Глава 7

1–7. Ο Ολοφέρνης πλησιάζει τη Βηθουλία και την πολιορκεί. 8–18. Με συμβουλή στρατιωτικών ηγετών, για να αποφευχθεί η άσκοπη απώλεια στρατιωτών, η πόλη αποκόπτεται από τις πηγές που την τροφοδοτούσαν. 19–22. Καταστροφές από δίψα. 23–29. Το αίτημα του λαού να παραδοθεί η πόλη. 30–32. Η τελευταία προσπάθεια του Ουζία να τον υπερασπιστεί. Ιουδίθ.7:1 Την επόμενη μέρα ο Ολοφέρνης διέταξε όλο τον στρατό του και όλο το λαό του που είχε έρθει σε βοήθεια να πλησιάσει τη Βηθουλία, να καταλάβει τα υψώματα της ορεινής χώρας και να ξεκινήσει πόλεμο εναντίον των παιδιών του Ισραήλ. Ιουδίθ 7:2 Και την ίδια μέρα ξεσηκώθηκαν όλοι οι ισχυροί άντρες τους: ο στρατός τους αποτελούνταν από εκατόν εβδομήντα χιλιάδες πολεμιστές, πεζούς και δώδεκα χιλιάδες ιππείς, εκτός από το συρμό των αποσκευών και τους πεζούς που ήταν μαζί τους, και αυτοί ήταν επίσης ένα μεγάλο πλήθος. 2. Ο αριθμός των στρατευμάτων σύμφωνα με διαφορετικούς καταλόγους αναφέρεται διαφορετικά: άλλοτε 170.000, άλλοτε 172.000, άλλοτε 120.000. το τελευταίο σχήμα υποδεικνύεται επίσης σε παράλληλη θέση στο ίδιο το βιβλίο - Judith. 2:15 τέχνη. Η ίδια διακύμανση αριθμών εμφανίζεται και στον υπολογισμό των ιππέων - σύμφωνα με κάποιους καταλόγους 12.000, κατ' άλλους ακόμη και 22.000. Judith.7:3 Αφού σταμάτησαν σε μια κοιλάδα κοντά στο Bethului σε μια πηγή, εκτείνονταν σε πλάτος από το Dophaim έως το Velphem, και κατά μήκος από το Bethului έως το Kiamon, που βρίσκεται απέναντι από το Esdrilon. 3. Εκτός από αυτά που ήδη αναφέρθηκαν, συναντάμε ένα νέο όνομα για την περιοχή - «Κιαμών» - Κυαμώνος. Με αυτό το Kiamon, ορισμένοι ερευνητές εννοούσαν τον Εβρ. ???, που αναφέρεται στην Α' Βασιλέων. 4:12; Άλλοι υπέδειξαν το σύγχρονο χωριό Kumieh, ή Jamon, που αντιστοιχεί σε αυτήν την περιοχή. Ιουδίθ 7:4 Όταν οι γιοι Ισραήλ είδαν το πλήθος τους, ταράχτηκαν πολύ, και ο καθένας είπε στον πλησίον του: Τώρα θα ερημώσουν ολόκληρη τη γη, και ούτε τα ψηλά βουνά, ούτε οι κοιλάδες, ούτε οι λόφοι θα αντέξουν το βάρος τους. Ιουδίθ 7:5 Και πήρε ο καθένας τα όπλα του πολέμου και άναψε φωτιές στους πύργους τους, και αγρυπνούσαν όλη εκείνη τη νύχτα. Ιουδίθ.7:6 Την επόμενη μέρα ο Ολοφέρνης έβγαλε όλο το ιππικό του μπροστά στους γιους Ισραήλ που ήταν στη Βηθουλία, Ιουδίθ.7:7 εξέτασε τις ανατολές της πόλης τους, γύρισε και κατέλαβε τις πηγές των νερών τους και, περικλείοντάς τις με πολεμιστές, επέστρεψε στο λαό του. 7. Οι «πηγές νερού» που αναφέρονται εδώ, που παρακάμπτονταν και καταλαμβάνονταν από τον Ολοφέρνη, προφανώς δεν είχαν σημαντική σημασία για τους Βετιλουίους, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν νερό από άλλη πηγή που έρεε από τη βάση των βουνών τους, στην οποία ο Ολοφέρνης και οι σύντροφοί του επέστησαν σύντομα την προσοχή. Αυτή η τελευταία πηγή περιείχε τη σωτηρία και την καταστροφή του φρουρίου, το οποίο, αποκομμένο από αυτό, υποτίθεται ότι θα έπεφτε χωρίς απώλειες από τον εχθρό (εδ. 8–15). Ιουδίθ 7:8 Αλλά όλοι οι αρχηγοί των γιων του Ησαύ, και όλοι οι αρχηγοί του λαού του Μωάβ, και όλοι οι αρχηγοί της παραλίας, ήρθαν προς αυτόν και είπαν: 8. Οι «Γιοί του Ησαύ» - οι Εδωμίτες που ζούσαν στα σύνορα της Παλαιστίνης και των γειτονικών τους Μωαβιτών - ήταν από καιρό οι πιο εχθρικοί λαοί απέναντι στους Ισραηλίτες. Σε αυτό το μέρος δείχνουν όσο το δυνατόν πιο πιστοί στον εαυτό τους και επινοούν ένα τόσο ύπουλο και ισχυρό μέσο για να ικανοποιήσουν τη φυλετική τους κακία και την εκδίκηση εναντίον του Ισραήλ. Στους στίχους 17–18, οι «γιοι του Άμμωνα» ονομάζονται επίσης ως συνεργοί του ύπουλου σχεδίου των Εδωμιτών και των Μωαβιτών - των Αμμωνιτών, οι οποίοι συμμερίζονταν πλήρως τα αισθήματα των πρώτων προς τους Εβραίους και, αναμφίβολα, άξιζαν να μοιραστούν μαζί τους τη θλιβερή δόξα της εφευρέσεως και της άδολης και αδίστακτου ανθρωποειδούς εφαρμογής ενός αυθαίρετου. Ιουδίθ 7:9 Άκουσε τον λόγο, κύριέ μας, για να μην υπάρξει απώλεια στον στρατό σου. Ιουδίθ 7:10 Αυτός ο λαός των γιων Ισραήλ δεν βασίζεται στα δόρατά του, αλλά στα ύψη των βουνών του όπου ζει, γιατί δεν είναι βολικό να σκαρφαλώνει στις κορυφές των βουνών του. Ιουδίθ 7:11 Γι' αυτό, Κύριε, μην πολεμάς μαζί του όπως σε συνηθισμένο πόλεμο, και ούτε ένας άνθρωπος δεν θα πέσει από το λαό σου. Ιουδίθ 7:12 Θα μείνεις στο στρατόπεδό σου, για να μπορέσεις να προστατέψεις κάθε άνθρωπο στο στρατό σου, και άφησε τους υπηρέτες σου να κυριεύσουν την πηγή του νερού που ρέει από τους πρόποδες του βουνού. Ιουδίθ.7:13 Διότι από εκεί όλοι οι κάτοικοι της Βηθουλίας παίρνουν νερό, και η δίψα θα τους καταστρέψει, και θα παραδώσουν την πόλη τους. και εμείς και οι δικοί μας θα ανεβούμε στις κοντινές κορυφές των βουνών και θα τοποθετηθούμε πάνω τους ως φύλακες, για να μη φύγει ούτε ένας άνθρωπος από την πόλη. Ιουδίθ 7:14 Και θα υποφέρουν από πείνα, και οι γυναίκες τους και τα παιδιά τους, και πριν τους αγγίξει το σπαθί, θα πέσουν στους δρόμους της κατοικίας τους. Ιουδίθ 7:15 Και θα τους ανταποδώσεις με κακό, επειδή επαναστάτησαν και δεν σε χαιρέτησαν με ειρήνη. Ιουδίθ.7:16 Αυτά τα λόγια ευχαρίστησαν τον Ολοφέρνη και όλους τους υπηρέτες του, και αποφάσισε να κάνει όπως είπαν. Ιουδίθ 7:17 Και ο στρατός των γιων του Αμμών, και μαζί τους οι πέντε χιλιάδες γιοι του Ασσούρ, ξεκίνησαν στην κοιλάδα, και κυρίευσαν τα νερά και τις πηγές των υδάτων των γιων Ισραήλ. Ιουδίθ 7:18 Και οι γιοι του Ησαύ και οι γιοι του Αμμών ανέβηκαν και κατέλαβαν το λόφο απέναντι από το Δοφαίμ, και έστειλαν ένα μέρος τους νότια και ανατολικά εναντίον του Εκρεβίλ, που είναι κοντά στο Χους, που βρίσκεται δίπλα στο ρυάκι Μοχμούρ. ο υπόλοιπος ασσυριακός στρατός εγκαταστάθηκε στην πεδιάδα και κάλυψε ολόκληρο το πρόσωπο της γης: οι σκηνές και τα κάρα τους με πολλούς ανθρώπους απλώνονταν σε έναν πολύ μεγάλο χώρο. 18. «Ecreville» είναι το όνομα της περιοχής, ελληνικό. Ἐκρεβήλ, καθώς και Α κραβήλ – που αναφέρεται από τον Ιώσηπο στον «Εβραϊκό πόλεμο» III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) από τον Ευσέβιο και τον Ιερώνυμο – Acrabi, που βρισκόταν 3 ώρες ανατολικά της Νεάπολης στο δρόμο προς τον Ιορδάνη και την Ιεριχώ. Από αυτό το Acrabi παίρνει το όνομά της ολόκληρη η μοναρχία του Akrabitan στο μεσαίο τμήμα της Παλαιστίνης. "Khus" - ελληνικό. Χους, αλλιώς Χουσί, ή και Ούζ, Vet. λατ. Τσους – κάποιοι διαβάζουν εδώ όχι με απόλυτη επιτυχία – χουσεί – Κουτέι-Σαμαρείτες. Πιο κοντά στην αλήθεια, άλλοι εξήγησαν αυτή την ανάγνωση από τον Χούρη, φέρνοντας τον τελευταίο πιο κοντά στο σημερινό Dshurish. "Mokhmur" (όνομα ρεύματος), ελληνικό. Μοχμούρ, Vet. λατ. Machu, με κωδικό. Φύτρο. 15. Ο Pochor είναι πιθανώς ο σημερινός Wadi Makhfurijeh. Ιουδίθ 7:19 Οι γιοι Ισραήλ φώναξαν στον Κύριο τον Θεό τους, επειδή ήταν αποκαρδιωμένοι, επειδή όλοι οι εχθροί τους τους είχαν περικυκλώσει, και δεν μπορούσαν να φύγουν από αυτούς. 19. Η ζοφερή και η δυστυχία της κατάστασης των Βετιλουιανών, στερημένων από νερό και εξαντλημένων από ένα από τα πιο τρομερά μαρτύρια - τη δίψα, έφτασε στα άκρα όρια της απόγνωσης από τον αδιαπέραστο αποκλεισμό του φρουρίου από τις ορδές του Ολοφέρνη, που το περιέβαλαν με ένα συνεχόμενο σιδερένιο δαχτυλίδι. Τα μικρά αποθέματα νερού στις στέρνες και τις δεξαμενές ήταν βέβαιο ότι θα εξαντλούνταν γρήγορα, παρά τις πιο προσεκτικές οικονομίες. Κάπως καταφέραμε να επιβιώσουμε τις 34 καταστροφικές ημέρες της πολιορκίας. η περαιτέρω ύπαρξη του φρουρίου έγινε κρίσιμη στον τελευταίο βαθμό. Ο θάνατος όλων από τη θανάσιμη δίψα ή η παράδοση της πόλης ήταν αναπόφευκτη. Και - καθώς δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τη δίψα για ζωή, οι πολιορκημένοι αποφάσισαν να επιλέξουν το δεύτερο και ζήτησαν επειγόντως την παράδοση της πόλης από τους διοικητές. Ιουδίθ 7:20 Όλος ο στρατός της Ασσυρίας στάθηκε γύρω τους, πεζοί, άρματα και το ιππικό τους, για τριάντα τέσσερις ημέρες. όλοι οι κάτοικοι της Βηθουλίας είχαν ξεμείνει από νερό, Ιουδίθ 7:21 Οι στέρνες ήταν άδειες και ούτε μια μέρα δεν μπορούσαν να πιουν αρκετό νερό, γιατί τους έδιναν να πιουν νερό με μέτρο. Ιουδίθ 7:22 Και τα παιδιά τους και οι γυναίκες τους και οι νέοι τους λυπήθηκαν, και λιποθύμησαν από τη δίψα, έπεσαν στους δρόμους της πόλης και στα περάσματα των πυλών, και δεν υπήρχε πια δύναμη μέσα τους. Ιουδίθ 7:23 Τότε συγκεντρώθηκε όλος ο λαός στον Ουζία και στους αρχηγούς της πόλης, νεαρούς άνδρες, γυναίκες και παιδιά, και με δυνατή κραυγή είπαν σε όλους τους πρεσβυτέρους: Ιουδίθ 7:24 Ο Θεός κρίνει ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς. Μας έκανες μεγάλη αδικία, γιατί δεν πρόσφερες ειρήνη στους γιους του Ασούρ. Ιουδίθ 7:25 Και τώρα δεν έχουμε κανέναν βοηθό: ο Θεός μας έδωσε στα χέρια τους για να μας καταστρέψουν με δίψα και μεγάλη καταστροφή. 25. «Ο Θεός μάς παρέδωσε στα χέρια τους για να μας καταστρέψει με δίψα και μεγάλη καταστροφή...» - η τελευταία πρόταση (παρεπόμενη ρήτρα) θα έπρεπε φυσικά να τεθεί σε στενή εξάρτηση όχι από το κύριο «Προδόθηκε ο Θεός», αλλά από «στα χέρια τους», έτσι ώστε αυτά τα χέρια να καταστρέψουν... κ.λπ. άδειας εκ μέρους του Θεού. Ιουδίθ.7:26 Προσκαλέστε τους τώρα και δώστε ολόκληρη την πόλη να λεηλατηθεί από τον λαό του Ολοφέρνη και όλο το στρατό του, Ιουδίθ 7:27 Γιατί είναι καλύτερο για εμάς να λεηλατιστούμε από αυτούς: αν και θα είμαστε δούλοι τους, η ψυχή μας θα ζήσει και τα μάτια μας δεν θα δουν το θάνατο των μωρών μας και των συζύγων και των παιδιών μας που αποχωρίζονται την ψυχή τους. Ιουδίθ 7:28 Καλούμε τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες ενώπιόν σας, ο Θεός μας και ο Κύριος των πατέρων μας, που μας τιμωρεί για τις αμαρτίες μας και τις αμαρτίες των πατέρων μας, για να κάνει σύμφωνα με αυτά τα λόγια σήμερα. 28. «Είθε (ο Κύριος) να κάνει σύμφωνα με αυτά τα λόγια αυτήν την ημέρα». Το ελληνικό κείμενο δίνει μια διαφορετική έκφραση αυτής της σκέψης - αντί για το καταφατικό «ας το κάνει» - η αρνητική ίνα μή ποιήση («ας μην το κάνει»). Το τελευταίο, προφανώς, είναι πιο συνεπές με τα ακόλουθα (άρθρο 27), που προμηνύει μια ιδιαίτερα καταστροφική μοίρα για τα «μωρά, τις γυναίκες και τα παιδιά» της πόλης σε περίπτωση περαιτέρω επιμονής των ηγετών της στον άνισο αγώνα. Η όλη σκέψη σε αυτή την περίπτωση λαμβάνει ακριβέστερα το εξής νόημα: «να μην κάνει (ο Κύριος) σύμφωνα με αυτά τα λόγια (αλλιώς: «λόγω αυτών των φόβων») αυτή την ημέρα», δηλαδή «Μακάρι να μην αφήσει εμάς και τα αγαπημένα μας μωρά, γυναίκες και παιδιά να χαθούμε». Ιουδίθ 7:29 Και μεμονωμένα ύψωσαν μια μεγάλη κραυγή στο μέσο της εκκλησίας, και φώναξαν δυνατά προς τον Κύριο τον Θεό. Ιουδίθ 7:30 Ο Οζίας τους είπε: Μην αποθαρρύνεστε, αδελφοί! ας υπομείνουμε άλλες πέντε ημέρες, κατά τις οποίες ο Κύριος ο Θεός μας θα στρέψει το έλεός Του επάνω μας, γιατί δεν θα μας εγκαταλείψει εντελώς. 30. Το αίτημα του Ουζία να μην χάσει την καρδιά του και να υπομείνει άλλες 5 ημέρες με την ελπίδα του Θεού εμπνεύστηκε αμέσως από την ελπίδα ότι κατά τη διάρκεια αυτών των τελευταίων 5 ημερών, ίσως, θα ήταν δυνατό να πειστεί με κάποιο τρόπο ο Κύριος να λυπηθεί τον άτυχο και θα έστελνε βροχή (Ιουδίθ. 8:31), η οποία θα γέμιζε και θα απέτρεπε περισσότερο τον θάνατο, αλλά όχι μόνο αντίσταση πιθανά φρούρια Ιουδίθ 7:31 Αλλά αν περάσουν και δεν μας έρθει βοήθεια, θα κάνω αυτό που λες. 31. Από όσα ακολουθούν μαθαίνουμε ότι η υπόσχεση του Ουζία να παραδώσει την πόλη μετά από 5 ημέρες (σε περίπτωση απογοήτευσης στις τελευταίες ελπίδες του για βοήθεια) δεν ήταν απλή, αλλά ορκισμένη (Ιουδ. 8:9, εδ. 30). Η Judith αποκαλύπτει σωστά σε αυτό μια υπέρβαση των δικαιωμάτων του αφεντικού και μια μεγάλη αμαρτία ενώπιον του Θεού, ο οποίος αμφισβητήθηκε, όπως λέμε, από έναν τέτοιο όρκο, και εκφράστηκε μια προσπάθεια να περιοριστεί η απεριόριστη δύναμή Του και να υποταχθεί σε στενές ανθρώπινες εκτιμήσεις και συνθήκες. Ιουδίθ 7:32 Και έστειλε τον λαό στο στρατόπεδό του, και ανέβηκαν στα τείχη και στους πύργους της πόλης τους, και έστειλαν τις γυναίκες και τα παιδιά στα σπίτια τους. και με μεγάλη λύπη έμειναν στην πόλη.