Глава 7

1–7. Holofernes nähert sich Bethulia und belagert es. 8–18. Um den unnötigen Verlust von Soldaten zu vermeiden, wird die Stadt auf Anraten militärischer Führer von den Quellen abgeschnitten, die sie ernährten. 19–22. Katastrophen durch Durst. 23–29. Die Forderung des Volkes, die Stadt abzugeben. 30–32. Uzziahs letzter Versuch, ihn zu verteidigen. Judith.7:1 Am nächsten Tag befahl Holofernes seinem ganzen Heer und seinem ganzen Volk, das ihm zu Hilfe gekommen war, sich Bethulia zu nähern, die Höhen des Berglandes zu besetzen und den Krieg gegen die Kinder Israels zu beginnen. Judith 7:2 Und am selben Tag machten sich alle ihre Helden auf; ihr Heer bestand aus einhundertsiebzigtausend Kriegern, Fußsoldaten und zwölftausend Reitern, außer dem Tross und den Lakaien, die bei ihnen waren, und auch diese waren eine große Menge. 2. Die Truppenstärke wird nach verschiedenen Listen unterschiedlich angegeben: mal 170.000, mal 172.000, mal 120.000; die letzte Figur ist auch an paralleler Stelle im Buch selbst angegeben – Judith. 2:15 Kunst. Die gleiche zahlenmäßige Schwankung zeigt sich bei der Berechnung der Reiter – nach manchen Listen 12.000, nach anderen sogar 22.000. Judith.7:3 Sie hielten in einem Tal bei Bethului an einer Quelle an und erstreckten sich in der Breite von Dophaim bis Wephem und in der Länge von Bethului bis nach Kiamon, das Esdrilon gegenüber liegt. 3. Zusätzlich zu den bereits erwähnten stoßen wir auf einen neuen Namen für das Gebiet – „Kiamon“ – Κυαμώνος. Mit diesem Kiamon meinten einige Forscher Hebr. ???, erwähnt im 1. Buch der Könige. 4:12; andere wiesen auf das moderne Dorf Kumieh oder Jamon hin, das diesem Gebiet entspricht. Judith 7:4 Als die Kinder Israel ihre Menge sahen, erschraken sie sehr, und jeder sprach zu seinem Nächsten: Nun werden sie die ganze Erde verwüsten, und weder die hohen Berge noch die Täler noch die Hügel werden ihre Last tragen können. Judith 7:5 Und sie nahmen jeder seine Kriegswaffen und zündeten Feuer auf ihren Türmen an und hielten die ganze Nacht Wache. Judith.7:6 Am nächsten Tag führte Holofernes seine ganze Reiterei vor die Kinder Israel, die in Bethulia waren, Judith 7:7 untersuchte die Sonnenaufgänge ihrer Stadt, ging umher, besetzte die Quellen ihrer Wasser und riegelte sie mit Kriegsleuten ab und kehrte zu seinem Volk zurück. 7. Die hier erwähnten „Wasserquellen“, die von Holofernes umgangen und besetzt wurden, waren für die Vetiluianer offenbar nicht von nennenswerter Bedeutung, da sie Wasser aus einer anderen Quelle nutzten, die am Fuße ihrer Berge floss, worauf Holofernes und seine Gefährten bald aufmerksam machten. Diese letzte Quelle enthielt die Rettung und Zerstörung der Festung, die, da sie von ihr abgeschnitten war, ohne Verluste durch den Feind fallen sollte (V. 8–15). Judith 7:8 Da kamen alle Fürsten der Söhne Esaus und alle Fürsten des Volkes Moab und alle Fürsten am Meer zu ihm und sprachen: 8. Die „Söhne Esaus“ – die Edomiter, die an der Grenze Palästinas und ihren benachbarten Moabitern lebten – waren lange Zeit das feindseligste Volk gegenüber den Israeliten. An diesem Ort zeigen sie sich selbst so treu wie möglich und erfinden ein solch heimtückisches und mächtiges Mittel, um ihre Rassenhass und Rache an Israel zu befriedigen. In den Versen 17–18 werden auch die „Söhne Ammons“ als Komplizen des heimtückischen Plans der Edomiter und Moabiter genannt – die Ammoniter, die die Gefühle der ersteren gegenüber den Juden voll und ganz teilten und es zweifellos verdienten, mit ihnen den traurigen Ruhm der Erfindung und Umsetzung eines unmenschlich grausamen und barbarisch heimtückischen Plans zu teilen. Judith 7:9 Höre das Wort, unser Herr, damit dein Heer keinen Verlust erleidet. Judith 7:10 Dieses Volk der Kinder Israel verlässt sich nicht auf seine Speere, sondern auf die Höhen seiner Berge, auf denen es wohnt, denn es ist nicht bequem, auf die Gipfel seiner Berge zu klettern. Judith 7:11 Darum, Herr, kämpfe nicht mit ihm wie im gewöhnlichen Krieg, und kein einziger Mann wird von deinem Volk fallen. Judith 7:12 Du sollst in deinem Lager bleiben, um alle deines Heeres zu retten, und deine Knechte die Wasserquelle in Besitz nehmen, die am Fuße des Berges fließt; Judith.7:13 Denn von dort holen alle Einwohner Bethulias Wasser, und der Durst wird sie vernichten, und sie werden ihre Stadt preisgeben; und wir und unser Volk werden auf die nahegelegenen Gipfel der Berge aufsteigen und uns als Wächter auf ihnen positionieren, damit kein einziger Mensch die Stadt verlässt. Judith 7:14 Und sie werden hungern, samt ihren Frauen und Kindern, und bevor das Schwert sie berührt, werden sie auf den Gassen ihrer Wohnung fallen; Judith 7:15 Und du wirst ihnen Böses vergelten, weil sie rebelliert haben und dich nicht mit Frieden begrüßt haben. Judith.7:16 Diese Worte gefielen Holofernes und allen seinen Dienern, und er beschloss, zu tun, was sie sagten. Judith 7:17 Und das Heer der Kinder Ammon und mit ihnen die fünftausend Kinder Assur zogen in das Tal und nahmen das Wasser und die Wasserquellen der Kinder Israel in Besitz. Judith 7:18 Und die Kinder Esau und die Kinder Ammon zogen hinauf und besetzten das Gebirge gegenüber von Dophaim und schickten einen Teil von ihnen nach Süden und Osten gegen Ekreville, das bei Hus liegt, das am Bach Mochmur liegt; Der Rest der assyrischen Armee ließ sich in der Ebene nieder und bedeckte die gesamte Erde: Ihre Zelte und Karren mit vielen Menschen erstreckten sich über eine sehr große Fläche. 18. „Ecreville“ ist der Name der Gegend, griechisch. Ἐκρεβήλ, sowie A κραβήλ – erwähnt von Josephus im „Jüdischen Krieg“ III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) von Eusebius und Hieronymus – Acrabi, das 3 Stunden östlich von Neapolis an der Straße nach Jordanien und Jericho lag. Von diesem Akrabi hat die gesamte Monarchie Akrabitans im mittleren Teil Palästinas ihren Namen. „Khus“ – Griechisch. Χους, sonst Χουσί, oder auch Ούζ, Vet. lat. Chus – manche lesen hier nicht ganz mit Erfolg – ​​χουσεί – Kutei-Samariter. Um der Wahrheit näher zu kommen, haben andere diese Lesart aus Χουρίς erklärt und letztere näher an das aktuelle Dshurish gebracht. „Mokhmur“ (Bachname), Griechisch. Μοχμούρ, Tierarzt. lat. Machur, per Code. Keim. 15. Pochor ist wahrscheinlich das aktuelle Wadi Makhfurijeh. Judith 7:19 Die Kinder Israel schrien zu dem Herrn, ihrem Gott, weil sie entmutigt waren, weil alle ihre Feinde sie umzingelt hatten und sie nicht vor ihnen fliehen konnten. 19. Die Trostlosigkeit und das Elend der Lage der Vetiluianer, denen Wasser entzogen war und die von einer der schrecklichsten Qualen – dem Durst – erschöpft waren, wurden durch die undurchdringliche Blockade der Festung durch die Horden von Holofernes, die sie mit einem durchgehenden Eisenring umgaben, an die äußerste Grenze der Verzweiflung gebracht. Die geringen Wasservorräte in Zisternen und Stauseen waren trotz größter Sparmaßnahmen schnell erschöpft. Irgendwie haben wir es geschafft, die 34 katastrophalen Tage der Belagerung zu überleben; Der weitere Fortbestand der Festung wurde aufs Äußerste kritisch. Der Tod aller Menschen durch Todesdurst oder die Kapitulation der Stadt war unvermeidlich. Und da es nichts Stärkeres gibt als den Lebensdurst, entschieden sich die Belagerten für Letzteres und forderten von den Kommandanten dringend die Übergabe der Stadt. Judith 7:20 Das ganze Heer Assyriens stand um sie herum, Fußsoldaten, Streitwagen und ihre Reiterei, vierunddreißig Tage lang; Allen Bewohnern Bethulias war das Wasser ausgegangen, Judith 7:21 Die Zisternen waren leer, und sie konnten keinen Tag genug Wasser trinken, weil ihnen Wasser nach Maß zu trinken gegeben wurde. Judith 7:22 Und ihre Kinder und ihre Frauen und ihre jungen Männer wurden traurig und kraftlos vor Durst und fielen auf den Gassen der Stadt und in den Toren, und hatten keine Kraft mehr in ihnen. Judith 7:23 Da versammelte sich das ganze Volk zu Usija und zu den Obersten der Stadt, jungen Männern, Frauen und Kindern, und mit lautem Geschrei sagten sie zu allen Ältesten: Judith 7:24 Gott richtere zwischen uns und euch; Du hast uns großes Unrecht getan, weil du den Söhnen Assurs keinen Frieden angeboten hast. Judith 7:25 Und nun haben wir keinen Helfer: Gott hat uns in ihre Hände gegeben, um uns mit Durst und großem Verderben zu vernichten. 25. „Gott hat uns in ihre Hände gegeben, um uns mit Durst und großer Zerstörung zu vernichten ...“ – der letzte Satz (Nebensatz) sollte natürlicher in eine enge Abhängigkeit nicht vom Hauptwort „Gott verraten“ gestellt werden, sondern von „in ihre Hände“, damit diese Hände zerstören würden ... usw. Die Angelegenheit der unmenschlichen Zerstörung der Israeliten durch Durst scheint daher eher das Werk menschlicher Hände und nur eine Frage der Erlaubnis Gottes zu sein. Judith.7:26 Lade sie jetzt ein und überlasse die ganze Stadt der Plünderung durch die Leute von Holofernes und sein ganzes Heer. Judith 7:27 Denn es ist besser für uns, von ihnen ausgeplündert zu werden. Obwohl wir ihre Sklaven sein werden, wird unsere Seele leben, und unsere Augen werden den Tod unserer Kinder und unserer Frauen und Kinder nicht sehen, die sich von ihrer Seele trennen. Judith 7:28 Wir rufen Himmel und Erde zu Zeugen vor dir, unserem Gott und dem Herrn unserer Väter, der uns für unsere Sünden und die Sünden unserer Väter heimsucht, damit er heute nach diesen Worten handelt. 28. „Möge (der Herr) an diesem Tag gemäß diesen Worten handeln.“ Der griechische Text gibt diesem Gedanken einen anderen Ausdruck – statt des bejahenden „Lass ihn es tun“ – den negativen Ausdruck „ίνα μή ποιήση („Lass ihn es nicht tun“). Letzteres steht offenbar eher im Einklang mit dem Folgenden (Artikel 27), der ein besonders katastrophales Schicksal für die „Babys, Ehefrauen und Kinder“ der Stadt vorwegnimmt, falls ihre Führer weiterhin im ungleichen Kampf verharren. Der ganze Gedanke erhält in diesem Fall genauer die folgende Bedeutung: „Lass (den Herrn) an diesem Tag nicht nach diesen Worten handeln (sonst: „aufgrund dieser Ängste“)“, d. h. „Möge er nicht zulassen, dass wir und unsere lieben Babys, Frauen und Kinder umkommen.“ Judith 7:29 Und einmütig erhoben sie ein lautes Geschrei mitten in der Gemeinde und riefen laut zu Gott, dem Herrn. Judith 7:30 Ussija sprach zu ihnen: Lasst euch nicht entmutigen, Brüder! Lasst uns noch fünf Tage ertragen, in denen der Herr, unser Gott, seine Barmherzigkeit über uns erweisen wird, denn er wird uns nicht ganz verlassen. 30. Usijas Bitte, nicht den Mut zu verlieren und weitere fünf Tage in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit auszuhalten, wurde prompt von der Hoffnung inspiriert, dass es in diesen letzten fünf Tagen vielleicht möglich sein würde, den Herrn irgendwie zu überreden, Mitleid mit den Unglücklichen zu haben, und dass er Regen senden würde (Judith. 8:31), der die Stauseen füllen würde und nicht nur einen schrecklichen Tod durch Durst verhindern würde, sondern auch weiteren Widerstand der Festungen ermöglichen würde Judith 7:31 Wenn sie aber vorübergehen und uns keine Hilfe kommt, werde ich tun, was du sagst. 31. Aus dem Folgenden erfahren wir, dass Usijas Versprechen, die Stadt nach fünf Tagen aufzugeben (für den Fall, dass seine letzten Hoffnungen auf Hilfe enttäuscht werden), nicht einfach, sondern geschworen war (Judith. 8:9, Vers 30). Judith entlarvt darin zu Recht eine Überschreitung der Rechte des Chefs und eine große Sünde vor Gott, der durch einen solchen Eid gleichsam herausgefordert wurde und der Versuch zum Ausdruck kam, seine unbegrenzte Macht einzuschränken und sie engen menschlichen Überlegungen und Bedingungen unterzuordnen. Judith 7:32 Und er schickte das Volk in sein Lager, und sie zogen gegen die Mauern und Türme ihrer Stadt und schickten die Frauen und Kinder in ihre Häuser; und in großer Trauer blieben sie in der Stadt.