Глава 6

1–9. Огорчени говор Холоферна као одговор на говор Ахиора. 10–17. Ахиор је одведен у Бетулију и, заробљен од Израелаца, исприча им све што се управо догодило у Олоферновом логору. 18–21. Ахиору љубазна добродошлица од дирнутих људи. Јудита 6:1 Када се стишала бука око скупштине, Олоферн, заповедник асирске војске, рече Ахиору пред свим страним народом и свим синовима Моавовим: Јудит.6:2 Ко си ти Ахиоре са Јефремовим најамницима који су нам данас прорекли и рекли да се не боримо са породицом Израиљевим јер их Бог чува? Ко је Бог ако не Навуходоносор? Он ће послати своју силу и збрисати их са лица земље, а њихов Бог их неће избавити. Јудита.6:3 Али ми његове слуге ћемо их разбити као једног човека и они неће моћи да издрже снагу наших коња. Јудита 6:4 Згазићемо их; Њихове планине ће бити опијене крвљу њиховом, њихове равнице ће се испунити њиховим лешевима, и табани њихових ногу неће стајати на нашем лицу, али ће пропасти у уништењу, каже цар Навуходоносор, господар целе земље. Јер он је рекао, и речи његових заповести неће бити узалудне. Јудита 6:5 Али ти, Ахиоре, најамниче Амона, који си изговорио ове речи у дан свог безакоња, од овог дана више нећеш видети моје лице док се не осветим овом народу који је дошао из Египта. Јудита 6:6 Кад се вратим, мач моје војске и мноштво слугу мојих ће проћи кроз твоје стране, а ти ћеш пасти међу њихове рањенике. Јудита 6:7 Моје слуге ће те одвести у брдску земљу и оставити те у једном од градова на узвишицама, Јудита 6:8 И нећеш умрети тамо док не будеш уништен с њима. Јудита 6:9 Ако се у срцу своме надаш да неће бити ухваћени, не дај да ти падне лице. Рекао сам, и ниједна моја реч неће бити изгубљена. 1–9. Олофернов одговор покушава, прво, да постави свог Бога, Навуходоносора, на место Бога Израиљевог; друго, изражава потпуно поверење у успех напада на Израелце. Сам метод кажњавања Ахиора био је израз овог убеђења. Осудивши га на смрт, Олоферн га слободно пушта на страну непријатеља, показујући тиме највиши степен поверења да неће избећи своју судбину и да ће заједно са целом овом земљом поново пасти у њихове руке. „Нека не падне лице твоје“, односно од туге, сумње, кукавичлука (1. Самуилова 17:32). Ове речи се, очигледно, морају схватити у ироничном смислу. Олоферн овде Ахиора представља као да још увек жели да покори Израиљце, упркос изнетим сумњама у њихову победу и чињеници да му ово освајање, које је требало да реши судбину Ахија, тешко да му се посебно допадне. Холоферн, који није дозволио Ахиору да сумња, покушава да га „утеши” својим самопоуздањем, а ова утеха, с обзиром на горе наведени услов, због којег је погубљење Ахиора погубљењем Израелаца, за овог другог, наравно, могло звучати само као отровна иронија. Како да објаснимо такав однос према Ахиору због његовог чина, који у њему није открио ништа издајничко или непатриотско, већ се, напротив, чак одликовао таквом преданом истинитошћу и разборитошћу? Ово се може објаснити само болно крајњом ароганцијом Олоферна и његових саучесника, који су своје снаге поставили тако високо да је и сама сумња у њихов успех изгледала дрскост и увреда, посебно ако се има у виду тако крајње безначајност непријатељских снага. Иста Холофернова ароганција могла је само да смисли тако осетљиву освету Ахиору, попут предаје у руке својих непријатеља - са изгледом на сигурну смрт, ако не од њих, онда заједно са њима, о којима је дао тако ласкав опис. Јудита.6:10 И Олоферн је наредио својим слугама који су стајали у његовом шатору да узму Ахиора и одведу га у Витулију и предају у руке Израелових синова. Јудита 6:11 Његове слуге га ухватише и одведоше ван логора у поље, а из средине равнице попеше се у брдско подручје и дођоше до извора који су били близу Бетулије. Јудита.6:12 Када су их угледали становници града на врху планине, узеше оружје и изишавши из града на врх планине сви праћкари су чували излазак сунца и гађали их камењем. 12. „Кад су их видели људи из града на врху планине.“ Последње речи „на врху планине”, када се овај стих брзо чита, звуче као прилошки прилог места уз глагол „видео” (где?). У ствари, ове речи чине дефиницију речи „градови“ и треба их читати у спрези са њом („градови на врху планине“). Као што се види из даљег 13. стиха, они који су пратили Ахиора једва су могли да га доведу само до подножја планине, где су га оставили везаног, а према Вулгати, једва везаног за дрво рукама и ногама. Јудита 6:13 А они, сишавши с планине, везаше Ахијара и оставише га напуштеног у подножју горе, одоше своме господару. Јудита 6:14 А синови Израиљеви, изишавши из свог града, стадоше над њега, и одвеже га, одведоше га у Витулију, и изнесу га пред кнезове свог града, Јудита 6:15 који су у то дане били Озија, син Михин из племена Симеонова, Хабри, син Отнилов, и Хармија, син Мелхиелов. Јудита 6:16 Позвали су све градске старешине, и сви њихови младићи и жене су утрчали у скупштину, и поставили су Ахиора међу сав свој народ, и Озија га упита шта се догодило. Јудита.6:17 Он је одговорио и испричао им речи Олофернове скупштине и све речи које је говорио међу вођама синова Асурових и све охоле говоре Олофернове против дома Израиљевог. Јудита 6:18 Тада су људи пали, поклонили се Богу и повикали: Јудита 6:19 Господе, Боже небески! погледај на гордост њихову и помилуј смирење рода нашега, и погледај у лице Тобом освећених на данашњи дан. 19. „Погледај у лице Тобом посвећених“ – Под овим „освећеним“ („Ти“) морамо овде разумети не само свештенике и назарене, него и цео јеврејски народ као изабрани народ Божији. Јудита 6:20 А они су тешили Ахија и хвалили га. 20. Ахиорова утеха и похвале његовом понашању пред Олоферном од стране народа, уместо мучења заробљеника које је Холоферн претпостављао, дале су, такорећи, предзнак даљих разочарања која ће задесити непријатеље Израела. С друге стране, неопходно је утврдити да је Ахиорова истинитост, која се манифестовала у Озијином сабору не мање него у Олоферновом сабору, била резултат његове изразите наклоности према Јеховином народу – наклоности која је касније употпуњена формалним и убеђеним приврженошћу јудаизму кроз обрезање. Јудита 6:21 Тада га Озија одведе из скупштине својој кући и приреди гозбу за старешине, и целе те ноћи призиваше Бога Израиљевог у помоћ.