Глава 7

1–7. Holofernes se blíží k Bethulii a obléhá ji. 8–18. Na radu vojevůdců, aby se předešlo zbytečným ztrátám vojáků, je město odříznuto od zdrojů, které ho živily. 19–22. Katastrofy z žízně. 23–29. Požadavek lidu vzdát se města. 30–32. Uzzijášova poslední snaha bránit ho. Judith.7:1 Následujícího dne Holofernes nařídil celé své armádě a všemu svému lidu, který mu přišel na pomoc, aby se přiblížili k Betulii, obsadili výšiny hornaté země a zahájili válku proti dětem Izraele. Judith 7:2 Téhož dne povstali všichni jejich udatní muži: jejich vojsko sestávalo ze sto sedmdesáti tisíc bojovníků, pěšáků a dvanácti tisíc jezdců, kromě nákladního vlaku a pěšáků, kteří byli s nimi, a těch byl také velký zástup. 2. Počet vojáků podle různých seznamů se uvádí různě: někdy 170 000, někdy 172 000, někdy 120 000; poslední postava je také naznačena na paralelním místě v knize samotné – Judith. 2:15 umění. Stejné kolísání čísel se objevuje i ve výpočtu jezdců - podle některých seznamů 12 tisíc, podle jiných dokonce 22 tisíc. Judith.7:3 Zastavili se v údolí poblíž Bethului u pramene a táhli se na šířku od Dophaim k Velphemu a na délku od Bethului ke Kiamonu, který leží naproti Esdrilonu. 3. Kromě již zmíněných se setkáváme s novým názvem oblasti – „Kiamon“ – Κυαμώνος. Tím Kiamonem měli někteří badatelé na mysli Heb. ???, zmíněný v 1. král. 4:12; jiní označovali moderní vesnici Kumieh nebo Jamon, odpovídající této oblasti. Judita 7:4 Když synové Izraele uviděli jejich zástup, velmi se zalekli a každý řekl svému bližnímu: "Nyní zpustoší celou zemi a jejich tíhu neunesou ani vysoké hory, ani údolí, ani pahorky." Judita 7:5 Každý vzal své válečné zbraně, zapálil na svých věžích oheň a celou noc hlídali. Judith.7:6 Druhého dne přivedl Holofernes celou svou jízdu před syny Izraele, kteří byli v Betulii, Judith.7:7 prozkoumal východy jejich města, obešel a obsadil prameny jejich vod, obklíčil je válečnými muži a vrátil se ke svému lidu. 7. Zde zmíněné „zdroje vody“, které Holofernes obešel a obsadil, zjevně neměly pro Vetiluiany žádný významný význam, protože používali vodu z jiného zdroje vytékajícího z úpatí jejich hor, na což Holofernes a jeho společníci brzy upozornili. Tento poslední pramen obsahoval záchranu a zničení pevnosti, která, když byla od ní odříznuta, měla padnout bez obětí nepřítele (verše 8–15). Judith 7:8 Přišli k němu všichni vůdci synů Ezau a všichni vůdci moábského lidu a všichni velitelé moře a řekli: 8. „Synové Ezau“ – Edomité, kteří žili na hranici Palestiny a jejich sousedních Moábců – byli dlouho nejnepřátelštějšími národy vůči Izraelitům. Na tomto místě se projevují co nejvěrněji a vynalézají tak zákeřný a mocný prostředek k ukojení své rasové zloby a pomstu vůči Izraeli. Ve verších 17–18 jsou také „synové Ammonovi“ jmenováni jako spolupachatelé záludného plánu Edomitů a Moábců – Ammonitů, kteří plně sdíleli city těch prvních k Židům a nepochybně si zasloužili sdílet s nimi smutnou slávu vymýšlení a provádění nelidsky krutého a barbarsky zákeřného plánu. Judith 7:9 Slyš slovo, náš pane, aby ve tvém vojsku nedošlo ke ztrátě. Judita 7:10 Tento lid synů Izraele nespoléhá na svá kopí, ale na výšiny svých hor, kde bydlí, protože není vhodné vylézt na vrcholky jejich hor. Judita 7:11 Nebojuj s ním, Pane, jako v obyčejné válce, a z tvého lidu nepadne jediný muž. Judith 7:12 Zůstaň ve svém táboře, abys zachoval každého muže ve svém vojsku, a ať se služebníci tvoji zmocní pramene vody, která vytéká z úpatí hory. Judith.7:13 Odtamtud totiž berou vodu všichni obyvatelé Betulie, zničí je žízeň a své město se vzdají; a my a naši lidé vystoupíme na nedaleké vrcholky hor a postavíme se na nich jako strážci, aby z města neodešel jediný člověk. Judith 7:14 Budou trpět hladem i jejich ženy a jejich děti, a dříve než se jich dotkne meč, padnou na ulicích svého příbytku. Judita 7:15 A ty jim odplatíš zlem, protože se vzbouřili a nepozdravili tě pokojem. Judith.7:16 Tato slova se zalíbila Holofernovi a všem jeho služebníkům a rozhodl se, že udělá, co řekli. Judith 7:17 Vojsko synů Ammonových a s nimi pět tisíc synů Assurových vyrazilo do údolí a zmocnilo se vod a pramenů vod synů Izraele. Judith 7:18 Synové Ezauovi a synové Ammonští vytáhli, obsadili pohoří naproti Dofaim a poslali část z nich na jih a na východ proti Ecreville, který je u Husa, který stojí u potoka Mochmur. zbytek asyrského vojska se usadil na pláni a pokryl celý povrch země: jejich stany a vozy s mnoha lidmi se rozprostíraly na velmi velkém prostoru. 18. „Ecreville“ je název oblasti, řecky. Ἐκρεβήλ, stejně jako A κραβήλ – zmíněný Josephem v „židovské válce“ III, 3, 5 – Akrabah (Ακραβαττά) Eusebiem a Jeronýmem – Acrabi, který ležel 3 hodiny východně od Jordánska a Jericha na cestě do Neapolisu. Od této Acrabi má své jméno celá monarchie Akrabitan ve střední části Palestiny. "Khus" - řečtina. Χους, jinak Χουσί, nebo také Ούζ, Vet. lat. Chus – někteří zde čtou ne zcela úspěšně – χουσεί – Kutei-Samaritans. Blíže k pravdě, jiní vysvětlili toto čtení z Χουρίς, čímž se přiblížili k současnému Dshurish. "Mokhmur" (název proudu), řečtina. Μοχμούρ, vet. lat. Machur, kódem. Zárodek. 15. Pochor je pravděpodobně současný Wadi Makhfurijeh. Judith 7:19 Synové Izraele volali k Hospodinu, svému Bohu, protože byli sklíčeni, protože je všichni jejich nepřátelé obklíčili a nemohli před nimi utéct. 19. Bezútěšnost a bída situace Vetiluianů, zbavených vody a vyčerpaných jedním z nejstrašnějších muk – žízní, byla dovedena do krajních mezí zoufalství neprostupnou blokádou pevnosti hordami Holofernů, které ji obklopily souvislým železným prstenem. The small reserves of water in cisterns and reservoirs were bound to be depleted quickly, despite the most careful savings. Somehow we managed to survive the 34 disastrous days of the siege; the further existence of the fortress became critical to the last degree. The death of everyone from mortal thirst or the surrender of the city was inevitable. A - protože není nic silnějšího než žízeň po životě, rozhodli se obležení zvolit tu druhou a naléhavě požadovali od velitelů kapitulaci města. Judith 7:20 The whole army of Assyria stood around them, footmen, chariots, and their cavalry, for thirty-four days; all the inhabitants of Bethulia had run out of water, Judita 7:21 Cisterny byly prázdné a ani jednoho dne se nemohli napít dost vody, protože dostávali vodu odměrkou. Judith 7:22 Jejich děti, jejich ženy a jejich mládenci zarmoutili a omdleli žízní, padli na ulicích města a na průchodech bran, a už v nich nebylo síly. Judith 7:23 Potom se všechen lid shromáždil k Uziášovi a k představeným města, mladým mužům, ženám a dětem, a s hlasitým křikem řekli všem starším: Judith 7:24 Bůh soudí mezi námi a vámi; dopustil jsi se nám velikého bezpráví, protože jsi nenabídl pokoj synům Assurovým; Judith 7:25 A nyní nemáme pomocníka, Bůh nás vydal do jejich rukou, aby nás zahubili žízní a velikou zkázou. 25. „Bůh nás vydal do jejich rukou, aby nás zničil žízní a velkou zkázou...“ - poslední věta (vedlejší věta) by přirozeně měla být umístěna v těsné závislosti ne na hlavním „Bůh zrazen“, ale na „do jejich rukou“, aby tyto ruce zničily... atd. Záležitost nelidského ničení Izraelitů z rukou a lidstva se zdá být spíše dílem žízně, tedy pouze dílem Božím, tedy dílem Božím. Judith. 7:26 Pozvěte je nyní a dejte celé město, aby je vyplenili Holofernesové a celé jeho vojsko, Judith 7:27 Lépe je pro nás, abychom byli od nich vypleněni: i když budeme jejich otroky, naše duše bude žít a naše oči neuvidí smrt našich dětí a našich žen a dětí, které se loučí s jejich duší. Judith 7:28 Za svědky před tebou voláme nebe i zemi, Bože náš a Pane našich otců, který nás trestá za naše hříchy a hříchy našich otců, aby dnes učinil podle těchto slov. 28. "Ať (Hospodin) v tento den učiní podle těchto slov." Řecký text tuto myšlenku vyjadřuje jinak – namísto kladného „nechte ho to udělat“ – záporného ' ίνα μή ποιήση („nechť to nedělá“). To druhé je zjevně více v souladu s tím, co následuje (článek 27), který předznamenává zvláště katastrofální osud pro „miminka, manželky a děti“ města v případě dalšího setrvání jeho vůdců v nerovném boji. Celá myšlenka v tomto případě dostává přesněji tento význam: „Nechť (Hospodin) v tento den nečiní podle těchto slov (jinak: „kvůli těmto obavám“), tedy „Kéž nedopustí, abychom zahynuli nám a našim drahým nemluvňatům, manželkám a dětem“. Judita 7:29 Jednomyslně pozdvihli uprostřed shromáždění veliký křik a hlasitě volali k Pánu Bohu. Judita 7:30 Uzijáš jim řekl: Nenechte se odradit, bratři! vytrvejme ještě pět dní, ve kterých nad námi Pán, náš Bůh, obrátí své milosrdenství, neboť nás zcela neopustí. 30. Uzijášova prosba neklesat na duchu a vydržet dalších 5 dní v naději na Boží milosrdenství byla okamžitě inspirována nadějí, že během těchto posledních 5 dnů snad bude možné nějak přesvědčit Pána, aby se smiloval nad nešťastníkem, a on by seslal déšť (Judita 8:31), který by nejen zabránil dalšímu strašlivému odporu a smrti. pevnosti Judita 7:31 Jestliže však půjdou kolem a žádná pomoc nám nepřijde, udělám, jak říkáš. 31. Z toho, co následuje, se dozvídáme, že Uzzijášův slib, že po 5 dnech vydá město (v případě zklamání ve své poslední naději na pomoc), nebyl jednoduchý, ale přísežný (Judita 8:9, v. 30). Judita v tom právem odhaluje přemíru práv šéfa a velký hřích před Bohem, který byl takovou přísahou jakoby zpochybněn a byl vyjádřen pokus omezit Jeho neomezenou moc a podřídit ji zúženým lidským ohledům a podmínkám. Judith 7:32 I poslal lid do svého tábora, a vytáhli proti hradbám a věžím svého města a poslali ženy a děti do jejich domů. a ve velkém zármutku zůstali ve městě.