Глава 6

1–9. Empörte Rede des Holofernes als Antwort auf die Rede von Achior. 10–17. Achior wird nach Bethulia gebracht und erzählt ihnen, gefangen von den Israeliten, alles, was gerade im Lager des Holofernes passiert ist. 18–21. Herzliche Begrüßung von Ahioru durch die berührten Menschen. Judith 6:1 Als der Lärm rings um die Gemeinde nachgelassen hatte, sprach Holofernes, der Heerführer von Assyrien, zu Ahior vor dem ganzen Fremdenvolk und allen Söhnen Moabs: Judith.6:2 Wer bist du, Achior, mit den Söldnern Ephraims, die uns heute prophezeit haben und gesagt haben, wir sollten nicht mit der Familie Israels kämpfen, weil Gott sie beschützt? Wer ist Gott, wenn nicht Nebukadnezar? Er wird seine Macht senden und sie vom Erdboden vernichten, und ihr Gott wird sie nicht retten. Judith.6:3 Aber wir, seine Diener, werden sie schlagen wie einen Mann, und sie werden der Kraft unserer Pferde nicht widerstehen können. Judith 6:4 Wir werden sie mit Füßen treten; Ihre Berge werden von ihrem Blut betrunken sein, ihre Ebenen werden von ihren Leichen erfüllt sein, und ihre Fußsohlen werden unserem Angesicht nicht standhalten, sondern sie werden in der Vernichtung umkommen, sagt König Nebukadnezar, der Herr der ganzen Erde. Denn er hat gesprochen, und die Worte seiner Gebote werden nicht umsonst sein. Judith 6:5 Du aber, Achior, Söldner Ammons, der du diese Worte geredet hast am Tag deiner Missetat, von diesem Tag an wirst du mein Angesicht nicht mehr sehen, bis ich Rache an diesem Volk übe, das aus Ägypten gekommen ist. Judith 6:6 Wenn ich zurückkomme, wird das Schwert meines Heeres und die Menge meiner Diener durch deine Seiten gehen, und du wirst inmitten ihrer Verwundeten fallen. Judith 6:7 Meine Knechte werden dich auf das Gebirge führen und dich in einer der Städte auf den Höhen zurücklassen, Judith 6:8 Und du wirst dort nicht sterben, bis du mit ihnen vernichtet wirst. Judith 6:9 Wenn du in deinem Herzen hoffst, dass sie nicht genommen werden, lass dein Angesicht nicht sinken. Ich sagte, und keines meiner Worte wird verloren gehen. 1–9. Holofernes‘ Antwort versucht erstens, seinen Gott, Nebukadnezar, an die Stelle des Gottes Israels zu setzen; Zweitens bringt es volles Vertrauen in den Erfolg des Angriffs auf die Israelis zum Ausdruck. Die Art und Weise, wie Achior bestraft wurde, war Ausdruck dieser Überzeugung. Nachdem Holofernes ihn zum Tode verurteilt hat, überlässt er ihn freiwillig der feindlichen Seite und zeigt damit das höchste Maß an Zuversicht, dass er seinem Schicksal nicht entgehen und zusammen mit diesem ganzen Land erneut in ihre Hände fallen wird. „Dein Angesicht soll nicht verfallen“, d. h. aus Kummer, Zweifel, Feigheit (1. Samuel 17,32). Diese Worte müssen offenbar im ironischen Sinne verstanden werden. Holofernes stellt Achior hier so dar, als wolle er die Israeliten trotzdem erobern, trotz der geäußerten Zweifel an ihrem Sieg und der Tatsache, dass ihm diese Eroberung, die über das Schicksal Achiors entscheiden sollte, kaum sonderlich gefallen konnte. Holofernes, der Achior nicht zweifeln ließ, versucht ihn mit seiner Zuversicht zu „trösten“, und dieser Trost konnte angesichts der oben genannten Bedingung, die die Eroberung der Israeliten durch die Hinrichtung Achiors ermöglichte, für Letzteren natürlich nur wie giftige Ironie klingen. Wie lässt sich eine solche Haltung gegenüber Achior durch seine Tat erklären, die nichts Verräterisches oder Unpatriotisches an ihm offenbarte, sondern sich im Gegenteil sogar durch solch hingebungsvolle Wahrhaftigkeit und Besonnenheit auszeichnete? Dies kann nur durch die schmerzlich extreme Arroganz von Holofernes und seinen Komplizen erklärt werden, die ihre Streitkräfte so hoch einschätzten, dass allein der Zweifel an ihrem Erfolg als Frechheit und Beleidigung erschien, insbesondere angesichts der extremen Bedeutungslosigkeit der feindlichen Streitkräfte. Die gleiche Arroganz von Holofernes hätte nur zu einer so sensiblen Rache an Achior führen können, als würde er sich in die Hände seiner Feinde ergeben – mit der Aussicht auf den sicheren Tod, wenn nicht von ihnen, dann zusammen mit ihnen, über die er eine so schmeichelhafte Beschreibung gab. Judith.6:10 Und Holofernes befahl seinen Dienern, die in seinem Zelt standen, Achior zu fangen, ihn nach Bethulia zu bringen und ihn in die Hände der Kinder Israel auszuliefern. Judith 6:11 Seine Knechte packten ihn und führten ihn außerhalb des Lagers auf das Feld, und von der Mitte der Ebene stiegen sie auf das Gebirge und kamen zu den Quellen, die in der Nähe von Bethulia liegen. Judith.6:12 Als die Bewohner der Stadt auf dem Gipfel des Berges sie sahen, griffen sie zu ihren Waffen und gingen aus der Stadt auf den Gipfel des Berges. Alle Schleudermänner bewachten ihren Sonnenaufgang und warfen Steine ​​nach ihnen. 12. „Als die Leute der Stadt oben auf dem Berg sie sahen.“ Die letzten Worte „auf dem Gipfel des Berges“ klingen beim schnellen Lesen dieses Verses wie ein adverbiales Ortsadverb zum Verb „sah“ (wo?). Tatsächlich bilden diese Wörter die Definition des Wortes „Städte“ und sollten in Verbindung damit gelesen werden („Städte auf dem Gipfel eines Berges“). Wie aus dem weiteren Vers 13 hervorgeht, konnten die Begleiter Achiors ihn kaum bis zum Fuß des Berges bringen, wo sie ihn gefesselt zurückließen, und der Vulgata zufolge kaum mit Händen und Füßen an einen Baum gefesselt. Judith 6:13 Und sie stiegen den Berg hinab, fesselten Achior und ließen ihn verlassen am Fuße des Berges zurück und gingen zu ihrem Herrn. Judith 6:14 Und die Kinder Israel zogen aus ihrer Stadt und traten vor ihn, banden ihn los und brachten ihn nach Bethulia und stellten ihn den Obersten ihrer Stadt vor. Judith 6:15 Das waren in jenen Tagen Usia, der Sohn Michas, aus dem Stamm Simeon, Chabri, der Sohn Othniels, und Charmias, der Sohn Melchiels. Judith 6:16 Und sie riefen alle Ältesten der Stadt, und alle ihre jungen Männer und Frauen liefen in die Gemeinde und bestellten Achior aus ihrem ganzen Volk, und Usija fragte ihn, was geschehen sei. Judith.6:17 Er antwortete und erzählte ihnen die Worte der Versammlung des Holofernes und alle Worte, die er unter den Fürsten der Kinder Assur geredet hatte, und alle hochmütigen Reden des Holofernes gegen das Haus Israel. Judith 6:18 Da fiel das Volk nieder, betete Gott an und schrie: Judith 6:19 Herr, Gott des Himmels! Schauen Sie auf ihren Stolz und erbarmen Sie sich der Demut unserer Rasse, und schauen Sie auf das Gesicht derer, die Sie an diesem Tag geheiligt haben. 19. „Schau auf das Angesicht derer, die von Dir geheiligt sind“ – Unter diesen „Geheiligten“ („Du“) müssen wir hier nicht nur die Priester und Nazarener verstehen, sondern auch das gesamte jüdische Volk als das auserwählte Volk Gottes. Judith 6:20 Und sie trösteten Achior und lobten ihn. 20. Der Trost von Achior und das Lob seines Verhaltens vor Holofernes seitens des Volkes, anstelle der von Holofernes vermuteten Qual des Gefangenen, gaben sozusagen einen Vorgeschmack auf weitere Enttäuschungen, die den Feinden Israels widerfahren würden. Andererseits muss festgestellt werden, dass die Wahrhaftigkeit Achiors, die sich in der Versammlung von Ussija nicht weniger als in der Versammlung von Holofernes manifestierte, das Ergebnis seiner ausgeprägten Zuneigung zum Volk Jehovas war – eine Zuneigung, die später durch ein formelles und überzeugtes Festhalten am Judentum durch die Beschneidung vervollständigt wurde. Judith 6:21 Und Usija nahm ihn von der Gemeinde in sein Haus und veranstaltete ein Fest für die Ältesten, und die ganze Nacht über riefen sie den Gott Israels um Hilfe.