Глава 6

1–9. Огорчен говор на Холоферн како одговор на говорот на Ахиор. 10–17. Achior is taken to Bethulia and, captured by the Israelites, tells them everything that has just happened in the camp of Holofernes. 18–21. Приврзан добредојде во Ахиору од допрените луѓе. Јудит 6:1 Кога се смири вревата околу собранието, Холофернес, заповедникот на асирската војска, му рече на Ахиор пред сиот туѓ народ и пред сите синови на Моав: Јудит.6:2 Кој си ти, Ахиоре, со платениците на Ефрем, кој ни пророкуваше денес и рече дека не треба да се бориме со семејството на Израел, бидејќи Бог ги штити? Кој е Бог ако не Навуходоносор? Тој ќе ја испрати својата сила и ќе ги избрише од лицето на земјата, и нивниот Бог нема да ги избави. Јудит.6:3 Но ние, неговите слуги, ќе ги поразиме како еден човек, и тие нема да можат да ја издржат силата на нашите коњи. Јудит 6:4 Ќе ги згазиме; Their mountains will be drunk with their blood, their plains will be filled with their corpses, and the sole of their feet will not stand against our face, but they will perish in destruction, says King Nebuchadnezzar, lord of all the earth. Зашто тој зборуваше, и зборовите на неговите заповеди нема да бидат залудни. Јудита 6:5 Но ти, Ахиор, наемник Амонов, кој ги кажа овие зборови во денот на твоето беззаконие, отсега нема да го видиш моето лице повеќе додека не се одмаздам ​​на овој народ што дојде од Египет. Јудит 6:6 Кога ќе се вратам, мечот на мојата војска и мноштвото мои слуги ќе минат низ твоите страни, а ти ќе паднеш меѓу нивните ранети. Јудита 6:7 Моите слуги ќе те одведат во планината и ќе те остават во еден од градовите на високите места, Јудит 6:8 И нема да умреш таму додека не бидеш уништен со нив. Јудит 6:9 Ако во своето срце се надеваш дека нема да бидат земени, не дозволувај лицето да ти падне. Реков и нема да ми се изгуби ниту еден збор. 1–9. Одговорот на Холоферн се обидува, прво, да го стави својот Бог, Навуходоносор, на местото на Богот на Израел; второ, изразува целосна доверба во успехот на нападот врз Израелците. Самиот метод на казнување на Ахиор беше израз на ова убедување. Откако го осуди на смрт, Холофернес слободно го ослободува на непријателската страна, со што покажува највисок степен на доверба дека нема да ја избегне својата судбина и, заедно со целата оваа земја, повторно ќе падне во нивни раце. „Да не ви падне лицето“, т.е. од тага, сомнеж, кукавичлук (1 Самуил 17:32). Овие зборови мора да се сфатат, очигледно, во иронична смисла. Олоферн овде го претставува Ахиор како да сè уште сака да ги освои Израелците, и покрај сомнежите искажани за нивната победа и фактот дека ова освојување, кое требаше да ја реши судбината на Ахиор, тешко може особено да му угоди. Холоферн, кој не му дозволил на Ахиор да се сомнева, се обидува да го „утеши“ со својата самодоверба, а оваа утеха, со оглед на горенаведената состојба, која го натерала освојувањето на Израелците со егзекуцијата на Ахиор, се разбира, за вториот може да звучи само како отровна иронија. Како да го објасниме таквиот однос кон Ахиор за неговиот чин, кој кај него не откри ништо предавничко или непатриотско, туку, напротив, дури се одликуваше со таква посветена вистинитост и разумност? Ова може да се објасни само со болно екстремната ароганција на Холоферн и неговите соучесници, кои ги поставија своите сили толку високо што самото сомневање за нивниот успех изгледаше дрско и навреда, особено со оглед на таквата екстремна безначајност на силите на непријателот. Истата ароганција на Холоферн можеше само да смисли таква чувствителна одмазда кон Ахиор, како предавање во рацете на неговите непријатели - со изгледи за сигурна смрт, ако не од нив, тогаш заедно со нив, за кои тој даде таков ласкав опис. Јудит.6:10 И Холофернес им заповеда на своите слуги кои стоеја во неговиот шатор да го земат Ахиор, да го одведат во Ветулија и да го предадат во рацете на синовите Израилеви. Јудита 6:11 Неговите слуги го фатија и го одведоа надвор од логорот во полето, а од средината на рамнината се искачија во планината и дојдоа до изворите што беа близу Ветулија. Јудит.6:12 Кога ги видоа жителите на градот на врвот на планината, го зедоа оружјето и, излегувајќи надвор од градот на врвот на планината, сите прамени го чуваа нивното изгрејсонце и фрлаа со камења по нив. 12. „Кога ги видоа луѓето од градот на врвот на планината“. Последните зборови „на врвот на планината“, при брзо читање на овој стих, звучат како прилошки прилог за место на глаголот „видов“ (каде?). Всушност, овие зборови ја формираат дефиницијата за зборот „градови“ и треба да се читаат заедно со него („градови на врвот на планината“). Како што може да се види од понатамошниот стих 13, оние што го придружувале Ахиор едвај можеле да го доведат само до подножјето на планината, каде што го оставиле врзан, а според Вулгата, едвај врзан за дрво со рацете и нозете. Јудит 6:13 А тие, слегувајќи од планината, го врзаа Ахиор и, оставајќи го оставен во подножјето на планината, отидоа кај својот господар. Јудит 6:14 А синовите Израилеви, кога излегоа од својот град, застанаа над него, го одврзаа, го доведоа во Ветулија и им го претставија на управителите на нивниот град. Јудит 6:15, кои во тие денови беа Озија, синот на Михеј од племето Симеонов, Хаври, синот Отниел и Хармија, синот на Мелхиел. Јудит 6:16 Ги повикаа сите старешини на градот, и сите нивни момчиња и жени истрчаа во собранието, и го поставија Ахиор меѓу сиот свој народ, а Озија го праша што се случило. Јудит.6:17 Тој одговори и им ги кажа зборовите на собранието на Холоферн и сите зборови што ги кажа меѓу водачите на синовите Асурови и сите арогантни говори на Холоферн против домот Израилев. Јудит 6:18 Тогаш народот падна, му се поклони на Бога и извика: Јудита 6:19 Господи, Боже на небото! погледни ја нивната гордост и помилуј ја смирението на нашиот род и погледни го лицето на оние што Ти се осветени на овој ден. 19. „Погледни го лицето на оние што се осветени од Тебе“ - Со овие „осветени“ („Ти“) овде мора да ги разбереме не само свештениците и Назареците, туку и целиот еврејски народ како избран народ Божји. Јудит 6:20 И го утешија Ахиор и го пофалија. 20. Утехата на Ахиор и пофалбите за неговото однесување пред Олоферна од страна на народот, наместо маките на заробеникот што ги претпоставуваше Холоферн, дадоа, како да се каже, навестување на натамошни разочарувања што требаше да ги снајдат непријателите на Израел. Од друга страна, неопходно е да се утврди дека вистинитоста на Ахиор, манифестирана во собирот на Озија не помалку отколку во собирот на Холоферн, е резултат на неговата изразена наклонетост кон Јеховиниот народ - наклонетост подоцна завршено со формално и уверено придржување кон јудаизмот преку обрежување. Јудит 6:21 Тогаш Озија го одведе од собранието во својата куќа и им приреди гозба на старешините, и цела таа ноќ го повикуваа Бога на Израел за помош.