Глава 6

1–9. Обурена мова Олоферна у відповідь на промову Ахіора. 10-17. Ахіор відводиться до Ветилуї і, схоплений ізраїльтянами, повідомляє їм все, що тільки що сталося в таборі Олоферна. 18–21. Ласкавий прийом Ахіору від зворушеного народу. 6:1 І сталося, як затих шум навколо зборів, то Олоферн, воєначальник асирійського війська, сказав Ахіорові перед усім народом чужинців та всім синам Моава. Юдиф.6:2 Хто ти такий, Ахіоре, з найманцями Єфрема, що пророкував нам сьогодні і сказав, щоб ми не воювали з Ізраїлевим родом, бо Бог їх захищає? Хто ж Бог, як не Навуходоносор? Він пошле свою силу і зітре їх з лиця землі, і Бог їх не визволить їх. Юдиф.6:3 Але ми, раби його, поб'ємо їх, як одну людину, і не встояти їм проти сили наших коней. Юдиф.6:4 Ми розтопчемо їх; гори їхні вп'ються їх кров'ю, рівнини їх наповняться їх трупами, і не стане стопа ніг їх проти нашого обличчя, але загибеллю вони загинуть, говорить цар Навуходоносор, пан всієї землі. Бо він сказав, - і не будуть даремні слова його наказів. Юдиф.6:5 А ти, Ахіоре, найманець Аммона, що висловив слова ці в день неправди твоєї, від цього дня не побачиш більше обличчя мого, аж поки я не помщуся цьому народові, що прийшов із Єгипту. Юдиф.6:6 А як я вернуся, меч війська мого та натовп моїх слуг пройде по ребрах твоїх, і ти впадеш між їхніми пораненими. Юдиф.6:7 Раби мої відведуть тебе до гірської країни і залишать в одному з міст на висотах, Юдиф.6:8 І ти не помреш там, аж поки не будеш з ними знищений. Юдиф.6:9 Якщо ж ти сподіваєшся в серці твоїм, що вони не будуть узяті, то нехай не спадає твоє обличчя. Я сказав, і жодне зі слів моїх не пропаде. 1–9. Олоферна у відповідь намагається, по-перше, на місце Бога ізраїльського поставити свого Бога - Навуходоносора; по-друге, висловлює повне переконання в успіху нападу на ізраїльтян. Виразом цього переконання був спосіб покарання Ахіора. Засудивши його до смерті, Олоферн відпускає його вільно на ворожу сторону, показуючи цим високу міру впевненості, що він не минає своєї долі і разом з усією цією країною потрапить знову до їхніх рук. «Нехай не спадає твоє обличчя», тобто. від скорботи, сумніву, малодушності (1Цар. 17:32). Ці слова треба розуміти, мабуть, в іронічному сенсі. Олоферн представляє тут Ахіора начебто таки охочим підкорення ізраїльтян, незважаючи на висловлені сумніви в їхній переможності і на те, що це підкорення, що мало вирішити долю Ахіора, навряд чи могло його особливо радувати. Олоферн, який не допускав сумнівів Ахіора, намагається «втішити» і його своєю впевненістю, і ця втіха, за вищевказаної умови, що робила підкорення ізраїльтян стратою Ахіора, звичайно, могла звучати для останнього лише отруйною іронією. Чим пояснити таке ставлення до Ахіора за його вчинок, який зовсім не виявляв у ньому нічого зрадницького і непатріотичного, а, навпаки, навіть вирізнявся такою відданою правдивістю і розважливістю? Єдино можна пояснити це лише до хворобливості крайньою зарозумілістю Олоферна з його спільниками, що так високо ставили свої сили, що самий сумнів у їхньому успіху здавався зухвалістю і образою, тим більше при такій крайній нікчемності сил противника. Тією ж зарозумілістю Олоферна тільки й могла бути придумана така чутлива помста Ахіору, як передання до рук ворогів – з перспективою вірної смерті якщо не від них, то разом з ними, про яких він дав таку втішну характеристику. Юдиф.6:10 І наказав Олоферн своїм рабам, що стояли в наметі його, взяти Ахіора, відвести його до Ветилу, і віддати до рук Ізраїлевих синів. Юдиф.6:11 Раби його схопили й вивели його за табір на полі, а з-поміж рівнини піднялися в нагірну країну й прийшли до джерел, що були під Ветилою. 6:12 І сталося, як побачили їхні мешканці міста на вершині гори, то взялися за зброю свою, і, вийшовши за місто на вершину гори, усі мужі-пращники стерегли схід свій і кидали в них каміння. 12 . "Коли побачили їх жителі міста на вершині гори". Останні слова "на вершині гори" при побіжному читанні цього вірша звучать обставиною місця до дієслова "побачили" (де?). Насправді ці слова становлять визначення до слова "міста" і повинні читатися зв'язно з ним («міста на вершині гори»). Як видно з подальшого 13-го вірша, що супроводжували Ахіора ледве могли довести його лише до підошви гори, де й залишили його пов'язаним, а по Вульгаті – ледь прив'язаним до дерева руками та ногами. Юдиф.6:13 А вони, підійшовши до гори, зв'язали Ахіора і, залишивши його кинутим при підошві гори, пішли до свого пана. Юдиф.6:14 А сини Ізраїля, що вийшли з міста свого, зупинилися над ним, і, розв'язавши його, привели до Вітілої, і подали його начальникам свого міста. 6:15 Якими були в ті дні Озія, син Міхи з племени Симеонова, Хаврій, син Ґофоніїла, та Хармій, син Мелхіїла. Юдиф.6:16 Вони скликали всіх старійшин міста, і збіглися до зборів усі юнаки їхні та жінки, і поставили Ахіора серед усього народу свого, і Озія спитав його про те, що сталося. Юдит.6:17 Він у відповідь переказав їм слова зборів Олофернова та всі слова, які він висловив серед начальників синів Ассура, і всі зарозумілі промови Олоферна про дім Ізраїля. Юдиф.6:18 Тоді народ упав, поклонився Богові й покликав: Юдиф.6:19 Господи, Боже Небесний! Поглянь на їхню гордість і помилуй упокорення роду нашого, і поглянь на обличчя освячених Тобі в цей день. 19 . «Призри на обличчі освячених Тобі» – Під цими «освяченими» ("Тобі") слід розуміти тут не священиків тільки й назореїв, а й увесь юдейський народ як вибраний народ Божий. Юдиф.6:20 І втішили Ахіора та розхвалили його. 20 . Втіха Ахіора і похвала поведінці його перед Олоферном з боку народу замість гаданих Олоферном мук бранця давали ніби передбачення на подальші розчарування, що мали осягнути ворогів Ізраїлю. З іншого боку, є необхідністю встановити, що правдивість Ахіора, виявлена ​​в зборах Озії не менш ніж у зборах Олоферна, була результатом помітного прихильності його до народу Єгови, - розташування, пізніше завершеного формальним і переконаним приєднанням до юдейства через обрізання. Юдиф.6:21 І взяв Озія його зі зборів до свого дому, і зробив бенкет для старших, і цілу ніч вони закликали Ізраїлевого Бога на допомогу.