Глава 6

1–9. Rozhorčený prejav Holofernesa v reakcii na prejav Achiora. 10-17. Achiora odvezú do Betúlie a zajatý Izraelitmi im povie všetko, čo sa práve stalo v tábore Holofernes. 18-21. Srdečné privítanie v Ahioru od dotknutých ľudí. Judita 6:1 Keď utíchol hluk okolo zhromaždenia, povedal veliteľ asýrskeho vojska Holofernes Ahiorovi pred všetkým cudzím ľudom a všetkými synmi Moábovými: Judita.6:2 Kto si, Achior, so žoldniermi z Efraima, ktorí nám dnes prorokovali a povedali, že nemáme bojovať s rodinou Izraela, lebo ich Boh chráni? Kto je Boh, ak nie Nabuchodonozor? Pošle svoju moc a vyhladí ich z povrchu zeme a ich Boh ich nevyslobodí. Judita.6:3 Ale my, jeho služobníci, ich zbijeme ako jedného muža a nebudú môcť odolať sile našich koní. Judita 6:4 Pošliapeme ich; Ich vrchy budú opité ich krvou, ich pláne budú naplnené ich mŕtvolami a chodidlo ich nôh nebude stáť proti našej tvári, ale zahynú v záhube, hovorí kráľ Nabuchodonozor, pán celej zeme. Lebo prehovoril a slová jeho prikázaní nebudú márne. Judita 6:5 Ale ty, Achior, nájomník Ammona, ktorý si hovoril tieto slová v deň svojej neprávosti, od dnešného dňa neuvidíš moju tvár, kým sa nepomstím na tomto ľude, ktorý prišiel z Egypta. Judita 6:6 Keď sa vrátim, meč môjho vojska a zástup mojich služobníkov prejdú tvojimi bokmi a padneš medzi ich ranených. Judita 6:7 Moji služobníci ťa vezmú do pohoria a nechajú ťa v jednom z miest na výšinách, Judita 6:8 A nezomrieš tam, kým nebudeš zničený s nimi. Judita 6:9 Ak vo svojom srdci dúfaš, že nebudú vzatí, nenechaj svoju tvár padať. Povedal som a ani jedno z mojich slov sa nestratí. 1–9. Holofernesova odpoveď sa snaží v prvom rade postaviť svojho Boha, Nabuchodonozora, na miesto Boha Izraela; po druhé, vyjadruje úplnú dôveru v úspech útoku na Izraelčanov. Samotný spôsob potrestania Achiora bol vyjadrením tohto presvedčenia. Po odsúdení na smrť ho Holofernes slobodne prepustí na stranu nepriateľa, čím prejaví najvyššiu mieru dôvery, že neunikne svojmu osudu a spolu s celou touto krajinou opäť padne do ich rúk. „Nech ti padne tvár,“ t. j. od smútku, pochybností, zbabelosti (1. Samuelova 17:32). Tieto slová treba očividne chápať v ironickom zmysle. Holofernes tu predstavuje Achiora, ako keby si stále chcel podmaniť Izraelitov, napriek vysloveným pochybnostiam o ich víťazstve a skutočnosti, že toto dobytie, ktoré malo rozhodnúť o osude Achiora, by ho len ťažko mohlo nejako zvlášť potešiť. Holofernes, ktorý nedovolil Achiorovi pochybovať, sa ho snaží „utešiť“ svojou dôverou a táto útecha, vzhľadom na vyššie uvedenú podmienku, ktorá spôsobila dobytie Izraelitov popravou Achiora, samozrejme, mohla pre toho druhého znieť len ako jedovatá irónia. Ako si vysvetliť taký postoj k Achiorovi za jeho čin, ktorý v ňom neprezrádzal nič vlastizradné a nevlastenecké, ba naopak, vyznačoval sa takou oddanou pravdovravnosťou a rozvážnosťou? To sa dá vysvetliť iba bolestne extrémnou aroganciou Holofernesa a jeho komplicov, ktorí umiestnili svoje sily tak vysoko, že samotná pochybnosť o ich úspechu sa zdala byť drzosťou a urážkou, najmä vzhľadom na takú extrémnu bezvýznamnosť nepriateľských síl. Rovnaká arogancia Holofernesa mohla prísť len s takou citlivou pomstou Achiorovi, ako je odovzdanie sa do rúk jeho nepriateľov - s vyhliadkou na istú smrť, ak nie od nich, tak spolu s nimi, o ktorých dal taký lichotivý opis. Judita.6:10 Holofernes prikázal svojim sluhom, ktorí stáli v jeho stane, aby vzali Achiora, odviedli ho do Betúlie a vydali do rúk synov Izraela. Judita 6:11 Jeho sluhovia ho chytili a vyviedli von z tábora na pole a zo stredu roviny vystúpili do pohoria a prišli k prameňom, ktoré boli blízko Betúlie. Judita.6:12 Keď ich obyvatelia mesta na vrchole vrchu uvideli, vzali svoje zbrane a vyšli z mesta na vrchol vrchu, všetci bojovníci strážili ich východ slnka a hádzali na nich kamene. 12. "Keď ich ľudia z mesta na vrchole hory videli." Posledné slová „na vrchole hory“ pri rýchlom čítaní tohto verša znejú ako príslovková príslovka miesta k slovesu „vidieť“ (kde?). V skutočnosti tieto slová tvoria definíciu slova „mestá“ a mali by sa čítať v spojení s ním („mestá na vrchole hory“). Ako vidno z ďalšieho verša 13, tí, čo ho sprevádzali, ho sotva mohli priviesť len na úpätie hory, kde ho nechali zviazaného a podľa Vulgáty sotva priviazaného rukami a nohami k stromu. Judita 6:13 Keď zostúpili z vrchu, zviazali Achiora a nechali ho opusteného na úpätí vrchu a odišli k svojmu pánovi. Judita 6:14 A synovia Izraela, ktorí vyšli zo svojho mesta, stáli nad ním, rozviazali ho, priviedli do Betúlie a predstavili predstaveným svojho mesta. Judita 6:15 ktorými boli v tých dňoch Uziáš, syn Míchov z kmeňa Simeon, Chabri, syn Otnielov, a Charmias, syn Melchielov. Judita 6:16 Zvolali všetkých starších mesta, všetci ich mládenci a manželky sa zbehli do zhromaždenia a spomedzi celého svojho ľudu ustanovili Achiora a Uziáš sa ho opýtal, čo sa stalo. Judita.6:17 On odpovedal a rozprával im slová zhromaždenia Holofernes a všetky slová, ktoré hovoril medzi vodcami synov Asshur, a všetky arogantné reči Holofernes proti domu Izraela. Judita 6:18 Vtedy ľud padol, klaňal sa Bohu a kričal: Judita 6:19 Pane, Bože nebies! pozri na ich pýchu a zmiluj sa nad pokorou našej rasy a pozri na tvár tých, ktorých si v tento deň posvätil. 19. „Pozri na tvár tých, ktorí sú tebou posvätení“ – Tými „posvätenými“ („Ty“) tu musíme chápať nielen kňazov a nazarénov, ale aj celý židovský národ ako vyvolený Boží ľud. Judita 6:20 Potešovali Achiora a chválili ho. 20. Útecha Achiora a chvála jeho správania pred Holofernom zo strany ľudu, namiesto trápenia zajatca, o ktorom sa domnieval Holofernes, boli akoby predzvesťou ďalších sklamaní, ktoré sa chystali postihnúť nepriateľov Izraela. Na druhej strane je potrebné potvrdiť, že Achiorova pravdovravnosť, prejavujúca sa v Uziášovom zhromaždení nie menej ako v Holofernovom zhromaždení, bola výsledkom jeho výraznej náklonnosti k Jehovovmu ľudu – náklonnosti neskôr dotvorenej formálnym a presvedčivým priľnutím k judaizmu prostredníctvom obriezky. Judita 6:21 Uziáš ho vzal zo zboru do svojho domu, urobil hostinu pre starších a celú noc vzývali Boha Izraela o pomoc.