Глава 6

1–9. Discurso indignado de Holofernes en respuesta al discurso de Achior. 10–17. Achior es llevado a Betulia y, capturado por los israelitas, les cuenta todo lo que acaba de suceder en el campamento de Holofernes. 18–21. Afectuosa bienvenida a Ahioru por parte de la gente conmovida. Judit 6:1 Cuando se calmó el ruido en torno a la asamblea, Holofernes, comandante del ejército de Asiria, dijo a Ahior delante de todo el pueblo extranjero y de todos los hijos de Moab: Judit.6:2 ¿Quién eres tú, Achior, con los mercenarios de Efraín, que hoy nos profetizó y dijo que no debemos pelear con la familia de Israel, porque Dios los protege? ¿Quién es Dios sino Nabucodonosor? Él enviará su poder y los borrará de la faz de la tierra, y su Dios no los librará. Judit.6:3 Pero nosotros, sus siervos, los heriremos como a un solo hombre, y no podrán resistir la fuerza de nuestros caballos. Judit 6:4 Los hollaremos; Sus montañas se embriagarán con su sangre, sus llanuras se llenarán de sus cadáveres, y las plantas de sus pies no resistirán contra nuestro rostro, sino que perecerán en destrucción, dice el rey Nabucodonosor, señor de toda la tierra. Porque él ha hablado, y las palabras de sus mandamientos no serán en vano. Judit 6:5 Pero tú, Achior, asalariado de Amón, que hablaste estas palabras el día de tu iniquidad, desde hoy en adelante no volverás a ver mi rostro hasta que me vengue de este pueblo que vino de Egipto. Judit 6:6 Cuando yo regrese, la espada de mi ejército y la multitud de mis siervos pasarán por tus costados, y caerás entre sus heridos. Judit 6:7 Mis siervos os llevarán a la montaña y os dejarán en una de las ciudades de los lugares altos, Judit 6:8 Y no moriréis allí hasta que seáis destruidos con ellos. Judit 6:9 Si en tu corazón esperas que no te los quitarán, no desmayes tu rostro. Dije, y ninguna de mis palabras se perderá. 1–9. La respuesta de Holofernes intenta, en primer lugar, poner a su Dios, Nabucodonosor, en el lugar del Dios de Israel; En segundo lugar, expresa plena confianza en el éxito del ataque contra los israelíes. El método mismo de castigar a Achior fue una expresión de esta convicción. Tras condenarlo a muerte, Holofernes lo libera libremente al lado enemigo, mostrando así el máximo grado de confianza en que no escapará a su destino y, junto con todo este país, volverá a caer en sus manos. “No desmayes tu rostro”, es decir, de tristeza, duda, cobardía (1 Samuel 17:32). Estas palabras deben entenderse, aparentemente, en un sentido irónico. Holofernes presenta aquí a Achior como si todavía quisiera conquistar a los israelitas, a pesar de las dudas expresadas sobre su victoria y del hecho de que esta conquista, que supuestamente decidiría el destino de Achior, difícilmente podía complacerlo particularmente. Holofernes, que no permitió que Achior dudara, intenta "consolarlo" con su confianza, y este consuelo, dada la condición anterior, que hizo que la conquista de los israelitas mediante la ejecución de Achior, por supuesto, sólo podía sonar como una ironía venenosa para este último. ¿Cómo explicar tal actitud hacia Achior por su acto, que no reveló nada de traición o antipatriótico en él, sino que, por el contrario, incluso se distinguió por tanta devota veracidad y prudencia? Esto sólo puede explicarse por la dolorosamente extrema arrogancia de Holofernes y sus cómplices, quienes colocaron sus fuerzas en un lugar tan alto que la sola duda de su éxito parecía una insolencia y un insulto, especialmente dada la extrema insignificancia de las fuerzas enemigas. La misma arrogancia de Holofernes solo podría haber llegado a una venganza tan sensible contra Achior, como rendirse en manos de sus enemigos, con la perspectiva de una muerte segura, si no de ellos, al menos junto con ellos, de quienes dio una descripción tan halagadora. Judit.6:10 Y Holofernes ordenó a sus siervos que estaban en su tienda que tomaran a Achior, lo llevaran a Betulia y lo entregaran en manos de los hijos de Israel. Judit 6:11 Sus siervos lo apresaron y lo llevaron fuera del campamento al campo, y desde en medio de la llanura subieron a la montaña y llegaron a las fuentes que estaban cerca de Betulia. Judit.6:12 Cuando los vieron los habitantes de la ciudad que estaba en la cima del monte, tomaron sus armas y, saliendo de la ciudad a la cima del monte, todos los honderos vigilaban su salida del sol y les arrojaban piedras. 12. “Cuando los vio la gente de la ciudad que estaba en la cima de la montaña”. Las últimas palabras “en la cima de la montaña”, al leer este versículo rápidamente, suenan como un adverbio de lugar al verbo “vio” (¿dónde?). De hecho, estas palabras forman la definición de la palabra "ciudades" y deben leerse junto con ella ("ciudades en la cima de una montaña"). Como se desprende del versículo 13, los que acompañaban a Achior difícilmente pudieron llevarlo sólo al pie de la montaña, donde lo dejaron atado, y según la Vulgata, apenas atado a un árbol con las manos y los pies. Judit 6:13 Y ellos, bajando del monte, ataron a Achior y, dejándolo abandonado al pie del monte, se fueron a su señor. Judit 6:14 Y los hijos de Israel, saliendo de su ciudad, se pusieron sobre él, y desatándolo, lo llevaron a Betulia, y lo presentaron a los gobernantes de su ciudad, Judit 6:15 que en aquellos días eran Uzías hijo de Miqueas de la tribu de Simeón, Chabri hijo de Otoniel y Carmias hijo de Melquiel. Judit 6:16 Llamaron a todos los ancianos de la ciudad, y todos sus jóvenes y sus mujeres corrieron a la asamblea, y designaron a Achior entre todo su pueblo, y Uzías le preguntó qué había sucedido. Judit.6:17 Él respondió y les contó las palabras de la asamblea de Holofernes, y todas las palabras que había hablado entre los jefes de los hijos de Asur, y todos los discursos arrogantes de Holofernes contra la casa de Israel. Judit 6:18 Entonces el pueblo se postró, adoró a Dios y clamaba: Judit 6:19 ¡Señor, Dios del cielo! mira su orgullo y ten piedad de la humildad de nuestra raza, y mira el rostro de los santificados por Ti en este día. 19. “Mira el rostro de los que son santificados por Ti” - Por estos “santificados” (“Tú”) debemos entender aquí no sólo a los sacerdotes y nazarenos, sino también a todo el pueblo judío como pueblo elegido de Dios. Judit 6:20 Y consolaron a Achior y lo alabaron. 20. El consuelo de Achior y la alabanza de su comportamiento ante Holofernes por parte del pueblo, en lugar del tormento del cautivo supuesto por Holofernes, dieron, por así decirlo, un presagio de futuras decepciones que estaban a punto de sobrevenir a los enemigos de Israel. Por otra parte, es necesario establecer que la veracidad de Achior, manifestada en la asamblea de Uzías no menos que en la asamblea de Holofernes, fue el resultado de su marcado afecto por el pueblo de Jehová, afecto que luego se completó con una adhesión formal y convencida al judaísmo a través de la circuncisión. Judit 6:21 Entonces Uzías lo sacó de la congregación a su casa e hizo un banquete para los ancianos, y toda aquella noche clamaron al Dios de Israel en busca de ayuda.