Глава 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–7. ჰოლოფერნე უახლოვდება ბეთულიას და ალყაში აქცევს მას. 8–18. სამხედრო ლიდერების რჩევით, ჯარისკაცების უაზრო დანაკარგის თავიდან აცილების მიზნით, ქალაქი მოწყვეტილია იმ წყაროებს, რომლებიც მას კვებავს. 19–22. კატასტროფები წყურვილისგან. 23–29. ხალხის მოთხოვნა ქალაქის დათმობაზე. 30–32. უზიას უკანასკნელი მცდელობა მის დასაცავად.
იუდით.7:1 მეორე დღეს ჰოლოფერნესმა უბრძანა მთელ თავის ჯარს და მთელ მის ხალხს, ვინც მის დასახმარებლად მივიდა ბეთულიასთან, დაეპყრო მთიანი ქვეყნის სიმაღლეები და დაიწყო ომი ისრაელის შვილების წინააღმდეგ.
იუდიტი 7:2 და იმავე დღეს ადგა ყველა მათი ძლევამოსილი კაცი: მათი ლაშქარი შედგებოდა ას სამოცდაათი ათასი მეომრისგან, ფეხით ჯარისკაცისაგან და თორმეტი ათასი მხედრისგან, გარდა ბარგის მატარებლისა და მათთან მყოფი ქვეითებისა და ესენიც დიდი სიმრავლე იყო.
2. სხვადასხვა სიების მიხედვით ჯარის რაოდენობა სხვაგვარად არის მითითებული: ხან 170000, ხან 172000, ხან 120000; თავად წიგნში პარალელურ ადგილას ასევე მითითებულია ბოლო ფიგურა - ჯუდიტი. 2:15 ხელოვნება. რიცხვების იგივე რყევა ვლინდება ცხენოსანთა გამოთვლაშიც - ზოგიერთი სიის მიხედვით 12000, სხვების აზრით კი 22000.
იუდით.7:3 გაჩერდნენ ხეობაში ბეთულუის მახლობლად, წყაროსთან, ისინი გადაჭიმული იყვნენ სიგანეში დოფაიმიდან ველფემამდე და სიგრძით ბეთულუიდან კიამონამდე, რომელიც მდებარეობს ესდრილონის მოპირდაპირედ.
3. გარდა უკვე ნახსენებისა, ვხვდებით ტერიტორიის ახალ სახელს - „კიამონ“ - Κυαμώνος. ამ კიამონში ზოგიერთი მკვლევარი გულისხმობდა ებრ. ???, ნახსენები 1 მეფეებში. 4:12 ; სხვებმა მიუთითეს ამ ტერიტორიის შესაბამისი თანამედროვე სოფელი კუმიე ან ჯამონი.
იუდიტი 7:4 როცა დაინახეს ისრაელის ძეებმა მათი სიმრავლე, ძალიან შეწუხდნენ და თითოეულმა უთხრა თავის მეზობელს: ახლა გაანადგურებენ მთელ დედამიწას და ვერც მაღალ მთებს, ვერც ხეობებს და ვერც ბორცვებს ვერ გაუძლებენ.
იუდიტი 7:5 და თითოეულმა აიღო თავისი საბრძოლო იარაღი და დაანთეს ცეცხლი თავიანთ კოშკებზე და მთელი ღამე იფხიზლეს.
იუდით.7:6 მეორე დღეს ჰოლოფერნემ გამოიყვანა მთელი თავისი კავალერია ბეთულიაში მყოფი ისრაელიანების წინაშე.
იუდით.7:7 შეისწავლა მათი ქალაქის მზის ამოსვლები, შემოიარა და დაიპყრო მათი წყლების წყაროები და, ალყაში მოაქციეს ისინი მეომრებით, დაბრუნდა თავის ხალხთან.
7. აქ ნახსენები „წყლის წყაროები“, გვერდის ავლით და დაკავებული ჰოლოფერნესის მიერ, აშკარად არ იყო მნიშვნელოვანი ვეტილუიანებისთვის, რომლებიც იყენებდნენ წყალს მათი მთების ძირიდან მომდინარე სხვა წყაროდან, რაზეც ჰოლოფერნესმა და მისმა თანამებრძოლებმა მალევე მიიპყრეს ყურადღება. ეს უკანასკნელი წყარო შეიცავდა ციხის ხსნას და განადგურებას, რომელიც მისგან მოწყვეტილი, მტრის მხრიდან ყოველგვარი მსხვერპლის გარეშე უნდა დაეცა (მუხ. 8–15).
იუდიტი 7:8 მივიდნენ მასთან ესავის ძეთა ყველა წინამძღოლი, მოაბის ხალხის ყველა წინამძღოლი და ზღვისპირეთის ყველა მეთაური და უთხრეს:
8. "ესავის ძეები" - ედომელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ პალესტინის საზღვარზე და მათი მეზობელი მოაბიტები - დიდი ხანია იყვნენ ყველაზე მტრულად განწყობილი ხალხები ისრაელების მიმართ. ამ ადგილას ისინი აჩვენებენ საკუთარ თავს რაც შეიძლება ერთგულებს და იგონებენ ისეთ მზაკვრულ და ძლიერ საშუალებებს, რათა დააკმაყოფილონ თავიანთი რასობრივი ბოროტება და შურისძიება ისრაელზე. 17–18 მუხლებში „ამონის ძეები“ ასევე დასახელებულნი არიან ედომელებისა და მოაბიტების მზაკვრული გეგმის თანამზრახველებად - ამონიტები, რომლებიც სრულად იზიარებდნენ ყოფილთა გრძნობებს ებრაელების მიმართ და, უდავოდ, იმსახურებდნენ მათთან ერთად გაეზიარებინათ სევდიანი დიდება, ბოროტმოქმედი გეგმის გამოგონებისა და განხორციელების სევდიანი დიდება.
იუდიტი 7:9 ისმინე სიტყვა, ჩვენო ბატონო, რათა არ იყოს ზარალი შენს ჯარში.
იუდიტი 7:10 ისრაელის ძეთა ეს ხალხი არ ეყრდნობა თავის შუბებს, არამედ მათი მთების სიმაღლეებს, სადაც ისინი ცხოვრობენ, რადგან არ არის მოსახერხებელი მათი მთების მწვერვალებზე ასვლა.
იუდიტი 7:11 ამიტომ, უფალო, ნუ შეებრძოლები მას, როგორც ჩვეულებრივ ომში, და არც ერთი კაცი არ ჩამოვარდება შენი ხალხიდან.
იუდიტი 7:12 დარჩი შენს ბანაკში, რათა შეინარჩუნო შენი ჯარის ყველა კაცი და შენს მსახურებს დაეპატრონონ მთის ძირიდან გამომავალი წყლის წყაროს;
Judith.7:13 რადგან იქიდან იღებენ წყალს ბეთულიის ყველა მკვიდრი, წყურვილი გაანადგურებს მათ და დათმობენ თავიანთ ქალაქს; ჩვენ და ჩვენი ხალხი ავიდეთ მთების მახლობელ მწვერვალებზე და დავდგეთ მათზე, როგორც მცველები, ისე რომ არც ერთი ადამიანი არ დატოვოს ქალაქიდან.
იუდიტი 7:14 და შიმშილით იტანჯებიან ისინი, მათი ცოლები და მათი შვილები, და სანამ მახვილი მათ შეეხოს, დაეცემიან თავიანთი საცხოვრებლის ქუჩებში;
იუდიტი 7:15 და ბოროტებით გადაუხდი მათ, რადგან აჯანყდნენ და მშვიდობით არ მოგესალმნენ.
Judith.7:16 ეს სიტყვები მოეწონა ჰოლოფერნესს და მის ყველა მსახურს და მან გადაწყვიტა მოქცეულიყო, როგორც მათ თქვეს.
იუდიტი 7:17 და დაიძრა ამონის ძეთა ლაშქარი და მათთან ერთად აშურის ხუთი ათასი ვაჟი და დაიპყრო წყლები და ისრაელის ძეთა წყლის წყაროები.
იუდიტი 7:18 და ავიდნენ ესავის ძეები და ამონის ძეები და დაიკავეს მთები დოფაიმის მოპირდაპირე მხარეს და გაგზავნეს მათი ნაწილი სამხრეთით და აღმოსავლეთით ეკრევილის წინააღმდეგ, რომელიც არის ჰუსის მახლობლად, რომელიც დგას მოჭმურის მდინარესთან. ასურეთის ჯარის დანარჩენი ნაწილი დაბლობზე დასახლდა და დაფარა დედამიწის მთელი სახე: მათი კარვები და ურმები მრავალი ხალხით გადაჭიმული იყო ძალიან დიდ სივრცეზე.
18. „ეკრევილი“ უბნის სახელია, ბერძნული. Ἐκρεβήλ, ისევე როგორც A κραβήλ - ნახსენები იოსებ ფლავიუსის მიერ "ებრაულ ომში" III, 3, 5 - აკრაბა (Ακραβαττά) ევსევისა და იერონიმეს - აკრაბი, რომელიც იწვა ნეაპოლისიდან აღმოსავლეთით 3 საათის მანძილზე იორდანისა და იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე. ამ აკრაბიდან იღებს თავის სახელს აკრაბიტანის მთელი მონარქია პალესტინის შუა ნაწილში.
"ხუს" - ბერძ. Χους, სხვაგვარად Χουσί, ან ასევე Ούζ, ვეტ. ლათ. ჩუსი – ზოგიერთი ადამიანი აქ მთლად წარმატებით ვერ კითხულობს – χουσεί – კუტეი-სამარიტელები. ჭეშმარიტებასთან უფრო ახლოს, სხვებმა განმარტეს ეს საკითხავი Χουρίς-დან, რაც ამ უკანასკნელს უფრო აახლოებს ამჟამინდელ დშურიშთან.
„მოხმური“ (ნაკადის სახელი), ბერძ. მოხმურ, ვეტერინარი. ლათ. მაჭური, კოდით. გერმ. 15. პოჩორი, ალბათ, ახლანდელი ვადი მახფურიჟეა.
იუდიტი 7:19 შეჰღაღადეს ისრაელიანებმა უფალს, თავიანთ ღმერთს, რადგან იმედგაცრუებულნი იყვნენ, რადგან ყველა მათი მტერი გარშემორტყმული იყო მათ და ვერ გაექცნენ მათ.
19. წყალს მოკლებული და ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ტანჯვით - წყურვილით დაღლილი ვეტილუიანების მდგომარეობის სიბნელე და უბედურება, სასოწარკვეთის უკიდურეს საზღვრებამდე მიიყვანა ჰოლოფერნესის ლაშქართა მიერ ციხესიმაგრის გაუვალი ბლოკადა, რომლებიც მას აკრავდნენ უწყვეტი რკინის რგოლს. ცისტერნებსა და წყალსაცავებში წყლის მცირე მარაგი სწრაფად ამოიწურებოდა, მიუხედავად ყველაზე ფრთხილად დაზოგვისა. როგორღაც მოვახერხეთ ალყის 34 დამღუპველი დღე; ციხის შემდგომი არსებობა ბოლო ხარისხამდე გახდა კრიტიკული. გარდაუვალი იყო ყველას სიკვდილი მოკვდავი წყურვილისაგან ან ქალაქის დანებება. და - რადგან სიცოცხლის წყურვილზე ძლიერი არაფერია, ალყაში მოქცეულებმა გადაწყვიტეს აირჩიონ ეს უკანასკნელი და სასწრაფოდ მოსთხოვეს მეთაურებს ქალაქის დათმობა.
იუდიტი 7:20 ასურეთის მთელი ლაშქარი ოცდათოთხმეტი დღის განმავლობაში იდგა მათ გარშემო, ფეხით მოსიარულეები, ეტლები და მათი მხედრები. ბეთულიის ყველა მცხოვრებს წყალი ამოეწურა,
იუდიტი 7:21 ცისტერნები ცარიელი იყო და არც ერთ დღეს არ შეეძლოთ საკმარისი წყლის დალევა, რადგან ზომით სვამდნენ წყალს.
იუდიტი 7:22 და მათი შვილები, მათი ცოლები და მათი ჭაბუკები დამწუხრდნენ, და წყურვილით დაეცნენ ქალაქის ქუჩებში და კარიბჭეებში და აღარ იყო მათში ძალა.
იუდიტი 7:23 მაშინ შეიკრიბა მთელი ხალხი უზიასთან და ქალაქის ხელმძღვანელებთან, ჭაბუკებთან, ცოლებთან და შვილებთან, და ხმამაღალი ტირილით უთხრეს ყველა უხუცესს:
იუდიტი 7:24 ღმერთმა განსაჯოს ჩვენსა და თქვენს შორის; დიდი უსამართლობა დაგვიყენე, რადგან მშვიდობა არ შესთავაზე ასურის ძეებს;
იუდიტი 7:25 და ახლა ჩვენ არ გვყავს დამხმარე: ღმერთმა მოგვცა მათ ხელში, რათა დაგვაღუპოს წყურვილით და დიდი განადგურებით.
25. „ღმერთმა ჩაგვიგდო ხელში, რათა დაგვღუპოს წყურვილით და დიდი განადგურებით...“ - ბოლო წინადადება (ქვემდებარე პუნქტი) უფრო ბუნებრივად უნდა იყოს დამოკიდებული არა მთავარ „ღმერთს გაღალატზე“, არამედ „მათ ხელში“, რათა ამ ხელებმა გაანადგურონ... და ა.შ. ღმერთის ნებართვის შესახებ.
იუდიტი.7:26 მოიწვიე ისინი ახლა და მიეცი მთელი ქალაქი, რომ გაძარცვოს ჰოლოფერნეს ხალხი და მთელი მისი ჯარი.
იუდიტი 7:27 ჩვენთვის ჯობია მათგან გაძარცვა: თუმცა მათი მონები ვიქნებით, ჩვენი სული იცოცხლებს და ჩვენი თვალები ვერ დაინახავს ჩვენი ჩვილების სიკვდილს და ჩვენს ცოლებსა და შვილებს, რომლებიც განშორდებიან მათ სულებს.
იუდიტი 7:28 ჩვენ მოვუწოდებთ ცას და დედამიწას თქვენს წინაშე მოწმეებად, ღმერთო ჩვენო და ჩვენი მამა-პაპის უფალო, რომელიც გვსჯის ჩვენი ცოდვებისთვის და ჩვენი მამების ცოდვებისთვის, რათა მოიქცეს ამ სიტყვების მიხედვით დღეს.
28. „იმოქმედოს (უფალმა) ამ სიტყვებისამებრ ამ დღეს“. ბერძნული ტექსტი ამ აზრის განსხვავებულ გამოთქმას იძლევა - მტკიცებითი "მოეცი ამის გაკეთება" ნაცვლად - უარყოფითი ' ίνα μή ποιήση ("დაე არ გააკეთოს ეს"). ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, უფრო შეესაბამება შემდეგს (მუხლი 27), რომელიც განსაკუთრებით დამღუპველ ბედს უწინასწარმეტყველებს ქალაქის „ჩვილებს, ცოლებს და შვილებს“ მისი ლიდერების უთანასწორო ბრძოლაში შემდგომი დაჟინების შემთხვევაში. მთელი აზრი ამ შემთხვევაში უფრო ზუსტად შემდეგ მნიშვნელობას იძენს: „არ მოიქცეს (უფალი) ამ სიტყვების მიხედვით (თორემ: „ამ შიშების გამო“) ამ დღეს“, ანუ „ნუ დაუშვას ჩვენ და ჩვენი ძვირფასი ჩვილები, ცოლები და შვილები დავიღუპოთ“.
იუდიტი 7:29 და ერთხმად აღმართეს დიდი ღაღადი კრების შუაგულში და ხმამაღლა შესძახეს უფალ ღმერთს.
იუდიტი 7:30 უთხრა მათ უზიამ: ნუ იმედგაცრუებთ, ძმებო! კიდევ ხუთი დღე გავძლოთ, რომლებშიც უფალი, ჩვენი ღმერთი, თავის წყალობას მოგვივლენს, რადგან სრულიად არ მიგვატოვებს.
30. უზიას თხოვნა, არ დაეკარგა გული და კიდევ 5 დღე გაუძლო ღვთის წყალობის იმედით, დაუყონებლივ შთაგონებული იყო იმ იმედით, რომ ამ ბოლო 5 დღის განმავლობაში, ალბათ, შესაძლებელი იქნებოდა როგორმე დაერწმუნებინა უფალი, შეებრალებინა უბედური და გამოგზავნო წვიმა (იუდიტი. 8:31), რომელიც აავსებდა და არა მხოლოდ სიკვდილს აფერხებდა. წინააღმდეგობის შესაძლო ციხეები
იუდიტი 7:31 მაგრამ თუ ისინი გაივლიან და დახმარება არ მოგვევლინება, ისე მოვიქცევი, როგორც შენ ამბობ.
31. შემდგომში ვიგებთ, რომ უზიას დაპირება, რომ ქალაქი დანებდებოდა 5 დღის შემდეგ (დახმარების უკანასკნელი იმედის გაცრუების შემთხვევაში) არ იყო მარტივი, მაგრამ ფიცი (იუდიტ. 8:9, ტ. 30). ჯუდიტი სამართლიანად ამხელს ამაში უფროსის უფლებების სიჭარბესა და დიდ ცოდვას ღმერთის წინაშე, რომელიც, თითქოსდა, დაუპირისპირდა ასეთი ფიცით და გამოთქმული იყო მცდელობა შეეზღუდა მისი შეუზღუდავი ძალა და დაექვემდებაროს ვიწრო ადამიანურ მოსაზრებებსა და პირობებს.
იუდიტი 7:32 და გაგზავნა ხალხი თავის ბანაკში, ისინი ავიდნენ თავიანთი ქალაქის კედლებსა და კოშკებთან და გაგზავნეს ცოლები და ბავშვები თავიანთ სახლებში; და დიდი მწუხარებით დარჩნენ ქალაქში.