Глава 7

1–7. Holofernes se acerca a Betulia y la asedia. 8–18. Por consejo de los líderes militares, para evitar pérdidas innecesarias de soldados, la ciudad queda aislada de las fuentes que la alimentaban. 19–22. Desastres por sed. 23–29. La demanda del pueblo de entregar la ciudad. 30–32. El último esfuerzo de Uzías por defenderlo. Judit.7:1 Al día siguiente Holofernes ordenó a todo su ejército y a todo su pueblo que había acudido en su ayuda que se acercaran a Betulia, ocuparan las alturas del país montañoso y comenzaran la guerra contra los hijos de Israel. Judit 7:2 Y aquel día se levantaron todos sus valientes: su ejército era de ciento setenta mil guerreros, de a pie, y doce mil de a caballo, sin el bagaje y los de a pie que estaban con ellos, y éstos también eran una gran multitud. 2. El número de tropas según las diferentes listas se indica de forma diferente: a veces 170.000, a veces 172.000, a veces 120.000; La última figura también se indica en un lugar paralelo en el libro mismo: Judith. 2:15 arte. La misma fluctuación numérica se produce en el cálculo de los jinetes: según algunas listas, 12.000, según otras, incluso 22.000. Judit.7:3 Se detuvieron en un valle cerca de Betului, junto a un manantial, y se extendieron a lo ancho desde Dofaim hasta Velfem, y a lo largo desde Betului hasta Kiamón, que está frente a Esdrilón. 3. Además de los ya mencionados, encontramos un nuevo nombre para la zona: “Kiamon” - Κυαμώνος. Con este Kiamon, algunos investigadores se referían al heb. ???, mencionado en 1 Reyes. 4:12; otros indicaron el moderno pueblo de Kumieh, o Jamon, correspondiente a esta zona. Judit 7:4 Cuando los hijos de Israel vieron su multitud, se turbaron mucho, y decía cada uno a su prójimo: Ahora devastarán toda la tierra, y ni los montes altos, ni los valles, ni los collados soportarán su peso. Judit 7:5 Y tomando cada uno sus armas de guerra, encendieron fuegos en sus torres, y estuvieron de guardia toda aquella noche. Judit.7:6 Al día siguiente, Holofernes sacó toda su caballería delante de los hijos de Israel que estaban en Betulia, Judith.7:7 examinó los amaneceres de su ciudad, rodeó y ocupó los manantiales de sus aguas y, acordonándolos con hombres de guerra, se volvió a su pueblo. 7. Las “fuentes de agua” mencionadas aquí, ignoradas y ocupadas por Holofernes, aparentemente no eran de gran importancia para los vetiluianos, que utilizaban agua de otra fuente que fluía desde la base de sus montañas, sobre la que pronto llamaron la atención Holofernes y sus compañeros. Esta última fuente contenía la salvación y destrucción de la fortaleza, que, al estar separada de ella, se suponía que caería sin sufrir bajas por parte del enemigo (vv. 8-15). Judit 7:8 Pero todos los jefes de los hijos de Esaú, y todos los jefes del pueblo de Moab, y todos los capitanes de la costa, vinieron a él y le dijeron: 8. Los “Hijos de Esaú”, los edomitas que vivían en la frontera entre Palestina y sus vecinos moabitas, han sido durante mucho tiempo el pueblo más hostil hacia los israelitas. En este lugar se muestran lo más fieles posible a sí mismos e inventan un medio tan insidioso y poderoso para satisfacer su malicia racial y su venganza contra Israel. En los versículos 17-18, los "hijos de Amón" también son nombrados cómplices del plan insidioso de los edomitas y moabitas: los amonitas, que compartían plenamente los sentimientos de los primeros hacia los judíos y, sin duda, merecían compartir con ellos la triste gloria de inventar e implementar un plan inhumanamente cruel y bárbaramente insidioso. Judit 7:9 Oye la palabra, señor nuestro, para que no haya pérdida en tu ejército. Judit 7:10 Este pueblo de los hijos de Israel no se apoya en sus lanzas, sino en las alturas de sus montes donde habitan, porque no les conviene subir a las cumbres de sus montes. Judit 7:11 Por tanto, señor, no pelees con él como en guerra ordinaria, y no caerá ni un solo hombre de tu pueblo. Judit 7:12 Permanecerás en tu campamento, para preservar a todos los hombres de tu ejército, y para que tus siervos tomen posesión de la fuente de agua que brota del pie del monte; Judith.7:13 Porque de allí toman agua todos los habitantes de Betulia, y la sed los consumirá, y entregarán su ciudad; y nosotros y nuestro pueblo subiremos a las cumbres cercanas de las montañas y nos posicionaremos sobre ellas como guardias, para que ni una sola persona salga de la ciudad. Judit 7:14 Y padecerán de hambre, y sus mujeres y sus hijos, y antes que la espada los toque, caerán en las calles de su habitación; Judit 7:15 Y les pagaréis con mal porque se rebelaron y no os recibieron con paz. Judit.7:16 Estas palabras agradaron a Holofernes y a todos sus siervos, y decidió hacer lo que le decían. Judit 7:17 Y el ejército de los hijos de Amón, y con ellos los cinco mil hijos de Asur, partieron por el valle, y tomaron posesión de las aguas y de las fuentes de las aguas de los hijos de Israel. Judit 7:18 Y los hijos de Esaú y los hijos de Amón subieron y ocuparon la región montañosa frente a Dofaim, y enviaron una parte de ellos al sur y al este contra Ecreville, que está cerca de Hus, que está junto al arroyo Mochmur; El resto del ejército asirio se asentó en la llanura y cubrió toda la faz de la tierra: sus tiendas y carros con mucha gente se extendían en un espacio muy grande. 18. "Ecreville" es el nombre de la zona, en griego. Ἐκρεβήλ, así como A κραβήλ – mencionada por Josefo en la “Guerra Judía” III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) por Eusebio y Jerónimo – Acrabi, que se encontraba a 3 horas al este de Neapolis en el camino a Jordania y Jericó. De este Acrabi toma su nombre toda la monarquía de Akrabitan en la parte media de Palestina. "Khus" - griego. Χους, de otro modo Χουσί, o también Ούζ, Vet. lat. Chus – algunas personas leen aquí sin mucho éxito – χουσεί – Kutei-Samaritans. Más cerca de la verdad, otros han explicado esta lectura de Χουρίς, acercando este último al Dshurish actual. "Mokhmur" (nombre de la corriente), griego. Μοχμούρ, veterinario. lat. Machur, por código. Germen. 15. Pochor es probablemente el actual Wadi Makhfurijeh. Judit 7:19 Los hijos de Israel clamaron a Jehová su Dios, porque estaban descorazonados, ya que todos sus enemigos los habían cercado, y no podían huir de ellos. 19. La desolación y miseria de la situación de los vetiluianos, privados de agua y agotados por uno de los tormentos más terribles: la sed, fue llevada a los límites extremos de la desesperación por el impenetrable bloqueo de la fortaleza por parte de las hordas de Holofernes, que la rodearon con un anillo de hierro continuo. Las pequeñas reservas de agua en cisternas y embalses estaban destinadas a agotarse rápidamente, a pesar de los ahorros más cuidadosos. De alguna manera logramos sobrevivir los 34 desastrosos días del asedio; la existencia futura de la fortaleza se volvió crítica hasta el último grado. La muerte de todos por sed mortal o la rendición de la ciudad era inevitable. Y como no hay nada más fuerte que la sed de vida, los sitiados decidieron elegir lo último y exigieron urgentemente a los comandantes la rendición de la ciudad. Judit 7:20 Todo el ejército de Asiria estuvo alrededor de ellos, gente de a pie, carros y su caballería, durante treinta y cuatro días; todos los habitantes de Betulia se habían quedado sin agua, Judit 7:21 Las cisternas estaban vacías, y ni un solo día pudieron beber suficiente agua, porque les daban a beber agua por medida. Judit 7:22 Y sus hijos, sus mujeres y sus jóvenes se entristecieron, y desmayados de sed cayeron en las calles de la ciudad y en las puertas de las puertas, y ya no hubo fuerzas en ellos. Judit 7:23 Entonces todo el pueblo se reunió con Uzías y con los principales de la ciudad, jóvenes, mujeres y niños, y con gran clamor dijeron a todos los ancianos: Judit 7:24 Dios juzgue entre nosotros y vosotros; Nos has hecho una gran injusticia, porque no ofreciste paz a los hijos de Asur; Judit 7:25 Y ahora no tenemos ayuda: Dios nos ha entregado en sus manos para destruirnos con sed y gran destrucción. 25. “Dios nos entregó en sus manos para destruirnos con sed y gran destrucción...” - la última frase (cláusula subordinada) debería naturalmente colocarse en estrecha dependencia no del principal “Dios traicionó”, sino de “en sus manos”, para que estas manos destruyeran... etc. Judith.7:26 Invítalos ahora y entrega toda la ciudad para que sea saqueada por el pueblo de Holofernes y todo su ejército, Judit 7:27 Porque mejor nos es ser despojados de ellos: aunque seamos sus esclavos, nuestra alma vivirá, y nuestros ojos no verán la muerte de nuestros bebés, ni de nuestras mujeres e hijos que se separan de sus almas. Judit 7:28 Ponemos por testigos al cielo y a la tierra delante de ti, Dios nuestro y Señor de nuestros padres, que nos castiga por nuestros pecados y los pecados de nuestros padres, para hacer hoy conforme a estas palabras. 28. “Que (el Señor) haga conforme a estas palabras en este día”. El texto griego da una expresión diferente de este pensamiento - en lugar de la afirmativa "déjalo hacer" - la negativa ' ίνα μή ποιήση ("no lo haga"). Esto último, aparentemente, es más consistente con lo que sigue (artículo 27), que presagia un destino particularmente desastroso para los “bebés, esposas e hijos” de la ciudad en caso de una mayor persistencia de sus líderes en la lucha desigual. Todo el pensamiento en este caso recibe más precisamente el siguiente significado: “no hagas (el Señor) conforme a estas palabras (de lo contrario: “debido a estos temores”) en este día”, es decir, “Que no permita que perezcamos nosotros y nuestros queridos bebés, esposas e hijos”. Judit 7:29 Y unánimes alzaron un gran clamor en medio de la congregación, y clamaron a gran voz al Señor Dios. Judit 7:30 Uzías les dijo: ¡No os desaniméis, hermanos! aguantemos cinco días más, en los cuales el Señor nuestro Dios volverá sobre nosotros su misericordia, porque no nos dejará del todo. 30. La petición de Uzías de no desanimarse y aguantar otros 5 días con la esperanza de la misericordia de Dios fue rápidamente inspirada por la esperanza de que durante estos últimos 5 días, tal vez, sería posible de alguna manera persuadir al Señor para que se apiadara de los desafortunados y enviaría lluvia (Judit. 8:31), que llenaría los depósitos y no solo evitaría una muerte terrible por sed, sino que también haría posible una mayor resistencia. Judit 7:31 Pero si pasan y no nos llega ayuda, haré como tú dices. 31. De lo que sigue aprendemos que la promesa de Uzías de entregar la ciudad después de 5 días (en caso de desilusión en sus últimas esperanzas de ayuda) no fue simple, sino jurada (Judit. 8:9, v. 30). Judit expone con razón en esto un exceso de los derechos del jefe y un gran pecado ante Dios, quien fue, por así decirlo, desafiado por tal juramento, y se expresó un intento de limitar su poder ilimitado y subordinarlo a estrechas consideraciones y condiciones humanas. Judit 7:32 Y envió al pueblo a su campamento, y subieron contra los muros y torres de su ciudad, y enviaron a las mujeres y a los niños a sus casas; y con gran tristeza se quedaron en la ciudad.