Глава 6

1–9. Αγανακτισμένος λόγος του Ολοφέρνη ως απάντηση στον λόγο του Αχιώρ. 10–17. Ο Αχιόρ μεταφέρεται στη Βηθουλία και, αιχμάλωτος από τους Ισραηλίτες, τους διηγείται όλα όσα μόλις συνέβησαν στο στρατόπεδο του Ολοφέρνη. 18–21. Στοργικό καλωσόρισμα στο Ahioru από τους συγκινημένους ανθρώπους. Ιουδίθ 6:1 Όταν έπεσε ο θόρυβος γύρω από τη συνέλευση, ο Ολοφέρνης, ο αρχηγός του στρατού της Ασσυρίας, είπε στον Αχιώρ μπροστά σε όλο τον ξένο λαό και σε όλους τους γιους του Μωάβ: Ιουδίθ.6:2 Ποιος είσαι, Αχιώρ, με τους μισθοφόρους του Εφραίμ, που μας προφήτεψε σήμερα και είπες ότι δεν πρέπει να πολεμήσουμε με την οικογένεια του Ισραήλ, γιατί ο Θεός τους προστατεύει; Ποιος είναι ο Θεός αν όχι ο Ναβουχοδονόσορ; Θα στείλει τη δύναμή του και θα τους εξαφανίσει από προσώπου γης, και ο Θεός τους δεν θα τους ελευθερώσει. Ιουδίθ.6:3 Αλλά εμείς οι υπηρέτες του θα τους χτυπήσουμε σαν έναν άνθρωπο, και δεν θα μπορέσουν να αντέξουν τη δύναμη των αλόγων μας. Ιουδίθ 6:4 Θα τους πατήσουμε κάτω από τα πόδια. Τα βουνά τους θα είναι μεθυσμένα με το αίμα τους, οι πεδιάδες τους θα γεμίσουν με τα πτώματα τους, και το πέλμα των ποδιών τους δεν θα σταθεί στο πρόσωπό μας, αλλά θα χαθούν στην καταστροφή, λέει ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, ο κύριος όλης της γης. Διότι μίλησε, και τα λόγια των εντολών του δεν θα είναι μάταια. Ιουδίθ 6:5 Εσύ όμως, Αχιόρ, μισθωτή του Αμμών, που είπες αυτά τα λόγια την ημέρα της ανομίας σου, από σήμερα και στο εξής δεν θα ξαναδείς το πρόσωπό μου μέχρι να εκδικηθώ αυτόν τον λαό που ήρθε από την Αίγυπτο. Ιουδίθ 6:6 Όταν επιστρέψω, το σπαθί του στρατού μου και το πλήθος των υπηρετών μου θα περάσουν από τα πλευρά σου, και θα πέσεις ανάμεσα στους τραυματίες τους. Ιουδίθ 6:7 Οι δούλοι μου θα σε πάρουν στο βουνό και θα σε αφήσουν σε μια από τις πόλεις στα ψηλά μέρη, Ιουδίθ 6:8 Και δεν θα πεθάνεις εκεί μέχρι να καταστραφείς μαζί τους. Ιουδίθ 6:9 Αν ελπίζεις στην καρδιά σου ότι δεν θα συλληφθούν, μην αφήσεις το πρόσωπό σου να πέσει. Είπα και δεν θα χαθεί ούτε μια λέξη. 1–9. Η απάντηση του Ολοφέρνη προσπαθεί, πρώτον, να βάλει τον Θεό του, Ναβουχοδονόσορ, στη θέση του Θεού του Ισραήλ. δεύτερον, εκφράζει απόλυτη εμπιστοσύνη για την επιτυχία της επίθεσης στους Ισραηλινούς. Η ίδια η μέθοδος τιμωρίας του Αχιόρ ήταν έκφραση αυτής της πεποίθησης. Αφού τον καταδίκασε σε θάνατο, ο Ολοφέρνης τον απελευθερώνει ελεύθερα στην πλευρά του εχθρού, δείχνοντας έτσι τον υψηλότερο βαθμό εμπιστοσύνης ότι δεν θα ξεφύγει από τη μοίρα του και, μαζί με όλη αυτή τη χώρα, θα ξαναπέσει στα χέρια τους. «Μην πέσει το πρόσωπό σου», δηλαδή από λύπη, αμφιβολία, δειλία (Α' Σαμουήλ 17:32). Αυτά τα λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά, προφανώς, με μια ειρωνική έννοια. Ο Ολοφέρνης παρουσιάζει εδώ τον Αχιώρ σαν να ήθελε ακόμα να κατακτήσει τους Ισραηλίτες, παρά τις αμφιβολίες που εκφράστηκαν για τη νίκη τους και το γεγονός ότι αυτή η κατάκτηση, που υποτίθεται ότι θα έκρινε τη μοίρα του Αχιώρ, δύσκολα θα μπορούσε να τον ευχαριστήσει ιδιαίτερα. Ο Ολοφέρνης, που δεν άφησε τον Αχιώρ να αμφιβάλλει, προσπαθεί να τον «παρηγορήσει» με την αυτοπεποίθησή του και αυτή η παρηγοριά, δεδομένης της παραπάνω συνθήκης, που έκανε την κατάκτηση των Ισραηλιτών με την εκτέλεση του Αχιώρ, φυσικά, δεν θα μπορούσε παρά να ακούγεται ως δηλητηριώδης ειρωνεία για τον τελευταίο. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε μια τέτοια στάση απέναντι στον Achior για την πράξη του, που δεν αποκάλυψε τίποτα προδοτικό ή αντιπατριωτικό σε αυτόν, αλλά, αντίθετα, διακρινόταν ακόμη και από τέτοια αφοσιωμένη αλήθεια και σύνεση; Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την οδυνηρή ακραία αλαζονεία του Ολοφέρνη και των συνεργών του, που έβαλαν τις δυνάμεις τους τόσο ψηλά που η ίδια η αμφιβολία για την επιτυχία τους φαινόταν θράσος και προσβολή, ειδικά δεδομένης της τόσο ακραίας ασημαντότητας των δυνάμεων του εχθρού. Η ίδια αλαζονεία του Ολοφέρνη δεν θα μπορούσε παρά να καταλήξει σε μια τόσο ευαίσθητη εκδίκηση στον Αχιώρ, σαν να παραδοθεί στα χέρια των εχθρών του - με την προοπτική του βέβαιου θανάτου, αν όχι από αυτούς, τότε μαζί με αυτούς, για τους οποίους έδωσε μια τόσο κολακευτική περιγραφή. Ιουδίθ.6:10 Και ο Ολοφέρνης διέταξε τους υπηρέτες του που στέκονταν στη σκηνή του να πάρουν τον Αχιώρ, να τον πάρουν στη Βηθουλία και να τον παραδώσουν στα χέρια των γιων Ισραήλ. Ιουδίθ 6:11 Οι δούλοι του τον έπιασαν και τον οδήγησαν έξω από το στρατόπεδο στο χωράφι, και από τη μέση της πεδιάδας ανέβηκαν στο λόφο και ήρθαν στις πηγές που ήταν κοντά στη Βηθουλία. Ιουδίθ.6:12 Όταν τους είδαν οι κάτοικοι της πόλης στην κορυφή του βουνού, πήραν τα όπλα τους και βγαίνοντας από την πόλη στην κορυφή του βουνού, όλοι οι σφενδονιστές φρουρούσαν την ανατολή τους και τους πέταξαν πέτρες. 12. «Όταν τους είδαν οι άνθρωποι της πόλης στην κορυφή του βουνού». Οι τελευταίες λέξεις «στην κορυφή του βουνού», όταν διαβάζουμε γρήγορα αυτόν τον στίχο, ακούγονται σαν επιρρηματικό επίρρημα τόπου στο ρήμα «είδε» (πού;). Στην πραγματικότητα, αυτές οι λέξεις αποτελούν τον ορισμό της λέξης «πόλεις» και πρέπει να διαβάζονται σε συνδυασμό με αυτήν («πόλεις στην κορυφή ενός βουνού»). Όπως φαίνεται από τον επόμενο στίχο 13, όσοι συνόδευαν τον Αχιώρ δύσκολα τον έφεραν μόνο στους πρόποδες του βουνού, όπου τον άφησαν δεμένο και, σύμφωνα με τη Βουλγάτα, μόλις δεμένο σε ένα δέντρο με τα χέρια και τα πόδια του. Ιουδίθ 6:13 Και αυτοί, κατεβαίνοντας το βουνό, έδεσαν τον Αχιώρ και, αφήνοντάς τον εγκαταλελειμμένο στους πρόποδες του βουνού, πήγαν στον κύριό τους. Ιουδίθ 6:14 Και οι γιοι Ισραήλ, βγαίνοντας από την πόλη τους, στάθηκαν από πάνω του, και λύνοντάς τον, τον έφεραν στη Βηθουλία και τον παρουσίασαν στους άρχοντες της πόλης τους, Ιουδίθ 6:15 οι οποίοι κατά τις ημέρες εκείνες ήταν ο Οζίας, ο γιος του Μιχαίας από τη φυλή του Συμεών, ο Χάβρι, ο γιος του Οθνιήλ, και ο Χαρμίας, ο γιος του Μελχιήλ. Ιουδίθ 6:16 Κάλεσαν όλους τους πρεσβυτέρους της πόλης, και όλοι οι νέοι και οι γυναίκες τους έτρεξαν στη συνέλευση, και διόρισαν τον Αχιώρ σε όλο το λαό τους, και ο Οζίας τον ρώτησε τι είχε συμβεί. Ιουδίθ.6:17 Απάντησε και τους διηγήθηκε τα λόγια της συνάθροισης του Ολοφέρνη, και όλα τα λόγια που είχε πει μεταξύ των αρχηγών των γιων της Ασσούρ, και όλες τις αλαζονικές ομιλίες του Ολοφέρνη εναντίον του οίκου του Ισραήλ. Ιουδίθ 6:18 Τότε ο λαός έπεσε κάτω, προσκύνησε τον Θεό και φώναξε: Ιουδίθ 6:19 Κύριε, Θεέ του Ουρανού! κοίτα την υπερηφάνειά τους και ελέησέ την ταπεινοφροσύνη του γένους μας και κοίτα το πρόσωπο εκείνων που αγιάστηκαν από Σένα αυτήν την ημέρα. 19. «Κοιτάξτε το πρόσωπο εκείνων που αγιάζονται από εσάς» - Με αυτούς τους «αγιασμένους» («Εσείς») πρέπει να κατανοήσουμε εδώ όχι μόνο τους ιερείς και τους Ναζωραίους, αλλά και ολόκληρο τον εβραϊκό λαό ως τον εκλεκτό λαό του Θεού. Ιουδίθ 6:20 Και παρηγορούσαν τον Αχιώρ και τον επαινούσαν. 20. Η παρηγοριά του Αχιώρ και ο έπαινος της συμπεριφοράς του ενώπιον του Ολοφέρνη εκ μέρους του λαού, αντί για το μαρτύριο του αιχμαλώτου που υποτίθεται από τον Ολοφέρνη, έδωσαν, όπως λέμε, μια προοιωνία περαιτέρω απογοητεύσεων που επρόκειτο να πλήξουν τους εχθρούς του Ισραήλ. Από την άλλη πλευρά, είναι απαραίτητο να διαπιστωθεί ότι η ειλικρίνεια του Αχιώρ, που εκδηλώθηκε στη συνέλευση του Ουζία όχι λιγότερο από τη συνέλευση του Ολοφέρνη, ήταν το αποτέλεσμα της έντονης στοργής του για τον λαό του Ιεχωβά - μια στοργή που ολοκληρώθηκε αργότερα με μια επίσημη και πεπεισμένη προσκόλληση στον Ιουδαϊσμό μέσω της περιτομής. Ιουδίθ 6:21 Τότε ο Οζίας τον πήρε από την εκκλησία στο σπίτι του και έκανε γιορτή για τους πρεσβυτέρους, και όλη εκείνη τη νύχτα καλούσαν τον Θεό του Ισραήλ για βοήθεια.