Глава 7

1–7. Олоферн се приближава до Ветилуя и я обсажда. 8–18. По съвет на военни лидери, за да се избегне ненужната загуба на войници, градът е откъснат от източниците, които го захранват. 19–22. Бедствия от жажда. 23–29. Искането на хората за предаване на града. 30–32. Последният опит на Озия да го защити. Юдита.7:1 На следващия ден Олоферн заповяда на цялата си армия и всичките си хора, които му се притекоха на помощ, да се приближат до Ветилуя, да окупират височините на планинската страна и да започнат война срещу децата на Израел. Юдит 7:2 И в същия ден всичките им силни мъже се надигнаха: армията им се състоеше от сто и седемдесет хиляди войници, пешаци и дванадесет хиляди конници, освен багажа и пешаците, които бяха с тях, и те също бяха голямо множество. 2. Броят на войските според различните списъци е посочен различно: понякога 170 000, понякога 172 000, понякога 120 000; последната фигура е посочена и на паралелно място в самата книга - Юдит. 2:15 чл. Същото колебание в числеността се наблюдава и при изчислението на конниците - според някои списъци 12 000, според други дори 22 000. Юдит.7:3 След като спряха в долина близо до Бетулуй при един извор, те се простираха на ширина от Дофаим до Велфем и на дължина от Бетулуй до Киамон, който се намира срещу Есдрилон. 3. В допълнение към вече споменатите, срещаме ново име за местността - „Киамон” - Κυαμώνος. Под този Киамон някои изследователи имат предвид евр. ???, споменат в 3 Царе. 4:12; други посочват съвременното село Кумие, или Джамон, съответстващо на тази област. Юдит 7:4 Когато израилевите синове видяха множеството им, много се смутиха и всеки каза на ближния си: Сега ще опустошат цялата земя и нито високите планини, нито долините, нито хълмовете ще издържат тежестта им. Юдит 7:5 И всеки от тях взе бойното си оръжие и запали огньове на кулите си, и пазеха на стража през цялата нощ. Юдита.7:6 На следващия ден Олоферн изведе цялата си конница пред израилтяните, които бяха във Ветилуя, Джудит.7:7 разгледа изгревите на техния град, заобиколи и зае изворите на техните води и като ги загради с войници, се върна при своя народ. 7. „Източниците на вода“, споменати тук, заобиколени и заети от Олоферн, очевидно не са били от съществено значение за ветилуанците, които са използвали вода от друг източник, изтичащ от подножието на техните планини, към който Олоферн и неговите другари скоро обръщат внимание. Този последен източник съдържаше спасението и унищожението на крепостта, която, откъсната от нея, трябваше да падне без никакви жертви от врага (ст. 8–15). Юдит 7:8 Но всички водачи на синовете на Исав и всички водачи на народа на Моав, и всички началници на морето дойдоха при него и казаха: 8. „Синовете на Исав“ – едомците, които са живели на границата на Палестина и съседните им моавци – отдавна са били най-враждебните народи към израелтяните. На това място те се показват възможно най-верни на себе си и измислят такова коварно и мощно средство за задоволяване на расовата си злоба и отмъщение срещу Израел. В стихове 17–18 „синовете на Амон“ също са посочени като съучастници в коварния план на едомците и моавците – амонците, които напълно споделят чувствата на първите към евреите и несъмнено заслужават да споделят с тях тъжната слава на измислянето и прилагането на нечовешки жесток и варварски коварен план. Юдит 7:9 Чуй словото, господарю наш, за да няма загуба във вашата армия. Юдит 7:10 Този народ от синовете на Израел не разчита на копията си, а на височините на своите планини, където живеят, защото не е удобно да се изкачват до върховете на техните планини. Юдит 7:11 Затова, господарю, не се бий с него като в обикновена война и нито един човек няма да падне от твоя народ. Юдит 7:12 Ти ще останеш в лагера си, за да можеш да запазиш всеки човек от армията си и да позволиш на слугите ти да завладеят извора на водата, който извира от подножието на планината; Юдита.7:13 Защото оттам всички жители на Ветилуя вземат вода и жаждата ще ги погуби и те ще предадат града си; и ние и нашите хора ще се изкачи до близките върхове на планините и ще се разположим на тях като стражи, така че нито един човек да не напусне града. Юдит 7:14 И те ще страдат от глад, и жените им, и децата им, и преди мечът да ги докосне, те ще паднат по улиците на своето жилище; Юдит 7:15 И ще им отвърнеш със зло, защото се разбунтуваха и не те поздравиха с мир. Юдита.7:16 Тези думи се харесаха на Олоферн и всичките му слуги и той реши да направи каквото казаха. Юдит 7:17 И армията на синовете на Амон, и с тях петте хиляди синове на Асур, тръгнаха в долината и завладяха водите и изворите на водите на синовете на Израил. Юдит 7:18 И синовете на Исав и синовете на Амон се изкачиха и заеха хълмистата област срещу Дофаим и изпратиха част от тях на юг и изток срещу Екревил, който е близо до Хус, който стои до потока Мохмур; останалата част от асирийската армия се разположи в равнината и покри цялото лице на земята: техните палатки и коли с много хора се простираха на много голямо пространство. 18. "Ecreville" е името на района, гръцки. Ἐκρεβήλ, както и A κραβήλ – споменат от Йосиф Флавий в „Юдейската война” III, 3, 5 – Акраба (Ακραβαττά) от Евсевий и Йероним – Акраби, който се намира на 3 часа източно от Неаполис по пътя за Йордания и Йерихон. От този Акраби носи името си цялата монархия на Акрабитен в средната част на Палестина. "Khus" - гръцки. Χους, иначе Χουσί, или също Ούζ, вет. лат. Чус – някои четат тук не съвсем сполучливо – χουσεί – Кутей-Самаряни. По-близо до истината, други са обяснили това четене от Χουρίς, доближавайки последното до настоящия Дшуриш. "Mokhmur" (име на поток), гръцки. Μοχμούρ, ветеринарен лекар. лат. Мачур, по код. Зародиш. 15. Похор вероятно е сегашният Уади Махфуриех. Юдит 7:19 Синовете на Израел извикаха към Господа своя Бог, защото бяха обезсърчени, тъй като всичките им врагове ги бяха заобиколили и не можеха да избягат от тях. 19. Мрачността и мизерията на положението на ветилуйците, лишени от вода и изтощени от едно от най-ужасните мъки - жаждата, беше доведено до крайни граници на отчаяние от непробиваемата блокада на крепостта от ордите на Олоферн, които я обградиха с непрекъснат железен пръстен. Малките резерви от вода в цистерни и резервоари трябваше да бъдат изчерпани бързо, въпреки най-внимателното спестяване. Някак успяхме да оцелеем през 34-те катастрофални дни на обсадата; по-нататъшното съществуване на крепостта става критично до последна степен. Смъртта на всички от смъртна жажда или предаването на града бяха неизбежни. И - тъй като няма нищо по-силно от жаждата за живот, обсадените решават да изберат второто и спешно изискват от командирите предаването на града. Юдит 7:20 Цялата асирийска армия стоеше около тях, пешаци, колесници и конница, в продължение на тридесет и четири дни; всички жители на Бетулия бяха останали без вода, Юдит 7:21 Цистерните бяха празни и нито един ден не можаха да пият достатъчно вода, защото вода им се даваше да пият с мярка. Юдит 7:22 И техните деца, и жените им, и младежите им се натъжиха и изнемощяха от жажда, те паднаха по улиците на града и в проходите на портите и нямаше вече сила в тях. Юдит 7:23 Тогава целият народ се събра при Озия и при първенците на града, млади мъже, жени и деца, и със силен вик казаха на всички старейшини: Юдит 7:24 Бог съдия между нас и вас; ти ни направи голяма несправедливост, защото не предложи мир на синовете на Асур; Юдит 7:25 И сега нямаме помощник: Бог ни предаде в ръцете им, за да ни унищожат с жажда и голяма гибел. 25. „Бог ни предаде в техните ръце, за да ни унищожат с жажда и голямо унищожение...“ - последното изречение (подчинено изречение) трябва по-естествено да се постави в тясна зависимост не от главното „Бог предаде“, а от „в ръцете им“, така че тези ръце да унищожат... и т.н. Въпросът за нечовешкото унищожение на израилтяните от жажда изглежда по-скоро дело на човешки ръце и само въпрос на позволение от страна на Бог. Юдита.7:26 Поканете ги сега и дайте целия град да бъде разграбен от хората на Олоферн и цялата му армия, Юдит 7:27 Защото е по-добре за нас да бъдем ограбени от тях: макар и да им бъдем роби, душата ни ще живее и очите ни няма да видят смъртта на нашите бебета и нашите жени и деца, които се разделят с душите си. Юдит 7:28 Призоваваме небето и земята за свидетели пред вас, нашия Бог и Господаря на нашите бащи, който ни наказва за нашите грехове и греховете на нашите бащи, за да направи според тези думи днес. 28. „Нека (Господ) направи според тези думи в този ден.“ Гръцкият текст дава различен израз на тази мисъл - вместо утвърдителното "нека го направи" - отрицателното ' ίνα μή ποιήση ("нека не го прави"). Последното, очевидно, е по-съвместимо с това, което следва (чл. 27), което предвещава особено катастрофална съдба за „бебетата, жените и децата“ на града в случай на по-нататъшно упорство на неговите лидери в неравната борба. Цялата мисъл в този случай получава по-точно следния смисъл: „нека (Господ) не постъпи според тези думи (иначе: „поради тези страхове“) в този ден“, т.е. „Нека не позволи ние и нашите скъпи бебета, съпруги и деца да загинем“. Юдит 7:29 И те единодушно нададоха силен вик всред събранието и извикаха с висок глас към Господ Бог. Юдит 7:30 Озия им каза: Не се обезсърчавайте, братя! нека изтърпим още пет дни, през които Господ, нашият Бог, ще обърне милостта Си върху нас, защото няма да ни остави напълно. 30. Молбата на Озия да не пада духом и да издържи още 5 дни с надеждата за Божията милост беше незабавно вдъхновена от надеждата, че през тези последни 5 дни може би ще бъде възможно по някакъв начин да убеди Господ да се смили над нещастните и Той ще изпрати дъжд (Юдит. 8:31), който ще напълни резервоарите и не само ще предотврати ужасната смърт от жаждата, но също така ще направи по-нататъшна съпротива възможна крепости Юдит 7:31 Но ако минат и не ни дойде помощ, ще направя както казваш. 31. От това, което следва, научаваме, че обещанието на Озия да предаде града след 5 дни (в случай на разочарование в последните му надежди за помощ) не беше просто, а заклето (Юдит. 8:9, ст. 30). Юдит правилно излага в това превишаване на правата на шефа и голям грях пред Бога, който беше като че ли предизвикан от такава клетва и беше изразен опит да се ограничи неограничената Му власт и да се подчини на тесни човешки съображения и условия. Юдит 7:32 И той изпрати хората в лагера си и те се изкачиха срещу стените и кулите на своя град и изпратиха жените и децата по домовете им; и в голяма скръб останаха в града.