.000, după altele chiar 22.000. Judith.7:3 După ce s-au oprit într-o vale lângă Betului, la un izvor, s-au întins în lățime de la Dofaim până la Velfem și în lungime de la Betului până la Kiamon, care se află vizavi de Esdrilon. 3. Pe lângă cele deja menționate, întâlnim un nou nume pentru zonă - „Kiamon” - Κυαμώνος. Prin acest Kiamon, unii cercetători se refereau la Heb. ???, menționat în 1 Regi. 4:12; alții indicau satul modern Kumieh, sau Jamon, corespunzător acestei zone. Judith 7:4 Când copiii lui Israel și-au văzut mulțimea, s-au tulburat foarte mult și fiecare a zis aproapelui său: „Acum ei vor prăpădi tot pământul și nici munții înalți, nici văile, nici dealurile nu vor purta greutatea lor. Judith 7:5 Și fiecare și-a luat armele de război și a aprins foc în turnurile lor și au vegheat toată noaptea aceea. Judith.7:6 A doua zi, Holofernes și-a scos toată cavaleria înaintea copiilor lui Israel care erau în Betulia. Judith.7:7 au examinat răsăriturile cetății lor, au ocolit și au ocupat izvoarele apelor lor și, izolându-le cu oameni de război, s-au întors la poporul său. 7. „Sursele de apă” menționate aici, ocolite și ocupate de Holofernes, se pare că nu aveau o importanță semnificativă pentru vetiluieni, care foloseau apă dintr-o altă sursă care curgea de la baza munților lor, asupra căreia Holofernes și tovarășii săi au atras curând atenția. Această ultimă sursă conținea mântuirea și distrugerea cetății, care, fiind tăiată din ea, trebuia să cadă fără nicio pierdere din partea inamicului (v. 8–15). Judith 7:8 Dar toți căpeteniile fiilor lui Esau și toți căpeteniile poporului Moab și toți căpeteniile de pe malul mării au venit la el și i-au zis: 8. „Fiii lui Esau” - edomiții care trăiau la granița Palestinei și moabiții vecini lor - au fost de multă vreme cele mai ostile popoare față de israeliți. În acest loc ei se arată cât mai fideli cu putință și inventează un mijloc atât de insidios și puternic pentru a-și satisface răutatea rasială și răzbunarea împotriva Israelului. În versetele 17–18, „fiii lui Amon” sunt de asemenea numiți ca complici ai planului insidios al edomiților și moabiților - amoniții, care împărtășeau pe deplin sentimentele primilor față de evrei și, fără îndoială, meritau să împărtășească cu ei gloria tristă de a inventa și pune în aplicare un plan inuman, crud și barbar. Judit 7:9 Ascultă cuvântul, stăpânul nostru, ca să nu fie pierdere în oastea ta. Judith 7:10 Acest popor al copiilor lui Israel nu se bizuie pe sulițele lor, ci pe înălțimile munților lor unde locuiesc, pentru că nu este convenabil să se urce pe vârfurile munților lor. Judith 7:11 De aceea, doamne, nu te lupta cu el ca în războiul obișnuit, și niciun om nu va cădea din poporul tău. Judith 7:12 12 Să rămâi în tabăra ta, ca să-i păzești pe toți oamenii din oștirea ta și să lași slujitorii tăi să ia în stăpânire izvorul de apă care curge de la poalele muntelui; Judith.7:13 Căci de acolo toți locuitorii Betuliei iau apă și setea îi va nimici și își vor preda cetatea; iar noi și oamenii noștri ne vom urca pe culmile din apropiere ale munților și ne vom poziționa pe ele ca paznici, pentru ca niciunul să nu părăsească orașul. Judith 7:14 14 Ei vor suferi de foame, soţiile şi copiii lor, şi înainte ca sabia să-i atingă, vor cădea pe străzile locuinţei lor; Judith 7:15 Și le vei răsplăti cu rău, pentru că s-au răzvrătit și nu te-au salutat cu pace. Judith.7:16 Aceste cuvinte i-au plăcut lui Holofernes și tuturor slujitorilor săi și a hotărât să facă așa cum au spus ei. Judith 7:17 17 Și oastea copiilor lui Amon și cu ei cei cinci mii de fii ai Asirilor au pornit în vale și au luat în stăpânire apele și izvoarele apelor copiilor lui Israel. Judith 7:18 18 Copiii lui Esau și fiii lui Amon s-au urcat și au ocupat muntele de vizavi de Dofaim, și au trimis o parte din ei la miazăzi și la est, împotriva Ecrevillei, care este lângă Hus, care se află lângă pârâul Mochmur; restul armatei asiriene s-a așezat pe câmpie și a acoperit toată fața pământului: corturile și căruțele lor cu mulți oameni s-au întins pe un spațiu foarte mare. 18. „Ecreville” este numele zonei, greacă. Ἐκρεβήλ, precum și A κραβήλ – menționat de Josephus în „Războiul evreiesc” III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) de Eusebiu și Ieronim – Acrabi, care se afla la 3 ore la est de Neapolis pe drumul către Iordan și Ierihon. Din acest Acrabi își ia numele întreaga monarhie a Akrabiten din partea de mijloc a Palestinei. „Khus” - greacă. Χους, altfel Χουσί, sau, de asemenea, Ούζ, Vet. lat. Chus – unii oameni citesc aici nu cu succes – χουσεί – Kutei-Samaritans. Mai aproape de adevăr, alții au explicat această lectură din Χουρίς, apropiindu-l pe acesta din urmă de actualul Dshurish. „Mokhmur” (numele curentului), greacă. Μοχμούρ, Vet. lat. Machur, prin cod. Germen. 15. Pochor este probabil actualul Wadi Makhfurijeh. Judit 7:19 Copiii lui Israel au strigat către Domnul, Dumnezeul lor, pentru că erau descurajați, căci toți vrăjmașii lor îi înconjuraseră și nu puteau fugi de ei. 19. Sumbruarea și mizeria situației vetiluienilor, lipsiți de apă și epuizați de unul dintre cele mai groaznice chinuri - setea, a fost adusă în limitele extreme ale disperării de blocarea de nepătruns a cetății de către hoardele lui Holofernes, care o înconjurau cu un inel de fier continuu. Micile rezerve de apă din cisterne și rezervoare trebuiau să se epuizeze rapid, în ciuda celor mai atente economii. Cumva am reușit să supraviețuim celor 34 de zile dezastruoase ale asediului; existența ulterioară a cetății a devenit critică până la ultimul grad. Moartea tuturor din cauza setei de moarte sau predarea orașului era inevitabilă. Și - întrucât nu este nimic mai puternic decât setea de viață, asediații au decis să-l aleagă pe acesta din urmă și au cerut de urgență predarea orașului de la comandanți. Judith 7:20 20 Toată oastea Asiriei a stat în jurul lor, lachei, care şi călăreţii lor, timp de treizeci şi patru de zile; toți locuitorii Betuliei rămaseră fără apă, Judith 7:21 Cisternele erau goale, și nici o zi nu au putut să bea suficientă apă, pentru că li s-a dat apă să bea cu măsură. Judith 7:22 22 Și copiii lor, soțiile și tinerii lor s-au întristat și au leșinat de sete, au căzut pe ulițele cetății și pe căile porților, și nu mai era putere în ei. Judit 7:23 Atunci tot poporul s-a adunat la Ozia și la căpeteniile cetății, tineri, soții și copii, și au zis cu strigăte tuturor bătrânilor: Judith 7:24 Dumnezeu să judece între noi și tine; ne-ai făcut o mare nedreptate, pentru că nu ai oferit pace fiilor lui Assur; Judith 7:25 25 Și acum nu avem nici un ajutor: Dumnezeu ne-a dat în mâinile lor, ca să ne piardă cu sete și mare distrugere. 25. „Dumnezeu ne-a dat în mâinile lor pentru a ne distruge cu sete și mare distrugere...” - ultima propoziție (propoziție subordonată) ar trebui mai natural să fie pusă în strânsă dependență nu de principalul „Dumnezeu trădat”, ci de „în mâinile lor”, astfel încât aceste mâini să distrugă... etc. mâinile și doar o chestiune de permisiunea lui Dumnezeu. Judith.7:26 Invită-i acum și dă toată cetatea să fie jefuită de poporul lui Holofernes și de toată armata lui. Judith 7:27 Căci este mai bine să fim prădați de ei; deși vom fi robii lor, sufletul nostru va trăi și ochii noștri nu vor vedea moartea pruncilor noștri, a soțiilor și copiilor noștri care se despart de sufletele lor. Judit 7:28 Cerul și pământul chemăm ca martori înaintea ta, Dumnezeul nostru și Domnul părinților noștri, care ne pedepsește pentru păcatele noastre și pentru păcatele părinților noștri, ca să facă după aceste cuvinte astăzi. 28. „Fie ca (Domnul) să facă după aceste cuvinte în această zi”. Textul grecesc dă o expresie diferită a acestui gând - în loc de afirmativ „să o facă” - cea negativă ' ίνα μή ποιήση („să nu o facă”). Acesta din urmă, aparent, este mai în concordanță cu ceea ce urmează (articolul 27), care prefigurează o soartă deosebit de dezastruoasă pentru „bebelușii, soțiile și copiii” orașului în cazul în care conducătorii săi persistă în continuare în lupta inegală. Întregul gând în acest caz primește mai precis următorul înțeles: „să nu facem (Domnul) după aceste cuvinte (altfel: „din cauza acestor frici”) în această zi”, adică „El să nu ne îngăduie nouă și dragii noștri prunci, soții și copii să pierim”. Judith 7:29 29 Ei au ridicat împreună un strigăt mare în mijlocul adunării şi au strigat cu glas tare către Domnul Dumnezeu. Judit 7:30 Ozia le-a zis: „Nu vă descurajați, fraților! să mai răbdăm cinci zile, în care Domnul Dumnezeul nostru își va întoarce mila Lui asupra noastră, căci nu ne va părăsi cu totul. 30. Cererea lui Ozia de a nu se pierde inima și de a îndura încă 5 zile în speranța milei lui Dumnezeu a fost prompt inspirată de speranța că, în aceste ultime 5 zile, poate, ar fi posibil să-L convingă cumva pe Domnul să ia milă de cei nefericiți și El va trimite ploaie (Iuda 8:31), ceea ce ar preveni groaznice, dar nu numai că va umple rezervorul, dar nu numai că va umple și moartea. rezistență în continuare posibile cetăți Judith 7:31 Dar dacă vor trece și nu ne vine niciun ajutor, voi face cum spui. 31. Din cele ce urmează aflăm că promisiunea lui Ozia de a preda orașul după 5 zile (în caz de dezamăgire în ultimele sale speranțe de ajutor) nu a fost simplă, ci jurată (Iuda 8:9, v. 30). Judith expune pe bună dreptate în aceasta un exces al drepturilor șefului și un mare păcat în fața lui Dumnezeu, care a fost, parcă, contestat de un astfel de jurământ, și s-a exprimat o încercare de a limita puterea Lui nelimitată și de a o subordona unor considerații și condiții umane înguste. Judith 7:32 32 El a trimis poporul în tabăra lui, şi s-au urcat împotriva zidurilor şi a turnurilor cetăţii lor, şi a trimis soţiile şi copiii la casele lor; şi cu mare mâhnire au rămas în cetate.