Глава 7

1–7. Holofernes zbliża się do Betulii i oblega ją. 8–18. Za radą dowódców wojskowych, aby uniknąć niepotrzebnych strat żołnierzy, miasto zostaje odcięte od źródeł, które je zasilały. 19–22. Katastrofy z pragnienia. 23–29. Ludowe żądanie poddania miasta. 30–32. Ostatnia próba Uzzjasza w jego obronie. Judith.7:1 Następnego dnia Holofernes rozkazał całej swojej armii i całemu ludowi, który przyszedł mu z pomocą, zbliżyć się do Betulii, zająć wyżyny górzystego kraju i rozpocząć wojnę z synami Izraela. Judyty 7:2 I tego samego dnia powstali wszyscy ich mocarze, a ich wojsko składało się ze stu siedemdziesięciu tysięcy wojowników, pieszych i dwunastu tysięcy jeźdźców, oprócz wozu i piechoty, która z nimi była, a było ich także mnóstwo wielkie. 2. Liczbę żołnierzy według różnych list podaje się inaczej: czasem 170 000, czasem 172 000, czasem 120 000; ostatnia postać jest również wskazana w równoległym miejscu samej księgi - Judith. 2:15 sztuka. Ta sama fluktuacja liczbowa pojawia się przy obliczaniu jeźdźców – według niektórych zestawień 12 000, według innych nawet 22 000. Judith.7:3 Zatrzymawszy się w dolinie niedaleko Bethului przy źródle, rozciągali się na szerokość od Dophaim do Velphem i na długość od Bethului do Kiamon, które leży naprzeciw Esdrilon. 3. Oprócz wspomnianych już, spotykamy nową nazwę obszaru – „Kiamon” – Κυαμώνος. Przez to Kiamon niektórzy badacze mieli na myśli Hebr. ???, wspomniane w 1 Księdze Królewskiej. 4:12; inni wskazali współczesną wioskę Kumieh, czyli Jamon, odpowiadającą temu obszarowi. Judyty 7:4 Gdy synowie izraelscy ujrzeli ich mnóstwo, bardzo się zatrwożyli i każdy mówił do swego bliźniego: Teraz spustoszą całą ziemię i ani wysokie góry, ani doliny, ani pagórki nie udźwigną ich ciężaru. Judyty 7:5 I każdy wziął swoją broń wojenną, i rozpalił ogień na swoich wieżach, i czuwali przez całą noc. Judith.7:6 Następnego dnia Holofernes wyprowadził całą swoją jazdę przed synów Izraela, którzy byli w Betulii, Judith.7:7 zbadała wschody słońca w ich mieście, obeszła je i zajęła źródła ich wód, a następnie odgradzając je wojownikami, wróciła do swojego ludu. 7. Wspomniane tu „źródła wody”, omijane i zajęte przez Holofernesa, najwyraźniej nie miały większego znaczenia dla Wetiluian, którzy korzystali z wody z innego źródła wypływającego z podnóża ich gór, na co wkrótce zwrócili uwagę Holofernes i jego towarzysze. To ostatnie źródło zawierało ocalenie i zniszczenie twierdzy, która po odcięciu od niej miała upaść bez strat ze strony wroga (w. 8–15). Judyty 7:8 Ale przyszli do niego wszyscy przywódcy synów Ezawa i wszyscy przywódcy ludu Moabu, a także wszyscy dowódcy wybrzeża i rzekli: 8. „Synowie Ezawa” – Edomici żyjący na granicy Palestyny ​​i sąsiadujący z nimi Moabici – od dawna są narodami najbardziej wrogimi Izraelitom. W tym miejscu okazują się jak najbardziej wierni sobie i wymyślają podstępny i potężny sposób na zaspokojenie swojej rasowej złośliwości i zemstę na Izraelu. W wersetach 17–18 „synowie Ammona” wymienieni są także jako współuczestnicy podstępnego planu Edomitów i Moabitów - Ammonitów, którzy w pełni podzielali uczucia tych pierwszych wobec Żydów i niewątpliwie zasłużyli na to, by podzielić się z nimi smutną chwałą wynalezienia i wdrożenia nieludzko okrutnego i barbarzyńsko podstępnego planu. Judyty 7:9 Słuchaj słowa, panie nasz, aby twoje wojsko nie poniosło strat. Judyty 7:10 Ten lud synów Izraela nie polega na swoich włóczniach, ale na wysokościach swoich gór, na których mieszka, ponieważ nie jest wygodnie wspinać się na szczyty ich gór. Judyty 7:11 Dlatego, Panie, nie walcz z nim jak na zwykłej wojnie, a żaden człowiek nie wypadnie z Twojego ludu. Judyty 7:12 Pozostaniesz w swoim obozie, abyś zachował wszystkich w swoim wojsku, a twoi słudzy posiedli źródło wody wypływające u podnóża góry; Judith.7:13 Stamtąd bowiem wszyscy mieszkańcy Betulii biorą wodę, a pragnienie ich zniszczy i poddadzą swoje miasto; a my i nasi ludzie wstąpimy na pobliskie szczyty gór i ustawimy się na nich jako strażnicy, aby ani jedna osoba nie opuściła miasta. Judyty 7:14 I będą cierpieć głód, podobnie jak ich żony i ich dzieci, i zanim dotknie ich miecz, padną na ulicach swoich domów; Judyty 7:15 I odpłacicie im złem za to, że się zbuntowali i nie przywitali was pokojem. Judith.7:16 Te słowa spodobały się Holofernesowi i wszystkim jego sługom, więc postanowił zrobić, co im powiedziano. Judyty 7:17 I wojsko Ammonitów, a z nimi pięć tysięcy synów Assuru, wyruszyło w dolinę i zawładnęło wodami oraz źródłami wód synów Izraela. Judyty 7:18 A synowie Ezawa i synowie Ammona wyruszyli i zajęli górzystą okolicę naprzeciw Dophaim, i wysłali część z nich na południe i wschód przeciwko Ecreville, które jest niedaleko Hus, które stoi nad potokiem Mochmur; reszta armii asyryjskiej osiedliła się na równinie i przykryła całą powierzchnię ziemi: ich namioty i wozy z wieloma ludźmi rozciągnięte na bardzo dużej przestrzeni. 18. „Ecreville” to grecka nazwa tego obszaru. Ἐκρεβήλ, a także A κραβήλ – wspomniany przez Józefa Flawiusza w „Wojnie żydowskiej” III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) Euzebiusza i Hieronima – Acrabi, leżący 3 godziny na wschód od Neapolis na drodze do Jordanii i Jerycha. Od tego Acrabiego wzięła swoją nazwę cała monarchia Akrabitan w środkowej części Palestyny. „Khus” - grecki. Χους, inaczej Χουσί, lub także Ούζ, wer. łac. Chus – niektórzy czytają tutaj nie do końca pomyślnie – χουσεί – Kutei-Samarytanie. Bliżej prawdy inni wyjaśnili to odczytanie z Χουρίς, przybliżając to drugie do obecnego Dshurish. „Mokhmur” (nazwa strumienia), grecki. Μοχμούρ, weterynarz. łac. Machur, według kodu. Zalążek. 15. Pochor to prawdopodobnie obecny Wadi Makhfurijeh. Judyty 7:19 Synowie Izraela wołali do Pana, Boga swego, z rozpaczy, gdyż otoczyli ich wszyscy wrogowie i nie mogli przed nimi uciec. 19. Ponura i nędza sytuacji Vetiluian, pozbawionych wody i wyczerpanych jedną z najstraszniejszych mąk - pragnienia, została doprowadzona do skrajnej rozpaczy przez nieprzeniknioną blokadę twierdzy przez hordy Holofernesa, które otoczyły ją ciągłym żelaznym pierścieniem. Niewielkie zapasy wody w cysternach i zbiornikach musiały szybko się wyczerpać, pomimo najstaranniejszych oszczędności. Jakoś udało nam się przetrwać 34 fatalne dni oblężenia; dalsze istnienie twierdzy stało się krytyczne do ostatniego stopnia. Śmierć wszystkich z powodu śmiertelnego pragnienia lub poddanie się miasta było nieuniknione. A – ponieważ nie ma nic silniejszego niż pragnienie życia, oblężeni postanowili wybrać to drugie i pilnie zażądali od dowódców poddania miasta. Judyty 7:20 Całe wojsko asyryjskie stało wokół nich przez trzydzieści cztery dni, piechota, rydwany i ich kawaleria. wszystkim mieszkańcom Betulii zabrakło wody, Judyty 7:21 Cysterny były puste i pewnego dnia nie mogły wypić wystarczającej ilości wody, ponieważ podawano im wodę do picia w miarę. Judyty 7:22 A ich dzieci, ich żony i ich młodzieńcy popadli w smutek i mdleli z pragnienia, padali na ulicach miasta i w przejściach bram, i nie było już w nich siły. Judyty 7:23 Wtedy cały lud zebrał się u Uzzjasza i do przywódców miasta, młodych mężczyzn, żon i dzieci, i z głośnym wołaniem powiedział do wszystkich starszych: Judyty 7:24 Bóg rozsądzi między nami a wami; wyrządziliście nam wielką niesprawiedliwość, gdyż nie zapewniliście pokoju synom Assuru; Judyty 7:25 A teraz nie mamy pomocnika: Bóg wydał nas w ich ręce, aby nas zniszczyli pragnieniem i wielką zagładą. 25. „Bóg wydał nas w ich ręce, aby nas wytracić pragnieniem i wielką zagładą…” – ostatnie zdanie (zdanie podrzędne) należy w naturalny sposób położyć w ścisłym powiązaniu nie z głównym „Bóg wydał”, ale z „w ich ręce”, aby te ręce niszczyły… itd. Sprawa nieludzkiego zagłady Izraelitów przez pragnienie wydaje się więc raczej dziełem rąk ludzkich, a jedynie kwestią przyzwolenia ze strony Boga. Judith.7:26 Zaproś ich teraz i daj całe miasto na splądrowanie przez lud Holofernesa i całą jego armię, Judyty 7:27 Lepiej jest dla nas, gdybyśmy byli przez nich splądrowani; chociaż będziemy ich niewolnikami, dusza nasza będzie żyła, a oczy nasze nie ujrzą śmierci naszych dzieci oraz naszych żon i dzieci, które rozstają się ze swoimi duszami. Judyty 7:28 Wzywamy na świadków niebo i ziemię przed wami, Bogiem naszym i Panem naszych ojców, który karze nas za nasze grzechy i grzechy naszych ojców, aby dzisiaj postępować według tych słów. 28. „Niech (Pan) uczyni dzisiaj według tych słów.” Tekst grecki daje inny wyraz tej myśli – zamiast twierdzącego „niech to zrobi” – negatywny „ίνα μή ποιήση („niech tego nie robi”). To ostatnie najwyraźniej jest bardziej spójne z tym, co następuje (art. 27), co zapowiada szczególnie fatalny los „dzieci, żon i dzieci” miasta w przypadku dalszego uporu jego przywódców w nierównej walce. Cała myśl w tym przypadku nabiera dokładniej następującego znaczenia: „niech (Pan) nie czyni tego dnia według tych słów (inaczej: „z powodu tych obaw”), czyli „Niech nie pozwoli zginąć nam i naszym drogim dzieciom, żonom i dzieciom”. Judyty 7:29 I jednomyślnie podnieśli wielki krzyk w pośrodku zgromadzenia i głośno wołali do Pana Boga. Judyty 7:30 Uzzjasz rzekł do nich: Nie zniechęcajcie się, bracia! wytrwajmy jeszcze pięć dni, podczas których Pan, Bóg nasz, zlituje się nad nami, bo nie opuści nas całkowicie. 30. Prośba Uzjasza, aby nie tracić ducha i wytrwać jeszcze 5 dni w nadziei na miłosierdzie Boże, została natychmiast zainspirowana nadzieją, że być może w ciągu tych ostatnich 5 dni uda się w jakiś sposób przekonać Pana, aby zlitował się nad nieszczęśliwymi i ześle On deszcz (Jud. 8:31), który napełni zbiorniki i nie tylko zapobiegnie strasznej śmierci z pragnienia, ale także umożliwi dalszy opór twierdzom Judyty 7:31 A jeśli oni przejdą obok i nie nadejdzie żadna pomoc, zrobię tak, jak mówisz. 31. Z tego, co następuje, dowiadujemy się, że obietnica Uzzjasza poddania miasta po 5 dniach (w przypadku rozczarowania jego ostatnich nadziei na pomoc) nie była prosta, ale przysięga (Judyt. 8:9, w. 30). Judyta słusznie obnaża w tym przekroczenie uprawnień zwierzchnika i wielki grzech przed Bogiem, któremu taka przysięga była niejako kwestionowana i wyrażano próbę ograniczenia Jego nieograniczonej władzy i podporządkowania jej wąskim ludzkim rozważaniom i warunkom. Judyty 7:32 I odesłał lud do swego obozu, a oni ruszyli pod mury i wieże swego miasta, i odesłał żony i dzieci do ich domów; i w wielkim smutku pozostali w mieście.