Глава 6

1 à 9. Discours indigné d'Holoferne en réponse au discours d'Achior. 10-17. Achior est emmené à Béthulie et, capturé par les Israélites, leur raconte tout ce qui vient de se passer dans le camp d'Holoferne. 18-21. Bienvenue affectueux à Ahioru de la part des personnes touchées. Judith 6:1 Lorsque le bruit autour de l'assemblée fut calmé, Holopherne, chef de l'armée d'Assyrie, dit à Ahior devant tous les étrangers et tous les fils de Moab : Judith.6:2 Qui es-tu, Achior, avec les mercenaires d'Éphraïm, qui nous as prophétisé aujourd'hui et dit que nous ne devions pas combattre avec la famille d'Israël, parce que Dieu les protège ? Qui est Dieu sinon Nabuchodonosor ? Il enverra sa puissance et les effacera de la surface de la terre, et leur Dieu ne les délivrera pas. Judith.6:3 Mais nous, ses serviteurs, les frapperons comme un seul homme, et ils ne pourront pas résister à la force de nos chevaux. Judith 6:4 Nous les foulerons aux pieds; Leurs montagnes seront enivrées de leur sang, leurs plaines seront remplies de leurs cadavres, et la plante de leurs pieds ne résistera pas à notre face, mais ils périront dans la destruction, dit le roi Nabuchodonosor, seigneur de toute la terre. Car il a parlé, et les paroles de ses commandements ne seront pas vaines. Judith 6:5 Mais toi, Achior, mercenaire d'Ammon, qui as prononcé ces paroles au jour de ton iniquité, à partir de ce jour tu ne reverras plus ma face jusqu'à ce que je me venge de ce peuple venu d'Egypte. Judith 6:6 Quand je reviendrai, l'épée de mon armée et la foule de mes serviteurs passeront à travers tes flancs, et tu tomberas parmi leurs blessés. Judith 6:7 Mes serviteurs vous emmèneront dans la montagne et vous laisseront dans l'une des villes sur les hauts lieux, Judith 6:8 Et tu ne mourras pas là, jusqu'à ce que tu sois détruit avec eux. Judith 6:9 Si tu espères dans ton cœur qu'ils ne seront pas pris, ne laisse pas tomber ta face. Dis-je, et pas un de mes mots ne sera perdu. 1 à 9. La réponse d'Holoferne tente, premièrement, de mettre son Dieu, Nabuchodonosor, à la place du Dieu d'Israël ; deuxièmement, il exprime une confiance totale dans le succès de l’attaque contre les Israéliens. La méthode même de punition d'Achior était l'expression de cette conviction. Après l'avoir condamné à mort, Holopherne le libère librement du côté de l'ennemi, montrant ainsi le plus haut degré de confiance qu'il n'échappera pas à son sort et qu'il tombera à nouveau entre leurs mains avec tout ce pays. « Que ton visage ne tombe pas », c'est-à-dire de chagrin, de doute, de lâcheté (1 Samuel 17 :32). Ces mots doivent être compris, apparemment, dans un sens ironique. Holopherne présente ici Achior comme s'il voulait toujours conquérir les Israélites, malgré les doutes exprimés sur leur victoire et le fait que cette conquête, censée décider du sort d'Achior, ne pouvait guère lui plaire particulièrement. Holopherne, qui n'a pas permis à Achior de douter, essaie de le « réconforter » avec sa confiance, et cette consolation, compte tenu de la condition ci-dessus, qui a fait la conquête des Israélites par l'exécution d'Achior, bien sûr, ne pouvait sonner que comme une ironie empoisonnée pour ce dernier. Comment expliquer une telle attitude envers Achior pour son acte, qui ne révélait rien de traître ou d'antipatriotique chez lui, mais, au contraire, se distinguait même par une véracité et une prudence si dévouées ? Cela ne peut s’expliquer que par l’arrogance douloureusement extrême d’Holopherne et de ses complices, qui plaçaient leurs forces si haut que le doute même de leur succès semblait une insolence et une insulte, surtout compte tenu de l’extrême insignifiance des forces ennemies. La même arrogance d'Holoferne n'aurait pu provoquer qu'une vengeance aussi sensible contre Achior, comme la reddition entre les mains de ses ennemis - avec la perspective d'une mort certaine, sinon d'eux, du moins avec eux, dont il a donné une description si flatteuse. Judith.6:10 Et Holopherne ordonna à ses serviteurs qui se tenaient dans sa tente de prendre Achior, de l'emmener à Béthulie et de le livrer entre les mains des enfants d'Israël. Judith 6:11 Ses serviteurs le saisirent et l'emmenèrent hors du camp, dans les champs. Du milieu de la plaine, ils montèrent dans la montagne et arrivèrent aux sources qui sont près de Béthulie. Judith.6:12 Quand les habitants de la ville au sommet de la montagne les aperçurent, ils prirent leurs armes et, sortant de la ville vers le sommet de la montagne, tous les frondeurs gardèrent leur lever du soleil et leur jetèrent des pierres. 12. "Quand les habitants de la ville les virent au sommet de la montagne." Les derniers mots « au sommet de la montagne », à la lecture rapide de ce verset, sonnent comme un adverbe de lieu au verbe « vu » (où ?). En fait, ces mots forment la définition du mot « villes » et doivent être lus en conjonction avec celui-ci (« villes au sommet d'une montagne »). Comme le montre le verset 13, ceux qui accompagnaient Achior pouvaient difficilement l'amener seulement au pied de la montagne, où ils le laissaient attaché, et selon la Vulgate, à peine attaché à un arbre avec ses mains et ses pieds. Judith 6:13 Et eux, descendant de la montagne, attachèrent Achior et, le laissant abandonné au pied de la montagne, s'en allèrent vers leur maître. Judith 6:14 Et les enfants d'Israël, sortant de leur ville, se tinrent sur lui, et le détachèrent, l'amenèrent à Béthulie, et le présentèrent aux chefs de leur ville, Judith 6:15 qui étaient en ce temps-là Ozias, fils de Mica, de la tribu de Siméon, Chabri, fils d'Othniel, et Charmias, fils de Melchiel. Judith 6:16 Ils appelèrent tous les anciens de la ville, et tous leurs jeunes hommes et femmes coururent à l'assemblée, et ils nommèrent Achior parmi tout leur peuple, et Ozias lui demanda ce qui était arrivé. Judith.6:17 Il répondit et leur raconta les paroles de l'assemblée d'Holoferne, et toutes les paroles qu'il avait prononcées parmi les chefs des enfants d'Assur, et tous les discours arrogants d'Holoferne contre la maison d'Israël. Judith 6:18 Alors le peuple se prosterna, adora Dieu et cria : Judith 6:19 Seigneur, Dieu du Ciel ! regarde leur orgueil et aie pitié de l'humilité de notre race, et regarde le visage de ceux que Tu as sanctifiés en ce jour. 19. « Regarde le visage de ceux qui sont sanctifiés par Toi » - Par ces « sanctifiés » (« Vous »), nous devons comprendre ici non seulement les prêtres et les Nazaréens, mais aussi le peuple juif tout entier comme le peuple élu de Dieu. Judith 6:20 Et ils consolérent Achior et le louèrent. 20. La consolation d'Achior et l'éloge du peuple pour sa conduite devant Holopherne, au lieu du tourment du captif supposé par Holopherne, donnaient pour ainsi dire un avant-goût de nouvelles déceptions qui allaient s'abattre sur les ennemis d'Israël. D'autre part, il est nécessaire d'établir que la véracité d'Achior, manifestée dans l'assemblée d'Ozias tout autant que dans l'assemblée d'Holoferne, était le résultat de son affection marquée pour le peuple de Jéhovah - affection complétée plus tard par une adhésion formelle et convaincue au judaïsme par la circoncision. Judith 6:21 Alors Ozias le fit sortir de l'assemblée dans sa maison et fit un festin pour les anciens, et toute la nuit ils invoquèrent l'aide du Dieu d'Israël.