Глава 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-7. يقترب هولوفرنيس من بيتوليا ويحاصرها. 8-18. بناء على نصيحة القادة العسكريين، ومن أجل تجنب خسارة الجنود بلا داع، تم قطع المدينة عن المصادر التي تغذيها. 19-22. كوارث من العطش. 23-29. مطالبة الأهالي بتسليم المدينة. 30-32. آخر جهد عزيا للدفاع عنه.
جوديث 7: 1 وفي اليوم التالي أمر أليفانا كل جيشه وكل شعبه الذين جاءوا لمساعدته أن يقتربوا من بيت فلوى ويحتلوا مرتفعات الأرض الجبلية ويبدأوا حربًا على بني إسرائيل.
(يهوديت 7: 2) وقام في ذلك اليوم جميع جبابرتهم وجيشهم مئة وسبعون الفا من المحاربين والمشاة واثنا عشر الف فارس ما عدا الحمولة والمشاة الذين معهم وهؤلاء ايضا جمهور كثير.
2. يُشار إلى عدد القوات وفقًا للقوائم المختلفة بشكل مختلف: أحيانًا 170.000، وأحيانًا 172.000، وأحيانًا 120.000؛ الرقم الأخير مُشار إليه أيضًا في مكان موازٍ في الكتاب نفسه - جوديث. 2:15 فن. يظهر نفس التقلب في الأعداد في حساب الفرسان - بحسب بعض القوائم 12000، وبحسب البعض الآخر حتى 22000.
(يهودية 7: 3) وتوقفوا في الوادي الذي عند بيت تولوي عند عين، وامتدوا عرضا من دفائيم إلى فلفام، وفي الطول من بتولوي إلى كيامون التي مقابل إسدريلون.
3. بالإضافة إلى ما سبق ذكره، نواجه اسمًا جديدًا للمنطقة - "كيامون" - Κυαμώνος. بهذا الكيامون قصد بعض الباحثين عب. ؟؟؟، مذكور في سفر الملوك الأول. 4:12 ؛ وأشار آخرون إلى قرية كومية أو جامون الحديثة المقابلة لهذه المنطقة.
(يهوديت 7: 4) فلما رأى بنو إسرائيل كثرةهم اضطربوا جدا، وقال كل واحد لصاحبه: الآن يخربون الأرض كلها، ولا تحمل الجبال الشامخة ولا الوديان ولا التلال وزنها.
(سفر جوديث 7: 5) وَأَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ أَدَّاتَهُ الْحَرْبِيَّةَ وَأَوْقَلُوا النَّارَ فِي بُرُجِهِمْ وَسَهَرُوا كُلَّ اللَّيْلِ.
جوديث 7: 6 و في الغد اخرج اليفانا جميع فرسانه امام بني اسرائيل الذين في بيت فلوى
Judith.7:7 تفحص شروق الشمس في مدينتهم، ودار واحتل ينابيع مياهها، وحاصرها برجال الحرب، وعاد إلى قومه.
7. من الواضح أن "مصادر المياه" المذكورة هنا، والتي تجاوزها واحتلها هولوفرنيس، لم تكن ذات أهمية كبيرة بالنسبة للفتيلويين، الذين استخدموا المياه من مصدر آخر يتدفق من قاعدة جبالهم، وهو الأمر الذي سرعان ما لفت هولوفرنيس ورفاقه الانتباه إليه. يحتوي هذا المصدر الأخير على خلاص وتدمير القلعة، التي كان من المفترض أن تسقط منها، بعد أن انقطعت عنها، دون وقوع إصابات من العدو (الآيات 8-15).
(يهوديث 7: 8) فجاء إليه جميع رؤساء بني عيسو، وجميع رؤساء بني موآب، وجميع رؤساء البحر وقالوا:
8. كان "أبناء عيسو" - الأدوميون الذين عاشوا على حدود فلسطين والموآبيين المجاورين لهم - منذ فترة طويلة أكثر الشعوب عداءً تجاه بني إسرائيل. في هذا المكان يظهرون أنفسهم صادقين مع أنفسهم قدر الإمكان ويخترعون مثل هذه الوسائل الخبيثة والقوية لإشباع حقدهم العنصري والانتقام من إسرائيل. في الآيات 17-18، يُطلق على "أبناء عمون" أيضًا اسم المتواطئين في الخطة الخبيثة للأدوميين والموآبيين - العمونيين، الذين شاركوا مشاعر الأول تجاه اليهود تمامًا، وبلا شك، استحقوا أن يشاركوهم المجد الحزين لاختراع وتنفيذ خطة قاسية وغير إنسانية وماكرة همجية.
جوديث 7: 9 اسمع الكلمة يا سيدنا لئلا تكون خسارة في جيشك.
(يهوديت 7: 10) هذا الشعب من بني إسرائيل لا يعتمد على رماحهم، بل على مرتفعات جبالهم التي يعيشون فيها، لأنه ليس من المناسب الصعود إلى قمم جبالهم.
جوديث 7: 11 لذلك يا سيد لا تحاربه حربا عادية فلا يسقط رجل واحد من شعبك.
جوديث 7: 12 وتبقى في محلتك لتحفظ كل واحد في جيشك ويرث عبيدك على ينبوع الماء الخارج من سفح الجبل.
Judith.7:13 لأنه من هناك يأخذ جميع سكان بيت فلوى ماء، فيبيدهم العطش، ويسلمون مدينتهم؛ وسنصعد نحن وقومنا إلى قمم الجبال القريبة ونضع أنفسنا عليها حراسًا، حتى لا يخرج أحد من المدينة.
جوديث 7:14 فيجوعون هم ونسائهم وأولادهم وقبل أن يمسهم السيف يسقطون في شوارع مسكنهم.
جوديث 7:15 15 فتجازيهم شرا لأنهم تمردوا ولم يسلموا عليك.
Judith.7:16 16 فحسن هذا الكلام لدى أليفانا وجميع عبيده، وأراد أن يفعل كما قالوا.
جوديث 7:17 وارتحل جيش بني عمون ومعهم خمسة آلاف بني أشور في الوادي واستولوا على المياه وعلى ينابيع مياه بني إسرائيل.
(يهوديت 7: 18) وصعد بنو عيسو وبنو عمون واحتلوا الجبل الذي مقابل دفائيم وأرسلوا قسما منهم جنوبا وشرقا إلى كرفيل التي بجانب هوس الذي عند نهر مخمور. استقر بقية الجيش الآشوري على السهل وغطوا وجه الأرض بالكامل: امتدت خيامهم وعرباتهم مع الكثير من الناس على مساحة كبيرة جدًا.
18. "إكرفيل" هو اسم المنطقة باليونانية. Ἐκρεβήν، وكذلك A κραβήκ – التي ذكرها يوسيفوس في “الحرب اليهودية” III، 3، 5 – عقربة (Ακραβαττά) ليوسابيوس وجيروم – عقربية، التي تقع على بعد 3 ساعات شرق نيابوليس على الطريق المؤدي إلى الأردن وأريحا. ومن هذا العقربي أخذت مملكة أكرابي بأكملها في الجزء الأوسط من فلسطين اسمها.
"خوس" - اليونانية. Χους، وإلا Χουσί، أو أيضًا Ούζ، طبيب بيطري. خطوط العرض. Chus – بعض الناس يقرؤون هنا بشكل غير ناجح تمامًا – χουσεί – Kutei-Samaritans. وبشكل أقرب إلى الحقيقة، شرح آخرون هذه القراءة من Χουρίς، مما جعل الأخيرة أقرب إلى دشوريش الحالي.
"مخمور" (اسم النهر)، اليونانية. شكرا يا طبيب بيطري. خطوط العرض. ماشور، بالرمز. جرثومة. 15. من المحتمل أن تكون بوخور هي وادي مخفريجة الحالي.
جوديث 7: 19 فصرخ بنو اسرائيل الى الرب الههم لان جميع اعدائهم احاطوا بهم ولم يستطيعوا الهروب منهم.
19. كآبة وبؤس وضع الفيتيلويين، المحرومين من الماء والمنهكين من أحد أفظع العذاب - العطش، وصل إلى أقصى حدود اليأس بسبب الحصار الذي لا يمكن اختراقه للقلعة من قبل جحافل هولوفرنيس، الذين أحاطوا بها بحلقة حديدية متواصلة. كان من المحتم أن يتم استنفاد الاحتياطيات الصغيرة من المياه في الصهاريج والخزانات بسرعة، على الرغم من التوفير الأكثر حرصًا. بطريقة ما تمكنا من النجاة من 34 يومًا كارثية من الحصار؛ أصبح استمرار وجود القلعة أمرًا بالغ الأهمية إلى الدرجة الأخيرة. كان موت الجميع من العطش المميت أو استسلام المدينة أمرًا لا مفر منه. و- بما أنه لا يوجد شيء أقوى من التعطش للحياة، قرر المحاصرون اختيار الأخير وطالبوا القادة بإلحاح باستسلام المدينة.
جوديث 7: 20 ووقف حولهم كل جيش اشور من مشاة ومركبات وفرسان اربعة وثلاثين يوما. وقد نفد الماء من جميع سكان بيت فلوى،
(سفر جوديث 7: 21) وَكَانَتِ الآبارُ فَارِغَةٌ، لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً كَفَّاءً يَوْمًا وَاحِدًا، لأَنَّهُمْ سُقِيُوا مِيَاءً بِالْكَيْلِ.
(يهوديت 7: 22) فحزن اولادهم ونسائهم وفتيانهم وسقطوا من العطش في شوارع المدينة وفي ممرات الابواب ولم تعد لهم قوة بعد.
(يهودية 7: 23) فاجتمع كل الشعب إلى عزيا وإلى رؤساء المدينة من الشبان والنساء والأولاد، وصرخوا بصوت عظيم وقالوا لجميع الشيوخ:
جوديث 7:24 الله يقضي بيننا وبينكم. لقد ألحقت بنا ظلما عظيما لأنك لم تقدم السلام لبني آشور.
جوديث 7: 25 والآن ليس لنا معين: قد دفعنا الله إلى أيديهم ليهلكونا بالعطش والهلاك العظيم.
25. "لقد أسلمنا الله إلى أيديهم لكي يهلكونا بالعطش والدمار الشديد..." - الجملة الأخيرة (الجملة الثانوية) يجب أن توضع بشكل طبيعي في اعتماد وثيق ليس على "الله الذي خانه" الرئيسي، ولكن على "في أيديهم"، بحيث تدمر هذه الأيدي... إلخ. وهكذا فإن مسألة الدمار اللاإنساني لبني إسرائيل بالعطش، تبدو أقرب إلى عمل أيدي بشرية، وهي مجرد مسألة إذن من جانب الله.
جوديث 7:26 ادعهم الآن واعط المدينة كلها للنهب لبني أليفانا وكل جيشه
جوديث 7: 27 لأنه خير لنا أن ننهب منهم: على الرغم من أننا نكون عبيدا لهم، إلا أن نفوسنا ستحيا، ولن ترى عيوننا موت أطفالنا ونسائنا وأطفالنا الذين فارقوا نفوسهم.
جوديث 7:28 نشهد أمامك السماء والأرض يا إلهنا ورب آبائنا الذي يعاقبنا على خطايانا وخطايا آبائنا حتى يفعل مثل هذا الكلام اليوم.
28. ليفعل (الرب) مثل هذا الكلام في هذا اليوم. يعطي النص اليوناني تعبيرًا مختلفًا عن هذا الفكر - بدلاً من "دعه يفعل ذلك" بالإيجاب - فالتعبير السلبي ίνα μή ποιήση ("لا يفعل ذلك"). ويبدو أن الأخير أكثر انسجاما مع ما يلي (المادة 27)، والذي ينذر بمصير كارثي بشكل خاص لـ "الأطفال والزوجات والأطفال" في المدينة في حالة استمرار قادتها في النضال غير المتكافئ. الفكرة برمتها في هذه الحالة تتلقى بشكل أكثر دقة المعنى التالي: "لا يفعل (الرب) مثل هذه الكلمات (وإلا: "بسبب هذه المخاوف") في هذا اليوم، أي "فلا يسمح لنا أن نهلك نحن وأطفالنا وزوجاتنا وأطفالنا الأعزاء".
جوديث 7:29 ورفعوا بنفس واحدة صرخة عظيمة في وسط الجماعة وصرخوا بصوت عالٍ إلى الرب الإله.
(سفر جوديث 7: 30) فَقَالَ لَهُمْ عُزِّيَّا: «لاَ تَرْتَعِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ! فلنصمد خمسة أيام أخرى، فيها يرحمنا الرب إلهنا، لأنه لا يتركنا تمامًا.
30. إن طلب عزيا ألا ييأس وأن يتحمل خمسة أيام أخرى على أمل رحمة الله كان مستوحى على الفور من الأمل في أنه خلال هذه الأيام الخمسة الأخيرة، ربما، ربما يكون من الممكن إقناع الرب بطريقة أو بأخرى بأن يشفق على البائسين، وسيرسل المطر (يهوديت 8: 31)، الذي من شأنه أن يملأ الخزانات، ولن يمنع الموت الرهيب من العطش فحسب، بل سيزيد أيضًا من مقاومة القلاع الممكنة.
(سفر جوديث 7: 31) وَلكِنْ إِنْ مَاتُوا وَلَمْ يَأْتِنَا مَعِينَةٌ، أَعْمَلُ كَمَا تَقُولُ.
31. مما يلي نتعلم أن وعد عزيا بتسليم المدينة بعد 5 أيام (في حالة خيبة الأمل في آماله الأخيرة في المساعدة) لم يكن بسيطًا، بل أقسم (يهوديت 8: 9، الآية 30). تكشف جوديث بحق عن تجاوز حقوق الرئيس وخطيئة عظيمة أمام الله، الذي تم تحديه بمثل هذا القسم، وتم التعبير عن محاولة للحد من سلطته غير المحدودة وإخضاعها لاعتبارات وظروف إنسانية ضيقة.
جوديث 7:32 وأرسل الشعب إلى معسكره، فصعدوا إلى أسوار مدينتهم وأبراجها، وأرسلوا النساء والأولاد إلى بيوتهم؛ وبحزن شديد بقوا في المدينة.